【摘要】蔡元培先生是中國(guó)近代提出美育思想的第一人，美育思想影響著時(shí)代的教育，間接地影響著人的發(fā)展。對(duì)美育思想的再次解讀，有利于當(dāng)今社會(huì)對(duì)美的教育的改變和提高，有利于當(dāng)今青少年健康心理的形成。

【關(guān)鍵詞】蔡元培；美育思想；青少年；健康心理

一、美育思想的背景

（一）美育思想的起源

陳望道先生在《美學(xué)綱要》一書(shū)中說(shuō)到，美學(xué)的歷史只有短短的一百多年，中國(guó)的美學(xué)，是蔡元培先生最早提倡。中國(guó)人素講智、德、體三育；近人更倡群育、美育，而并稱為五育。美育就是蔡元培先生所主倡的。在一個(gè)特殊的歷史發(fā)展環(huán)境下，中華民國(guó)成立于1912年，當(dāng)時(shí)蔡元培先生擔(dān)任著南京臨時(shí)政府的教育主任的職務(wù)。在他的任期期間，廢除了舊的封建制度，制定了資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的教育和學(xué)術(shù)制度。蔡元培的教育思想涉及廣泛的課題，從教育政策和學(xué)術(shù)制度到教學(xué)方法，從高等教育到學(xué)前教育，從家庭教育到社會(huì)教育。他是近代中國(guó)最具影響力的教育家之一，他的成就體現(xiàn)在了他的審美思想中。蔡元培的審美教育理論具有顯著的特點(diǎn)，他將引領(lǐng)審美教育的客觀實(shí)際，以改善生活，改造社會(huì)；將審美教育作為培養(yǎng)情感，提高人格的一種重要手段。

（二）美育思想內(nèi)容的解讀

蔡元培的美育思想內(nèi)涵豐富，不僅限于美學(xué)理論的研究，更主張將美育落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中，為我國(guó)教育、美學(xué)和美育的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。審美教育與知識(shí)教育，品德教育和體育三大教育之間相互滲透，且關(guān)系緊密，但它們并不能取代審美教育。美育具有與其他特征不相同的特點(diǎn)。蔡元培提倡的美育思想是希望人們能夠去學(xué)會(huì)享受，能在聽(tīng)一首音樂(lè)、看一副圖畫(huà)、閱讀一篇文章或是在雕刻中感受到美帶來(lái)的愉悅之情，在其中找到遺失的情感，從而使人類能夠在之后的文化發(fā)展征程上按照美的規(guī)律去追求美，去創(chuàng)造美，去利用生活中的美得到更好的人生。

蔡元培認(rèn)為，人們太過(guò)于忽視了審美教育，為使社會(huì)健康穩(wěn)定的發(fā)展，所以將審美教育提出，并與德智體三育合并為四育。蔡元培一再?gòu)?qiáng)調(diào)審美教育，并倡導(dǎo)和促進(jìn)審美教育的實(shí)踐與發(fā)展，因?yàn)樗軌蚩吹綄徝澜逃谂囵B(yǎng)優(yōu)秀人才方面的重要作用，而良好的教育是國(guó)家的基礎(chǔ)，他認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)首先要有一個(gè)好的小部分，然后才能整合成一個(gè)好的大團(tuán)體。在一個(gè)生活環(huán)境良好的社會(huì)中，首先要有就是一個(gè)好人，一個(gè)具有良好教育的好人。而良好的教育，靠美育帶起。美育不是單獨(dú)存在的，他既是育，那必然是存在于教育之中，通過(guò)智育體育德育相互配合才能發(fā)揮其最大的價(jià)值。

（三）美育思想的時(shí)代意義

在十九大報(bào)告會(huì)上，明確指明了未來(lái)我國(guó)發(fā)展目標(biāo)，身為當(dāng)代的青少年將是這個(gè)社會(huì)發(fā)展的主力軍。但是，隨著國(guó)家實(shí)力逐漸增強(qiáng)，科學(xué)與教育的分離也越來(lái)越遠(yuǎn)，國(guó)家教育政策和方法也在強(qiáng)調(diào)著道德、智力、體力、美學(xué)和全面整體的一同發(fā)展，然而在道德，智力和身體不斷繼續(xù)發(fā)展并受到重視的同時(shí)，美學(xué)在其中相比較來(lái)說(shuō)并不是那么重要。美育提出那么多年，卻未被真正地付諸于教育實(shí)踐當(dāng)中，這對(duì)青少年全面發(fā)展產(chǎn)生了越來(lái)越大的威脅。目前國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是科技與人才的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底也就是教育的競(jìng)爭(zhēng)。人才培養(yǎng)和教育的前提都是人的心理健康。當(dāng)代的我們是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的希望，我們必須具備著健康的心理面對(duì)挑戰(zhàn)。就這一情況來(lái)探討美育思想對(duì)青年心理健康的影響與價(jià)值。

二、時(shí)代社會(huì)缺乏美育

人們常說(shuō)“美就在身邊，但是我們卻缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”不得不說(shuō)，當(dāng)今的青少年對(duì)于美的意識(shí)太過(guò)淺薄，互聯(lián)網(wǎng)的普及，更多的青少年學(xué)會(huì)了在網(wǎng)絡(luò)上尋找美妝博主等來(lái)裝飾自己外在的美。殊不知，即使外在已經(jīng)被裝飾的無(wú)可挑剔，但是內(nèi)在沒(méi)有美感也是功虧一簣。青少年的心理缺少了對(duì)美的理解，他們的心理就出現(xiàn)了營(yíng)養(yǎng)不良的狀態(tài)。

美育被忽視，青少年的成長(zhǎng)環(huán)境存在著巨大的具有隱秘性的危害。我們可以在互聯(lián)網(wǎng)上，在新聞中，頻繁地看到有關(guān)未成年人犯罪案件的許多報(bào)道：地震時(shí)奮不顧身的拯救他人生命的少年，災(zāi)后幾年卻成為了讓人唾罵的毒販；因?yàn)榻徊簧暇W(wǎng)吧的上網(wǎng)費(fèi)用，便心生持刀搶劫的青年；因偶然發(fā)現(xiàn)網(wǎng)吧服務(wù)器漏洞，便利用該服務(wù)器的漏洞網(wǎng)上賬戶數(shù)據(jù)，釀成大禍的少年；甚至還有因?yàn)闃O小的矛盾與同學(xué)發(fā)生口角，事后報(bào)復(fù)，對(duì)對(duì)方造成傷害的青少年......據(jù)報(bào)道，目前青少年犯罪總數(shù)居然占全國(guó)犯罪總數(shù)的70%以上，其中15-16歲青少年甚至也占了青少年犯罪的70%以上。如此龐大的數(shù)字，讓人震驚。顯而易見(jiàn)，未成年人犯罪率急劇上升已經(jīng)成為了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，青少年的犯罪行為也正是因?yàn)槠湫睦泶嬖谥鴨?wèn)題，心理的漏洞正是缺少美學(xué)思想的填補(bǔ)，這些數(shù)據(jù)也在警醒著人們美學(xué)教育對(duì)于一個(gè)青少年來(lái)說(shuō)是件多么重要的事情。

三、缺乏美的原因及美的教育的措施

（一）家庭

人們都知道，孩子學(xué)習(xí)的本領(lǐng)大于成年人，因此在年幼時(shí)期家長(zhǎng)就要表現(xiàn)出美的行為，家長(zhǎng)的教育，生長(zhǎng)在具有美的家庭環(huán)境中，從小一直被美的教育所熏陶的孩子，長(zhǎng)大了舉手投足間就是美育思想的結(jié)果。

（二）學(xué)校

說(shuō)到教育，少不了的就是學(xué)校，有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，從開(kāi)始上幼稚園到大學(xué)畢業(yè)踏上社會(huì)前，19年的時(shí)間里，在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)間大約占據(jù)了三分之二。如此多的時(shí)間里，美育的時(shí)間格外充足，但在強(qiáng)調(diào)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的同時(shí)，美在其中顯得不重要，忽視了對(duì)學(xué)生美的教育。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多小學(xué)將道德品德修養(yǎng)課改成了學(xué)校認(rèn)為相對(duì)重要的文化課，就因?yàn)橛羞@種現(xiàn)象的存在，該學(xué)校發(fā)生事故幾率就比其他重視美育的學(xué)校大得多。為此，學(xué)校中的美的教育必不可少。

（三）社會(huì)

社會(huì)是每個(gè)人都會(huì)踏入的一所大學(xué)，在社會(huì)中我們能學(xué)到書(shū)本中學(xué)不到的內(nèi)容。在當(dāng)今社會(huì)中，美的宣傳只是象征性的放個(gè)廣告，并沒(méi)有落實(shí)在實(shí)踐中，在某個(gè)國(guó)家，她們會(huì)因?yàn)槟阍诼愤呺S地吐痰就立馬走過(guò)來(lái)一個(gè)管理人員對(duì)你進(jìn)行罰款處罰，甚至有些國(guó)家會(huì)將美育的實(shí)踐不準(zhǔn)確落實(shí)到法律。在當(dāng)今社會(huì)，科技的普及讓人們變得越來(lái)越懶惰，特別是青少年?？萍紟?lái)的便利讓他們對(duì)美的思考越來(lái)越少。而社會(huì)實(shí)踐就是一種讓人思考美的教育形式。

（四）美育思想的影響總結(jié)

美的思想，是青少年具有健康心理的前提條件，是青少年有一個(gè)健康的生長(zhǎng)環(huán)境里必不可少的組成部分。美育，便是青少年正確的成長(zhǎng)道路上必不可少的教育。

缺乏正確的美學(xué)思想是犯罪的重要原因之一。他們視丑為美，穿奇裝怪服，怪聲怪氣，崇尚流氓的各類行為，將自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上，制造社會(huì)秩序混亂，這些都是一種變態(tài)的審美態(tài)度。沒(méi)有人去重視青少年的美的教育，往往小細(xì)節(jié)里體現(xiàn)出的丑陋卻被青少年吸收，加之沒(méi)有人去正視并正確地引導(dǎo)青少年美的思想，越來(lái)越多的青少年竟然將犯罪行為當(dāng)作美，從而在潛移默化當(dāng)中走向了不歸路。

在公交車上為老人孕婦讓坐的行為就體現(xiàn)出了一顆具有愛(ài)心的心靈，這顆心靈是健康的；碰見(jiàn)一個(gè)問(wèn)題，會(huì)想盡辦法的去解決，反映了一顆勇敢向上的心靈，這也是健康的；給你一張畫(huà)，盡情的發(fā)揮自己的想象，在紙上用畫(huà)筆添加色彩，賦予情感，這便是一顆活潑的心靈，這也便是健康。蔡元培對(duì)中國(guó)文化精神的深刻理解，他一再地提出強(qiáng)調(diào)“以美育代宗教”，這也充分說(shuō)明了中國(guó)文化的理想境界是藝術(shù)美學(xué)而不是宗教。中國(guó)人道德人格的培養(yǎng)是取決于自我的反省，是完全自覺(jué)的，沒(méi)有外部力量的強(qiáng)制，而這些則都是通過(guò)藝術(shù)美育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

社會(huì)的飛速發(fā)展以及人類的快節(jié)奏生活方式導(dǎo)致我們已經(jīng)無(wú)法靜下心來(lái)享受生活、感受身邊的美。在當(dāng)今社會(huì)，人們的情感缺失日益嚴(yán)重，知識(shí)與技術(shù)的飛快更新和發(fā)展，人與人之間的聯(lián)系十分密切，但在這密切之中卻少了一份真摯的感情。漸漸地，人與人之間心靈的隔閡越來(lái)越厚，心理便漸漸地發(fā)生變化。當(dāng)今時(shí)代，許多青年沉溺于手機(jī)，將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作了精神食量，手機(jī)已經(jīng)成為他們生活中必不可少的一部分。毫無(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)時(shí)代的發(fā)展是非常重要的，但與此同時(shí)，科技的發(fā)展也讓人變得更冷漠了。青少年的心理健康也逐漸成為了一種問(wèn)題。如今的青少年更多關(guān)心的是游戲、網(wǎng)絡(luò)、娛樂(lè)等低俗趣味，很少有人去真正追求美，享受美。如今科技的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，更重要的是要培養(yǎng)青少年的人文素質(zhì)。在當(dāng)今的社會(huì)中，青少年不僅要提高自己的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備量、技能運(yùn)用熟悉度，更需要的是提高他們的美感，引導(dǎo)他們能夠善于觀察生活，享受生活，發(fā)現(xiàn)生活中的美；引導(dǎo)他們勤于思考，熱愛(ài)生命，擁有崇高的理想，培養(yǎng)一個(gè)健康的心理。

當(dāng)今社會(huì)因?yàn)橛懈咧R(shí)的人才，才在科技上進(jìn)步的如此飛快，但要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)和諧健康的國(guó)家更需要的是各方面都優(yōu)秀的人才。若人們對(duì)知識(shí)技能太過(guò)于關(guān)注而忽略了對(duì)美感的教育，那么產(chǎn)出的只會(huì)是一個(gè)高智商的機(jī)器并非人才，因?yàn)槿鄙倭饲楦械娜吮悴凰闶且粋€(gè)完整的人了。由此可見(jiàn)，美育對(duì)人類來(lái)說(shuō)是多么重要。

缺少美的心理是不健全的心理，當(dāng)代青年生活在科技如此迅速發(fā)展的時(shí)代，在當(dāng)今時(shí)代，青少年極易被現(xiàn)實(shí)中的丑陋所帶走，正因?yàn)槲覀兩钤谶@個(gè)時(shí)代，我們更需要重視美的教育，將美帶進(jìn)生活，讓社會(huì)變成一個(gè)更強(qiáng)大健康的社會(huì)。心理健康正是生活在這個(gè)時(shí)代青少年能夠正確且精彩地生活下去的必要因素。

參考文獻(xiàn)

[1]冉祥華.美育的當(dāng)代發(fā)展[M].北京：新華出版社，2008.

[2]高平叔.蔡元培美育論集[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1987.

作者簡(jiǎn)介：葉艷麗（1997.06—），女，浙江衢州人，本科，研究方向：紡織品織造與設(shè)計(jì)。