王璐

[摘 要]社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)、鞏固執(zhí)政地位、提高執(zhí)政能力的重要抓手。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。這一要求，把意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性提到了新的高度。深入研究習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于意識(shí)形態(tài)的重要性、主要任務(wù)及具體要求等方面重要論述，具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；凝聚力；引領(lǐng)力

[中圖分類號(hào)]D61

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-0599（2018）03-0054-10

北京時(shí)間2018年3月23日凌晨，美國(guó)總統(tǒng)特朗普簽署總統(tǒng)備忘錄，宣布將對(duì)中國(guó)進(jìn)口的商品大規(guī)模加征關(guān)稅。4月6日凌晨，特朗普進(jìn)一步要求考慮對(duì)華1000億美元商品追加關(guān)稅。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，此次加征關(guān)稅涉及的中國(guó)產(chǎn)品規(guī)模之大，在國(guó)際貿(mào)易沖突史上十分罕見(jiàn)。早在2014年，習(xí)近平總書(shū)記就曾經(jīng)預(yù)言，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)持續(xù)向好，美國(guó)等西方國(guó)家必然如芒在背、如鯁在喉，會(huì)加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略，兩種社會(huì)制度、兩種意識(shí)形態(tài)的較量更加激烈。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不忘初心，牢記使命，全面加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，堅(jiān)決打擊敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透行為，形成了一系列新思想新觀念新要求，為我們黨在新時(shí)代推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，也為中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)開(kāi)創(chuàng)了新局面。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。”[1]P41這一要求，把意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性提到了新的高度。深入研究習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要論述，對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力引領(lǐng)力，具有重要意義。

一、為什么要加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人和中央領(lǐng)導(dǎo)集體都非常重視意識(shí)形態(tài)工作。毛澤東說(shuō)：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣?！编囆∑蕉啻螐?qiáng)調(diào)，在抓物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，不能忽略精神文明建設(shè)，要“兩手都要抓，兩手都要硬”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻認(rèn)識(shí)并反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重大意義，有力地強(qiáng)化了全黨對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性的認(rèn)識(shí)。

（一）加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要保障

習(xí)近平在2013年召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了，其它防線也就很難守住。我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)法挽回的歷史性錯(cuò)誤?！盵2]對(duì)于一個(gè)政黨而言，獨(dú)特的、旗幟鮮明的價(jià)值觀念和執(zhí)政態(tài)度是其能否順利實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的基本前提。政黨的支持率在很大程度上取決于選民對(duì)其價(jià)值觀念的認(rèn)可程度。二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，和平與發(fā)展成為世界的主題，但沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)從未停止。從冷戰(zhàn)到“顏色革命”，西方國(guó)家一方面大力宣揚(yáng)和塑造西方價(jià)值觀，一方面積極發(fā)動(dòng)意識(shí)形態(tài)攻擊、操縱他國(guó)政壇，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)愈演愈烈。習(xí)近平多次提醒黨員干部要認(rèn)清西方“普世價(jià)值”的偽善性，切勿在不知不覺(jué)中充當(dāng)西方資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手。

作為目前世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，我黨的意識(shí)形態(tài)與馬克思主義一脈相承。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器。正是在馬克思主義的正確指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，獲得了改革開(kāi)放的巨大成就，并穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)、昂首挺胸地走進(jìn)新時(shí)代。沒(méi)有馬克思主義，不堅(jiān)持社會(huì)主義道路，就沒(méi)有今天的中國(guó)。

習(xí)近平指出，意識(shí)形態(tài)直接關(guān)系國(guó)家安全的方方面面，只有加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、軍事安全等才有保障，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福才有希望。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著我們不僅正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，而且必然還將迎來(lái)更多未知的、更加艱巨的具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。在這些偉大斗爭(zhēng)中，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的成敗至關(guān)重要。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了連續(xù)四十年的超高速發(fā)展，引起了西方敵對(duì)勢(shì)力的恐慌。他們通過(guò)各種途徑，如籠絡(luò)網(wǎng)絡(luò)大V、扶植代理人、散布謠言、煽動(dòng)輿論等，企圖改變我黨的政治顏色，讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念，從而最終阻撓中華民族的偉大復(fù)興。要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，我黨就必須最大程度地凝聚人心、形成共識(shí)，讓全體中華兒女心往一處想、勁往一處使，萬(wàn)眾一心，保持思想上的高度團(tuán)結(jié)，提高中華民族抗擊外來(lái)思想侵蝕的能力；就必須堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義，深刻理解馬克思主義的精髓，深刻把握意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的歷史規(guī)律，全面加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。唯此，方能破除西方勢(shì)力的重重阻撓，全力以赴奔向民族復(fù)興的偉大征程。

（二）加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是解決時(shí)代課題的必然選擇

治國(guó)理政，必須“立治有體，施治有序”。在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上，習(xí)近平深入分析了我國(guó)面臨的世界格局，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了政治制度對(duì)一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重大意義。他指出，西方國(guó)家視相異的政治制度和政黨制度為“另類”，從未停止過(guò)意識(shí)形態(tài)的攻擊，告誡廣大黨員干部“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域看不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)處不在，政治領(lǐng)域沒(méi)有槍炮的較量一直未停?！盵3]世界上不少地區(qū)的發(fā)展中國(guó)家沒(méi)有重視意識(shí)形態(tài)工作，在西方的滲透、策劃、侵蝕中敗下陣來(lái)，放棄了原有的政治立場(chǎng)，被西方國(guó)家牽著鼻子搞“西式民主”。結(jié)果，非但沒(méi)有幻想中的更自由、更民主、更穩(wěn)定，反而“陷入政治動(dòng)蕩、社會(huì)動(dòng)亂，人民流離失所”[3]。前車之鑒擺在眼前，如何引以為戒、保持堅(jiān)定的政治定力，是我黨需要長(zhǎng)期思考的理論問(wèn)題。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家安全又面臨更多的新情況。意識(shí)形態(tài)建設(shè)如何跟緊時(shí)代步伐，成為我們必須面對(duì)的新的時(shí)代課題。習(xí)近平指出，做好意識(shí)形態(tài)工作，比以往任何時(shí)候都更加需要?jiǎng)?chuàng)新。在漫長(zhǎng)的社會(huì)主義建設(shè)歷程中，我們黨在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面積累了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，取得了舉世矚目的巨大成就，并且在不斷地取得新的成就。這些實(shí)踐成果，正是我們意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新的源泉。當(dāng)前，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)不僅要將目光投放在對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力的防御與反擊上，具體分析當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的行動(dòng)邏輯和破解之法，更需要把握新時(shí)代特征，立足基本國(guó)情和國(guó)內(nèi)生產(chǎn)實(shí)踐產(chǎn)生的新情況、新問(wèn)題，創(chuàng)造性地發(fā)展和完善現(xiàn)有的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論。打鐵還需自身硬。習(xí)近平要求全黨大膽實(shí)踐，善于運(yùn)用新科技，發(fā)現(xiàn)新動(dòng)向，做出新判斷，進(jìn)一步發(fā)展理論體系，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。他認(rèn)為，這是共產(chǎn)黨人拓展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論建設(shè)的應(yīng)有之義，也是我們走好開(kāi)局之年的必然選擇。深化對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的挖掘和探索，是解決新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義所面臨的重大課題的必然選擇。

（三）加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是應(yīng)對(duì)安全風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)需要

習(xí)近平指出：“增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，是我們治黨治國(guó)必須始終堅(jiān)持的一個(gè)重大原則。我們黨要鞏固執(zhí)政地位，要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，保證國(guó)家安全是頭等大事?！盵4]意識(shí)形態(tài)建設(shè)是國(guó)家安全的重要保障，因此，加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，不僅是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和解決時(shí)代課題的理論問(wèn)題，更是應(yīng)對(duì)我國(guó)社會(huì)安全風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)需要。

近年來(lái)，我們黨全力加強(qiáng)理論創(chuàng)新和對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，“馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明，中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚(yáng)，群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)扎實(shí)開(kāi)展?！盵2]主旋律、正能量得到廣泛弘揚(yáng)，社會(huì)輿論整體向好。但與此同時(shí)，我們面臨的維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的任務(wù)仍十分繁重、艱巨。習(xí)近平指出，到2020年前，“是我國(guó)發(fā)展面臨的各方面風(fēng)險(xiǎn)不斷積累甚至集中顯露的時(shí)期。”[5]P833一方面，由于改革進(jìn)入攻堅(jiān)期、深水區(qū)，各種矛盾匯聚，社會(huì)不穩(wěn)定因素明顯增多增強(qiáng)，形成一系列重大風(fēng)險(xiǎn)。這些重大風(fēng)險(xiǎn)，包括“國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)以及來(lái)自自然界的風(fēng)險(xiǎn)，也包括國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、軍事風(fēng)險(xiǎn)等?！盵2]同時(shí)，人民群眾的滿足感、獲得感以及對(duì)美好生活的向往度不斷提升，公平意識(shí)、民主意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、法治意識(shí)不斷增強(qiáng)，成為新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的主要方面；另一方面，“隨著國(guó)際力量對(duì)比持續(xù)朝著于我有利的方向發(fā)展”[1]，美國(guó)等西方國(guó)家必然做出進(jìn)一步制約我國(guó)的行為。特朗普簽署針對(duì)中國(guó)的關(guān)稅備忘錄，僅僅是西方深化遏制的一次試探。習(xí)近平指出，雖然我國(guó)仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，“但重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的內(nèi)涵和條件發(fā)生新的變化，其中一個(gè)突出的方面是國(guó)際和周邊安全環(huán)境更趨復(fù)雜?！盵6]一旦各種矛盾交織在一起，極有可能激發(fā)重大風(fēng)險(xiǎn)，中斷全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程。這就需要我們抓緊加強(qiáng)和完善社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，把防范風(fēng)險(xiǎn)擺在意識(shí)形態(tài)建設(shè)的突出位置，“圖之于未萌，慮之于未有”，增強(qiáng)全黨和全國(guó)人民的政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，以高度的責(zé)任感和使命感對(duì)抗?jié)撛诘幕蚯袑?shí)出現(xiàn)的重大風(fēng)險(xiǎn)。

二、深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是我們黨在新的歷史條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)、鞏固執(zhí)政地位、提高執(zhí)政能力的重要抓手。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，發(fā)表了一系列重要論述。

（一）對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的科學(xué)定位：黨的一項(xiàng)極端重要的工作

在2013年召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平明確指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵3]將意識(shí)形態(tài)工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作同時(shí)提出，體現(xiàn)出習(xí)近平對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的高度重視。之后，在2016年召開(kāi)的黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上，習(xí)近平進(jìn)一步指出：“做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ鳎玛P(guān)旗幟和道路，貫徹和落實(shí)黨的理論和路線方針政策，推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，全黨全國(guó)各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)。”[7]在十九大報(bào)告中，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”，要“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”。[1]綜合分析習(xí)近平的重要論述，我們可以發(fā)現(xiàn)，我們黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基本定位，主要是從兩個(gè)維度來(lái)衡量：政黨維度和國(guó)家維度。

從政黨維度來(lái)看，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是我們黨的靈魂，是我們黨性質(zhì)的準(zhǔn)繩。習(xí)近平認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是上層建筑的核心要素，是政黨和國(guó)家的政治靈魂。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就是社會(huì)主義政黨和社會(huì)主義中國(guó)的政治靈魂。從這個(gè)意義上講，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就是中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值標(biāo)桿。意識(shí)形態(tài)的變化意味著黨的性質(zhì)的根本性變化。蘇聯(lián)放棄了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，因此亡黨亡國(guó)。要捍衛(wèi)我黨的執(zhí)政地位、提高我黨的執(zhí)政能力和政黨凝聚力，就必須站穩(wěn)腳跟、堅(jiān)定立場(chǎng)，高舉社會(huì)主義的偉大旗幟。

從國(guó)家維度來(lái)看，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是國(guó)家穩(wěn)定的奠基石。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵2]一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，取決于執(zhí)政者的執(zhí)政能力，更取決于人心向背。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是人心向背的基礎(chǔ)，但并非全部因素。習(xí)近平指出，黨的群眾基礎(chǔ)不僅源于物質(zhì)基礎(chǔ)，更離不開(kāi)精神基礎(chǔ)。得道者多助，失道者寡助，這個(gè)“道”，就內(nèi)在的包含著執(zhí)政者的精神力量、執(zhí)政理念。我黨在帶領(lǐng)全國(guó)各族人民從站起來(lái)，到富起來(lái)，再到強(qiáng)起來(lái)的偉大征程中，之所以能一直取得人民群眾的信賴和支持，就是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持馬克思主義理論，堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，堅(jiān)持人民群眾的主人翁地位，立黨為公、執(zhí)政為民，在價(jià)值取向上始終做人民公仆。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問(wèn)題?！盵2]時(shí)代在發(fā)展，人民群眾的需要在不斷變化，社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)理論也必須根據(jù)人民群眾的需要做出進(jìn)一步的發(fā)展，不然就有可能造成脫離群眾的危險(xiǎn)。因此，要維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定，確保國(guó)家的長(zhǎng)治久安，就必須加強(qiáng)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)研究，不斷增強(qiáng)黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。

（二）社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根本特征：黨管意識(shí)形態(tài)

習(xí)近平在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)問(wèn)題對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要，決定著文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，要通過(guò)建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的意識(shí)形態(tài)，將全體人民從理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上團(tuán)結(jié)在一起。[1]習(xí)近平向來(lái)重視黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位。在2016年召開(kāi)的新聞?shì)浾摴ぷ鲿?huì)議上，他提出了新的時(shí)代條件下新聞工作者的職責(zé)和使命，表示要承擔(dān)起這個(gè)職責(zé)和使命，就必須把握正確的政治方向，并提出“四個(gè)牢牢”：“牢牢堅(jiān)持黨性原則，牢牢堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，牢牢堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅(jiān)持正面宣傳為主?！盵7]習(xí)近平的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根本特征：黨管意識(shí)形態(tài)。我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的管理，集中體現(xiàn)在鮮明的陣地意識(shí)。

1.黨內(nèi)主陣地的意識(shí)形態(tài)管理

黨內(nèi)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主陣地。黨中央高度重視黨內(nèi)意識(shí)形態(tài)的審查與管理，在黨內(nèi)組織了一系列思想政治教育活動(dòng)，敦促黨員干部自覺(jué)“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)督的常態(tài)化。習(xí)近平指出：“加強(qiáng)思想教育和理論武裝，是黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)，是保證全黨步調(diào)一致的前提。”[8]他將理想信念比作“壓艙石”，認(rèn)為思想政治教育是偉大斗爭(zhēng)的根本。他深刻地認(rèn)識(shí)到政治文化對(duì)政治生活和政治生態(tài)的直接影響，認(rèn)識(shí)到權(quán)力、金錢、美色的誘惑對(duì)黨員干部不可低估的腐蝕效果，倡導(dǎo)構(gòu)建“忠誠(chéng)老實(shí)、光明坦蕩、公道正派、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔”的價(jià)值觀，反對(duì)庸俗腐朽的政治文化。[8]

習(xí)近平認(rèn)為，黨內(nèi)主陣地意識(shí)形態(tài)管理，除了加強(qiáng)政治文化建設(shè)以外，更重要的是提升黨員的自我修養(yǎng)。黨內(nèi)意識(shí)形態(tài)工作的成效，根本上取決于黨員干部自身的素質(zhì)和認(rèn)知水平。他毫不懷疑我黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中所磨練出的忠誠(chéng)度和頑強(qiáng)意志，認(rèn)為大部分黨員干部能夠在“糖衣炮彈”“顏色革命”面前站穩(wěn)腳跟、堅(jiān)守立場(chǎng)，“捍衛(wèi)黨的領(lǐng)導(dǎo)、捍衛(wèi)社會(huì)主義制度”。[9]P339-340與此同時(shí)，他對(duì)黨員干部提出兩點(diǎn)要求。第一是不能忘本。習(xí)近平指出，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。歷史告訴我們，共產(chǎn)黨人只有堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守精神追求，對(duì)黨忠誠(chéng)、永不叛黨，才不會(huì)在精神上“缺鈣”，才能保持強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力，黨、國(guó)家和民族才有希望。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人安身立命的根本。習(xí)近平要求黨員干部在干事業(yè)時(shí)，要牢記歷史，不能忘本忘祖，忘記初心。第二是要“固本”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們不僅要記住自己從哪里來(lái)，還要明確往哪里去?？v觀世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史，要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，確保國(guó)家性質(zhì)，就必須善于固本。所謂“固本”，就是不斷堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念、堅(jiān)定對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。他明確指出：“馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，就會(huì)土崩瓦解?！盵10]P7

2.輿論宣傳陣地的意識(shí)形態(tài)管理

黨管意識(shí)形態(tài)的重要陣地，包括輿論宣傳陣地。媒體是社會(huì)聲音的喉舌，也是消息的集散地。黨中央高度重視對(duì)新聞媒體的監(jiān)管，多次組織巡視組進(jìn)駐宣傳、文化、新聞等單位，進(jìn)行全面政治“體檢”，確保在任何時(shí)期、任何情況下，黨管媒體的原則和制度都不被破壞和干預(yù)。習(xí)近平對(duì)這一重要陣地的管理作出了一系列重要指示。

首先，明確宣傳思想工作的根本任務(wù)。習(xí)近平指出，宣傳思想工作的根本任務(wù)，就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。宣傳思想工作必須積極應(yīng)對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的攻擊滲透行為，嚴(yán)厲打擊和及時(shí)批駁別有用心的謠言、謊言，保持全黨全國(guó)人民思想上的穩(wěn)定性和一致性。

其次，強(qiáng)調(diào)輿論宣傳工作的黨性原則。習(xí)近平充分肯定了黨性原則在輿論宣傳工作中的重要性，指出黨性原則是黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯母驹瓌t。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面臨的困難和挑戰(zhàn)前所未有，必須萬(wàn)眾一心，鞏固壯大主流思想輿論絕不能讓敵對(duì)勢(shì)力、宵小之徒有可趁之機(jī)。在這樣的特殊歷史時(shí)期，黨管輿論更要管的理直氣壯。他著重強(qiáng)調(diào)：黨媒必須姓黨，必須為黨為民，“無(wú)條件地宣傳黨的主張”。[7]

最后，提出輿論宣傳陣地的工作重點(diǎn)。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力。加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間?！盵1]進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)得到高速發(fā)展，網(wǎng)民普及率接近全國(guó)人口總量的50%。對(duì)于相當(dāng)多的青少年而言，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取最新資訊、間接接觸社會(huì)、社交購(gòu)物游戲等最為常用的手段。因此，習(xí)近平將網(wǎng)上輿論工作視為宣傳思想工作的重中之重。他要求輿論工作者不要固守于傳統(tǒng)的傳媒方式，而要克服本領(lǐng)恐慌、積極探索和運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段以及信息傳播方法，熟悉新媒體時(shí)代下的話語(yǔ)方式和傳播心理學(xué)，盡快掌握網(wǎng)絡(luò)陣地的主動(dòng)權(quán)。習(xí)近平指出：“做這項(xiàng)工作不容易，但再難也要做?！盵2]

3.軍隊(duì)、院校等重要陣地的意識(shí)形態(tài)管理

意識(shí)形態(tài)的影響范圍廣泛，波及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。黨管意識(shí)形態(tài)，除了加強(qiáng)和完善黨的自身建設(shè)、全面從嚴(yán)治黨，以及把握輿論喉舌、勘清輿論導(dǎo)向外，還必須放眼社會(huì)，抓住社會(huì)這個(gè)陣地。習(xí)近平指出，理想信念教育要面向全社會(huì)，通過(guò)開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，將全民族的意識(shí)形態(tài)納入中國(guó)特色社會(huì)主義的大旗下。他還指明了社會(huì)意識(shí)形態(tài)管理的兩個(gè)高地：軍隊(duì)意識(shí)形態(tài)管理和院校意識(shí)形態(tài)管理。

中國(guó)人民解放軍是我國(guó)國(guó)防建設(shè)的中堅(jiān)力量，是捍衛(wèi)我黨執(zhí)政地位的堅(jiān)強(qiáng)柱石。加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，不僅要政治建軍，更要思想建軍；不僅要在行動(dòng)上令行禁止、維護(hù)黨中央權(quán)威，更要在思想上正確認(rèn)識(shí)和理解黨中央的各項(xiàng)部署，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，確保思想不掉隊(duì)。習(xí)近平在視察海軍時(shí)指出，軍隊(duì)要切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作，扎實(shí)推進(jìn)主題教育和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，肅清郭徐流毒，“確保人民海軍忠于黨、艦行萬(wàn)里不迷航”。[11]

除了軍隊(duì)陣地外，習(xí)近平還高度重視院校陣地。自十八大以來(lái)，他經(jīng)常走訪高校，進(jìn)入中小學(xué)課堂，深入科研一線，與專家教授、青年學(xué)子們暢談國(guó)家建設(shè)。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。青少年學(xué)生朝氣蓬勃，思維活躍，勇于實(shí)踐，但同時(shí)尚未樹(shù)立起科學(xué)的“三觀”，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，容易被新鮮事物吸引，被復(fù)雜思想迷惑。抓好校園陣地的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，對(duì)于國(guó)家未來(lái)發(fā)展至關(guān)重要。2018年3月8日，習(xí)近平指出，“學(xué)校特別是中小學(xué)校，要多講傳統(tǒng)文化，不能最后教出一批數(shù)典忘祖的人?！盵12]在談到高等院校教育時(shí)，他認(rèn)為，抓好高校陣地重視高校的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向，必須抓緊抓好高校思想政治工作，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)。他指出，教育工作在內(nèi)容上不能局限于數(shù)理化，要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育和傳統(tǒng)文化教育，驗(yàn)證紅色基因；在形式上要運(yùn)用新媒體、新技術(shù)，“在尊重網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作普遍規(guī)律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新工作內(nèi)容、教育載體和互動(dòng)機(jī)制，真正讓高校思想政治工作活起來(lái)?！盵13]

（三）社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要任務(wù)：促進(jìn)全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中講到的諸如在思想上“緊緊團(tuán)結(jié)在一起”、在中華民族共同體意識(shí)上“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”等通俗用語(yǔ)，都體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)指向——全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要任務(wù)，聚焦在三個(gè)方面：進(jìn)一步推進(jìn)和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線以及爭(zhēng)奪社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

1.進(jìn)一步推進(jìn)和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，決定了文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。習(xí)近平指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力，決定了一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力水平。在十九大報(bào)告中，他強(qiáng)調(diào)：“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)?！盵1]建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，最核心的任務(wù)就是構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，唯此才能整合社會(huì)意識(shí)，從而保障社會(huì)系統(tǒng)和社會(huì)秩序的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)。

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本，是華夏文明在面對(duì)世界多元文化沖擊時(shí)站穩(wěn)腳跟的根基，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵14]他主張古為今用、推陳出新，通過(guò)推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，來(lái)更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，構(gòu)筑社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，從而為人民群眾提供精神指引。

2.用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線

意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，需要建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。習(xí)近平指出，做好新形勢(shì)下統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須正確處理一致性和多樣性關(guān)系。要不斷鞏固共同思想政治基礎(chǔ)，充分發(fā)揚(yáng)民主、尊重包容差異。統(tǒng)戰(zhàn)工作的政治底線，是危害中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、危害我國(guó)社會(huì)主義政權(quán)、危害國(guó)家制度和法治、損害最廣大人民根本利益的問(wèn)題，一旦突破這個(gè)底線，就必須旗幟鮮明反對(duì)。除此之外，就要追求一致性，找到最大公約數(shù)。他認(rèn)為：“只要我們把政治底線這個(gè)圓心固守住，包容的多樣性半徑越長(zhǎng)，畫(huà)出的同心圓就越大?！盵15]他始終強(qiáng)調(diào)，要團(tuán)結(jié)民主黨派、無(wú)黨派、民族、宗教、新的社會(huì)階層、港澳臺(tái)海外等各方面統(tǒng)一戰(zhàn)線成員，“堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，完善工作機(jī)制，搭建更多平臺(tái)，為民主黨派和無(wú)黨派人士在政協(xié)更好發(fā)揮作用創(chuàng)造條件。”“要全面貫徹黨的民族政策和宗教政策”“充分發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用”等。

宗教是統(tǒng)戰(zhàn)工作中最為重要的一環(huán)。宗教人士有著獨(dú)特的世界觀和價(jià)值理念，這就從根源上存在著與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的差別。除本土宗教外，許多外來(lái)宗教，如伊斯蘭教、基督教，都容易受到西方意識(shí)形態(tài)的同源同質(zhì)干擾。個(gè)別宗教勢(shì)力內(nèi)部的極端主義思潮，更可能對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)造成威脅。我們黨歷來(lái)奉行宗教信仰自由政策，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。習(xí)近平指出，宗教的生存發(fā)展離不開(kāi)相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境，適應(yīng)社會(huì)是宗教生存發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。我們黨秉承馬克思主義宗教觀，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，依法管理宗教事務(wù)，立足于團(tuán)結(jié)最廣大的宗教人士和信教群眾，維護(hù)國(guó)家最高利益和中華民族整體利益。他強(qiáng)調(diào)，一方面，要提高宗教工作法治化水平，“教育引導(dǎo)廣大信教群眾正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)法和教規(guī)的關(guān)系”，不得干預(yù)行政、司法、教育等國(guó)家職能實(shí)施；[16]另一方面，要把宗教教義同中華文化相融合，構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系：“要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)我國(guó)各種宗教，支持宗教界對(duì)宗教思想、教規(guī)教義進(jìn)行符合時(shí)代進(jìn)步要求的闡釋，堅(jiān)決防范西方意識(shí)形態(tài)滲透，自覺(jué)抵御極端主義思潮影響。”[3]

3.爭(zhēng)奪社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的第三個(gè)重要任務(wù)，就是爭(zhēng)奪社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平總書(shū)記曾形象地將中國(guó)近代史的全部歷程，比喻為解決“挨打”“挨餓”“挨罵”三大問(wèn)題的歷程。總書(shū)記指出，就現(xiàn)階段而言，我們需要根本解決的是第三點(diǎn)——“挨罵”問(wèn)題。挨罵問(wèn)題就是爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平身體力行，為中國(guó)在國(guó)際社會(huì)爭(zhēng)取話語(yǔ)地位作出了突出貢獻(xiàn)。從“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”到“一帶一路”，“共商、共建、共享”原則，到2018年3月23日通過(guò)的“在人權(quán)領(lǐng)域促進(jìn)合作共贏”決議，習(xí)近平用一系列載入聯(lián)合國(guó)決議的關(guān)鍵詞，向世界持續(xù)傳遞著社會(huì)主義中國(guó)的執(zhí)政理念，為中國(guó)在國(guó)際政治話語(yǔ)權(quán)體系中奪得一席之地。

習(xí)近平總書(shū)記遵循的是一種整體觀。他不是從局部入手，也不是從單一的全局入手，而是著眼整體、通盤謀劃，把中國(guó)發(fā)展納入世界發(fā)展的棋盤中，立足中國(guó)，筑夢(mèng)世界。他說(shuō)：“中國(guó)人民的夢(mèng)想同各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序?！盵1]命運(yùn)共同體理念將國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局統(tǒng)籌起來(lái)，追求“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的新安全觀，追求和而不同、兼收并蓄，反映了中國(guó)互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，也反映了中國(guó)共產(chǎn)黨的義利觀。馬克思主義將實(shí)現(xiàn)全人類的自由而全面的發(fā)展視為最高奮斗目標(biāo)，共產(chǎn)黨人也將促進(jìn)實(shí)現(xiàn)全世界各民族、各地區(qū)的共同發(fā)展視為應(yīng)有之義。因此，習(xí)近平基于互惠互利的共同發(fā)展理念，無(wú)論是兩岸命運(yùn)共同體、亞洲命運(yùn)共同體亦或是人類命運(yùn)共同體，都體現(xiàn)了整體性思維。

三、在實(shí)踐中貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述

增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，必須在實(shí)踐中貫徹習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述，在實(shí)踐中推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

（一）在實(shí)踐中以馬克思主義為準(zhǔn)繩，全力提升黨員干部的黨性修養(yǎng)

不可否認(rèn)，我們的黨員、干部隊(duì)伍中存在不同程度的信仰缺失的現(xiàn)象。少數(shù)黨員、干部放棄了對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的追求，不再愿意承擔(dān)共產(chǎn)黨員的歷史使命，將黨員身份視為“政治進(jìn)步”的條件。他們對(duì)馬克思主義不求甚解、不感興趣，對(duì)共產(chǎn)主義或諷刺，或質(zhì)疑，或妄加否定，沉浸在物質(zhì)世界中不能自拔。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須清除這些思維觀念上的雜草，以馬克思主義為準(zhǔn)繩，改造黨員干部的思想。

首先，宣傳思想部門以及各級(jí)黨組織、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要在具體工作中加強(qiáng)馬克思主義的引導(dǎo)。要加強(qiáng)自身理論學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索理論與實(shí)踐的結(jié)合方式，用馬克思主義理論指導(dǎo)工作，成為“讓人信服的行家里手”。如果理論的宣傳者自身對(duì)理論略懂皮毛、詞不達(dá)意、庸俗解讀，或只懂照本宣科、教條執(zhí)行，那么就無(wú)法用黨的理論創(chuàng)新成果指導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作，“落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制”也就成為一句空話。要全黨動(dòng)手、協(xié)同攻堅(jiān)，強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的不良苗頭，共同分析研判問(wèn)題產(chǎn)生的原因和傳播機(jī)理，不“拍腦袋”“掉書(shū)袋”，不搞“一言堂”，把握好意識(shí)形態(tài)建設(shè)的政治方向、價(jià)值取向、輿論導(dǎo)向。

其次，廣大黨員干部要以“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格自我除塵。君子務(wù)本，本立而道生。習(xí)近平指出：“‘本在人心，內(nèi)心凈化、志向高遠(yuǎn)便力量無(wú)窮?！盵17]P21共產(chǎn)黨員一旦信仰動(dòng)搖，就會(huì)思想滑坡，就會(huì)在大是大非面前“出軌越界”“跑冒滴漏”。[5]P94-95要在平常的工作、生活中貫徹《黨章》精神，經(jīng)常性自我反省，堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)，嚴(yán)格要求自己，及時(shí)糾正思想松懈或意識(shí)偏差的情況。要時(shí)刻加強(qiáng)對(duì)黨性修養(yǎng)的錘煉，堅(jiān)持正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，堅(jiān)定理想信念。

再次，全黨同志要自覺(jué)加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，將對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)上升到理論高度。對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰和對(duì)共產(chǎn)主義理想的奮勇追求，不是憑空出現(xiàn)的，也不是通過(guò)情感、灌輸、命令實(shí)現(xiàn)的。很多同志在組織的宣傳引導(dǎo)下，能夠認(rèn)識(shí)到馬克思主義的真理性、認(rèn)識(shí)到馬克思主義對(duì)我國(guó)、我們黨已經(jīng)產(chǎn)生和將繼續(xù)產(chǎn)生的巨大影響，但這種認(rèn)識(shí)，是知識(shí)性傳遞的結(jié)果，是對(duì)事物發(fā)展過(guò)程的結(jié)論性了解，是一種感性認(rèn)識(shí)。要全面提高馬克思主義理論素養(yǎng)，就必須主動(dòng)閱讀和研究馬恩經(jīng)典著作，系統(tǒng)理解馬恩撰寫著作時(shí)的時(shí)代背景、認(rèn)識(shí)論背景和方法論背景，研究馬恩的同時(shí)代人。要在全黨、全社會(huì)范圍內(nèi)形成馬克思主義研究的濃厚氛圍，群策群力學(xué)習(xí)和發(fā)展馬克思主義。習(xí)近平指出：“從一定意義上說(shuō)，掌握馬克思主義理論的深度，決定著政治敏感的程度、思維視野的廣度、思想境界的高度?！盵18]“要煉就‘金剛不壞之身，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園?！盵2]與此同時(shí)，黨員干部還必須將馬恩的理論和精神活學(xué)活用于日常工作中，站在馬克思主義原理的高度重讀黨的創(chuàng)新理論，深入學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在理論與實(shí)踐的結(jié)合中檢驗(yàn)自己對(duì)馬克思主義的解讀能力、判斷水平，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。習(xí)近平非常重視理論修養(yǎng)，他認(rèn)為：“只有理論上清醒才能有政治上清醒，只有理論上堅(jiān)定才能有政治上堅(jiān)定。”[19]“理論修養(yǎng)是干部綜合素質(zhì)的核心，理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)，政治上的堅(jiān)定源于理論上的清醒。”[18]只有把對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)上升到科學(xué)的、理性的高度，才能從內(nèi)心深處激發(fā)對(duì)馬克思主義的真誠(chéng)信賴和對(duì)偉大夢(mèng)想的執(zhí)著追求，才能“在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，牢牢占據(jù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)。”[2]

（二）在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義，著力構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系

著力增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力引領(lǐng)力，需要理論先行，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的整體風(fēng)貌和社會(huì)訴求發(fā)生重大變化，我國(guó)在國(guó)際社會(huì)的影響力和發(fā)展前景也將發(fā)生巨大變化。機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有。人民群眾的思想觀念、思維模式、思考內(nèi)容必然也隨之發(fā)生改變。在這樣的大背景下，意識(shí)形態(tài)工作必須緊跟時(shí)代步伐，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，深刻體察黨情、世情、國(guó)情的變化，深刻考察高科技信息傳遞方式與擴(kuò)散方式的運(yùn)作機(jī)理、演化規(guī)律，形成完整的理論體系。

構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系呼喚發(fā)展著的馬克思主義。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系歸根到底是以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)的，是把這些基本理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。”“不了解、不熟悉馬克思主義基本原理，就不可能真正了解和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。”[10]同樣，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系，也離不開(kāi)對(duì)馬克思主義內(nèi)涵的深刻理解。但是，對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)，不能局限于原著、原理本身，更不能滿足于已有的理性認(rèn)識(shí)，而要通過(guò)實(shí)踐，不斷地深化認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義，發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論，使中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，更加切合現(xiàn)實(shí)需要、更能指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作。習(xí)近平指出：“要加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心。深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)。”[1]要用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，打造科學(xué)的意識(shí)形態(tài)體系。

構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系需要文化助力。一方面，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須與當(dāng)代人民群眾的文化生活相契合。近年來(lái)，馬克思主義的傳播出現(xiàn)了很多阻力。盡管官方大力宣揚(yáng)和組織黨的創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)，但人民群眾自主學(xué)習(xí)的積極性仍有待提高，不少人視政治學(xué)習(xí)為“政治任務(wù)”，甚至有的人稱之為“說(shuō)教”和“洗腦”。馬克思主義理論在社會(huì)主義中國(guó)“遇冷”，說(shuō)明馬克思主義的大眾化出現(xiàn)問(wèn)題。理論只有與實(shí)踐相結(jié)合，才有生命力；社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系只有走出象牙塔、走出研究報(bào)告，融入到人民群眾的生產(chǎn)生活、思維活動(dòng)，成為當(dāng)代中國(guó)人民文化生活的一部分，才能激發(fā)出人民群眾的創(chuàng)造活力，才能避免理論傳播的說(shuō)教化、空洞化、庸俗化、膚淺化，才能調(diào)動(dòng)起人民群眾參與的積極性。建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系，說(shuō)到底還是要依靠人民群眾的智慧和經(jīng)驗(yàn)，依靠人民群眾的信賴和支持。

另一方面，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念。要相信民族的力量、文化的力量，深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，做傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承者。牟宗三在《略論道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)、政統(tǒng)》一文中說(shuō)：“了解一民族的文化，不能從其過(guò)去沒(méi)有后來(lái)所需要的，便做全盤否定。后來(lái)之需要無(wú)窮，沒(méi)有一個(gè)民族的文化能在一時(shí)間全具備了。所以了解一民族的文化，只應(yīng)從其文化生命發(fā)展之方向與形態(tài)上來(lái)了解，來(lái)疏道，以引出未來(lái)繼續(xù)的發(fā)展或更豐富更多樣的發(fā)展。”習(xí)近平指出：“站立在九百六十多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！盵20]構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論體系，需要中華民族的共同參與。在中國(guó)人民的歷史實(shí)踐中發(fā)展著的馬克思主義，才能成為新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系的靈魂。

（三）在實(shí)踐中靈活運(yùn)用馬克思主義，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信

文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性。他指出：“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)持文化自信”“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”[21]在十九大報(bào)告中，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]

增強(qiáng)社會(huì)主義文化自信，要站在馬克思主義的高度理解文化的意義。唯物史觀認(rèn)為，人類遺傳包括自然遺傳和文化遺傳兩種方式。人類通過(guò)文化遺傳這種特有的方式將生命延續(xù)下來(lái)。從這個(gè)角度講，文化是一個(gè)民族特有的標(biāo)志，也是這個(gè)民族的真正價(jià)值所在。習(xí)近平指出：“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！盵22]中國(guó)特色社會(huì)主義文化，見(jiàn)證了數(shù)千年來(lái)中華民族的榮辱興衰，是我們的民族印記和精神家園。此外，唯物史觀還認(rèn)為，人作為歷史的經(jīng)常性前提，總是歷史的經(jīng)常的產(chǎn)物和結(jié)果。社會(huì)主義文化作為中華民族的精神投放，是中華民族的歷代先祖在經(jīng)歷了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的國(guó)情后共同創(chuàng)造出來(lái)的，是他們所創(chuàng)造的歷史條件的產(chǎn)物和結(jié)果。同樣的，社會(huì)主義文化的明天，也必然誕生在我們今天所創(chuàng)造的成果的基礎(chǔ)上。習(xí)近平指出：“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?！盵22]堅(jiān)定文化自信，穩(wěn)步走向未來(lái)，就必然能從現(xiàn)實(shí)的土壤抵達(dá)理想的彼岸。

增強(qiáng)社會(huì)主義文化自信，要借助馬克思主義的觀點(diǎn)、方法對(duì)文化進(jìn)行揚(yáng)棄。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主義文化建設(shè)也需要翻開(kāi)新的篇章。馬克思主義是堅(jiān)持文化自信、確保文化沿著正確的方向繁榮發(fā)展的動(dòng)力。馬克思主義主張用發(fā)展的、辯證的眼光看待文化發(fā)展，不能固步自封于現(xiàn)有的文化成就，而要結(jié)合時(shí)代需求和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷拓展、加深文化的內(nèi)涵；要用開(kāi)放的、包容的心態(tài)對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，“進(jìn)行文明相互學(xué)習(xí)借鑒，要堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真。”[22]要將不斷發(fā)展的馬克思主義的新觀點(diǎn)、新理論、新成果及時(shí)內(nèi)化入社會(huì)主義文化，增強(qiáng)社會(huì)主義文化的文化底蘊(yùn)和理論底氣。

從根本上說(shuō)，意識(shí)形態(tài)工作的最終成效取決于扎扎實(shí)實(shí)的發(fā)展成果和人民生活的不斷改善。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線不能改變，同時(shí)，也不能只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略理想信念、道德建設(shè)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的進(jìn)一步提高，在世界政壇的角逐也將愈發(fā)激烈和充滿挑戰(zhàn)。面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，牢固掌握馬克思主義基本原理，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，有利于強(qiáng)化黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的管理，也為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、解決時(shí)代課題、應(yīng)對(duì)安全風(fēng)險(xiǎn)掃清了障礙。

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