李慎明 （1949—），男，河南溫縣人，第十二屆全國人大內(nèi)務(wù)司法委員會副主任委員。中國社會科學(xué)院原副院長、黨組副書記，世界社會主義研究中心主任，研究員、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)辄h的建設(shè)、民主政治、國際戰(zhàn)略。主要著作：《憂患百姓憂患黨——毛澤東關(guān)于黨不變質(zhì)思想探尋》《對習(xí)近平總書記所講社會主義的體悟》《居安思?！K共亡黨二十年的思考》《人為什么而活著》《全球化背景下的中國國際戰(zhàn)略》《全球化背景下的中國大黨建》《李慎明自選集》《中國和平發(fā)展與國際戰(zhàn)略》《戰(zhàn)爭和平與社會主義》《縱馬湘贛》《王震傳》（合著，上、下冊）等，主編《世界社會主義跟蹤研究報(bào)告——且聽低谷新潮聲》（系列）、《全球政治與安全報(bào)告》（黃皮書系列）等20多部學(xué)術(shù)著作。

主持人語：

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國?！?/p>

要堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國，需要首先弄清文化的內(nèi)涵及外延。

什么是文化？文化可分四個(gè)不同層次：一是從人類歷史發(fā)展長河積累的總成果形態(tài)界定，這是“泛文化”的概念。即文化是指人類在改造客觀世界進(jìn)程中創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和的總稱，即物質(zhì)成果加精神成果。二是從人類歷史發(fā)展進(jìn)程中人類精神生活特指界定，這是“大文化”的概念。即文化是指人類在改造客觀世界過程中創(chuàng)造的精神成果的總和，從一定意義上講，可以說是自然科學(xué)加哲學(xué)社會科學(xué)。三是從一定社會形態(tài)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成界定，這是“中文化”的概念。即一定的文化是一定的政治和經(jīng)濟(jì)形態(tài)在觀念形態(tài)上的反映并反作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)形態(tài)。比如，原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會的文化，分別是原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會的政治和經(jīng)濟(jì)形態(tài)在觀念形態(tài)上反映并反作用于相應(yīng)的政治和經(jīng)濟(jì)形態(tài)。我們現(xiàn)在所講的中國特色社會主義文化就是社會主義文化的一個(gè)分支。四是從一定社會的觀念形態(tài)中的意識形態(tài)上去界定，這是“小文化”的概念。即一定的意識形態(tài)是與一定社會的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律思想、哲學(xué)、宗教、道德、文學(xué)和其他社會科學(xué)等意識形式。一定意識形態(tài)的內(nèi)容，是一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度和人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系與政治關(guān)系的反映。一定的理論是一定的意識形態(tài)乃至是一定社會文化的核心。因此，“泛文化”“大文化”“中文化”和“小文化”要大發(fā)展大繁榮，其根本前提，是要高度重視堅(jiān)持和發(fā)展正確的理論。對于我們社會主義國家來說，只有堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不僅文化建設(shè)，而且經(jīng)濟(jì)、政治、社會以及生態(tài)文明和黨的建設(shè)才有正確的方向和靈魂。

要真正弄清文化這一概念，也必須連帶弄清文化與文明的聯(lián)系與區(qū)別。不同社會形態(tài)，都有不同的文化與文明。在階級及有階級存在的任何形態(tài)社會中的文化中，總是有其精華，還有其糟粕。其不同社會形態(tài)文化中的精華，組成了人類歷史中的文明。對于社會主義新文化誕生之前的所有文化，我們都應(yīng)批判地汲取，取其精華，去其糟粕。不同社會形態(tài)文化中的精華，將隨著人類社會的進(jìn)步，不斷得到繼承和發(fā)揚(yáng)光大，但其中的糟粕，也必將隨著社會的不斷進(jìn)步，最終被人類新的進(jìn)步的文化所拋棄。而文明是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和，可特指數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、生物等自然科學(xué)和哲學(xué)、宗教、法律、文學(xué)、藝術(shù)、教育等哲學(xué)社會科學(xué)中的精神財(cái)富，亦可指社會發(fā)展從低級逐步發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)。文化有先進(jìn)落后、精華糟粕之分，但文明僅有程度上的高下，沒有先進(jìn)落后與精華糟粕之分。如任何時(shí)候也不能把1+2=3這一常識說成是落后和糟粕，更不能把其與時(shí)俱進(jìn)為1+2=4或5。正因如此，我們不能籠統(tǒng)說，文化是人民精神生活的家園，應(yīng)該說，文化是人類精神生活的家園。因?yàn)?，人以群分，不同的人生活在不同的文化即不同的精神生活家園之中。如，廣大人民群眾，生活在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放火熱生活中，有極少部分人生活在一些醉生夢死的腐朽文化中。

因此，我們應(yīng)把文化安全的研究與運(yùn)用作為堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路的一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。2014年4月15日，習(xí)近平同志在中央國家安全委員會第一次會議上發(fā)表的重要講話中指出：“增強(qiáng)憂患意識，做到居安思危，是我們治黨治國必須始終堅(jiān)持的一個(gè)重大原則。我們黨要鞏固執(zhí)政地位，要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，保證國家安全是頭等大事?！绷?xí)近平又指出：“必須堅(jiān)持總體國家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進(jìn)國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路。”習(xí)近平同志還指出：要構(gòu)建“集政治安全、國土安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全、核安全等于一體的國家安全體系”。文化安全，十分重要。一個(gè)社會，就是由經(jīng)濟(jì)、政治和文化三部分組成。從一定意義上講，經(jīng)濟(jì)是社會的基礎(chǔ)，政治是社會的支柱，而文化則是社會的靈魂。毛澤東同志在《新民主主義論》中說：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。這是我們對于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)”。馬克思曾說過：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”蘇聯(lián)亡黨亡國，從一定意義上講，就是從意識形態(tài)的解體開始的。我們一定要加強(qiáng)文化安全方面的研究，要抵御國內(nèi)外各種錯(cuò)誤思潮的影響，決不能步蘇聯(lián)亡黨亡國之路。

黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我國的文化建設(shè)取得了嶄新而又巨大的成就，但是，隨著國際金融危機(jī)的深化，也面臨著前所未有的新挑戰(zhàn)。只要我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就能不斷鑄就中華文化新輝煌。

本期專欄分別邀請了國防大學(xué)國家安全學(xué)院副教授顏旭、浙江工商大學(xué)副教授沈衛(wèi)星、蘭州交通大學(xué)教授蘇星鴻、國防大學(xué)政治學(xué)院西安校區(qū)講師王璐等4位青年學(xué)者，從不同角度對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義文化思想進(jìn)行具有一定深度的學(xué)術(shù)研究，以饗讀者。