沈衛(wèi)星 曹雪

[摘 要]習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想的鮮明特點(diǎn)是善于從戰(zhàn)略高度看待問題。其戰(zhàn)略目標(biāo)就是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是中國夢的集中體現(xiàn)；其深厚立論基礎(chǔ)表現(xiàn)為體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求、繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收了世界文明有益成果和時(shí)代精神；其科學(xué)內(nèi)涵的核心要義體現(xiàn)為精準(zhǔn)定位的戰(zhàn)略地位、重大的戰(zhàn)略意義、內(nèi)涵的本質(zhì)性認(rèn)識和培育踐行路徑；其戰(zhàn)略部署主要有全面深化改革、組織和制度保證、教育和涵養(yǎng)內(nèi)化三個(gè)維度。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想；戰(zhàn)略思維；立論基礎(chǔ)；核心要義；戰(zhàn)略部署

[中圖分類號]D61

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1674-0599（2018）03-0034-11

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，先后在參觀考察山東曲阜孔府和孔子研究院、中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)、中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)、與北京大學(xué)師生座談、上海考察、海淀區(qū)民族小學(xué)座談會(huì)、文藝工作座談會(huì)等場合就社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)發(fā)表了一系列重要講話。這些講話內(nèi)涵豐富，思想深邃，新意迭出，從各個(gè)角度對社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出了頗有深度的闡釋。黨的十九大作出了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義歷史方位的重大判斷，這個(gè)重大判斷為我們從戰(zhàn)略思想高度研究習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想提供了新的視角。

一、習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想蘊(yùn)含的戰(zhàn)略思維

戰(zhàn)略意味著未來，意味著成功，意味著主動(dòng)。高度重視戰(zhàn)略，是中國共產(chǎn)黨的特點(diǎn)和優(yōu)勢。在習(xí)近平總書記提出的六大思維方法①中，位列其首的就是戰(zhàn)略思維。戰(zhàn)略思維已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部的核心能力，并被視為衡量領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)高低的重要標(biāo)志。在中華民族偉大復(fù)興史上具有劃時(shí)代意義的十九大上，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以一系列富有戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的思想觀點(diǎn)，對堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義作出了科學(xué)系統(tǒng)的回答。因此，站在戰(zhàn)略高度看待習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想，將為我們開啟許多別開生面的重要認(rèn)識。

戰(zhàn)略思維由具有高度內(nèi)在邏輯的三大環(huán)節(jié)構(gòu)成[1]：一是戰(zhàn)略目標(biāo)定位，這是戰(zhàn)略的根本要義所在，其核心問題是“往何處去”。具有三大特點(diǎn)：合目的性、合規(guī)律性、合實(shí)際性。二是戰(zhàn)略現(xiàn)狀定位，這是戰(zhàn)略制定的邏輯起點(diǎn)，其核心問題是“我是誰”。具有時(shí)空兩大范疇，就時(shí)間而言，主要體現(xiàn)為發(fā)展階段的定位，這就是一個(gè)歷時(shí)性問題，一方面要做一個(gè)長遠(yuǎn)性的籌劃，另一方面又要根據(jù)發(fā)展階段不同任務(wù)作出合乎實(shí)際的調(diào)整；就空間而言，主要包括區(qū)域位置、地理?xiàng)l件、資源稟賦、人口結(jié)構(gòu)等因素。三是戰(zhàn)略舉措，這是處于目標(biāo)定位與現(xiàn)狀定位之間的中間環(huán)節(jié)，其核心問題是“怎么辦”，主要包括實(shí)施途徑和手段。作為中介協(xié)調(diào)性，須從三方面著力：戰(zhàn)略內(nèi)部的邏輯一致性、戰(zhàn)略手段與資源的協(xié)配性、戰(zhàn)略手段對于目標(biāo)的效用性。

如何理解習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀戰(zhàn)略目標(biāo)？習(xí)近平總書記具有堅(jiān)定的理想信念、強(qiáng)烈的歷史使命感和高度的戰(zhàn)略眼光，這表現(xiàn)在他上任伊始就提出激勵(lì)人心的“中國夢”口號，再到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，直至黨的十九大提出“決勝全面建成小康社會(huì)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程”，布局了從二○二○年到本世紀(jì)中葉的兩個(gè)階段。用一句話高度概括習(xí)近平執(zhí)政戰(zhàn)略目標(biāo)就是“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”。那中華民族偉大復(fù)興應(yīng)該是一個(gè)什么樣的圖景？對此，習(xí)近平總書記提出了三重構(gòu)想：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值要求，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價(jià)值要求”“我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體”[2]。結(jié)合他在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上提到的“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[3]，以及作為文化核心的價(jià)值觀“是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素”，這時(shí)候我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略地位已經(jīng)上升到理論體系治國理政高度。須知，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的核心是共同理想，共同理想是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，社會(huì)主義核心價(jià)值觀三層次則進(jìn)一步豐富了共同理想，成為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的靈魂，滲透在治國理政、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、精神風(fēng)貌、生活方式等方方面面之中，就“像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有”[4]，成為行動(dòng)指南。

如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀戰(zhàn)略布局的現(xiàn)狀定位？十九大報(bào)告指出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這就是我國發(fā)展新的歷史方位。對于這個(gè)新的歷史方位，十九大報(bào)告以三個(gè)“意味著”指出了其重要?dú)v史意義，其中第一個(gè)“意味著”是指“意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”。但是，黨中央清醒地意識到，我國處于社會(huì)主義初級階段的判斷并沒有改變，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這就告訴我們，盡管取得了輝煌的歷史成就，但離設(shè)想的24字戰(zhàn)略目標(biāo)還有較大差距。這就是當(dāng)下中國發(fā)展現(xiàn)狀。

如何填平戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略現(xiàn)狀之間的差距，這就是戰(zhàn)略舉措的任務(wù)。這是一項(xiàng)艱難而偉大的使命，但我們有堅(jiān)定的信心，十九大報(bào)告指出：“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！睘榇耍糯髨?bào)告提出了十四條基本方略。這十四條方略就成為習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀戰(zhàn)略舉措的內(nèi)涵，我們將在第四部分專門論述這個(gè)問題。

二、習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想的立論基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記一系列思想深邃的講話，源于其深厚文化積淀和宏闊戰(zhàn)略視野：“我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神”[5]P169。這四者構(gòu)成了習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀戰(zhàn)略思想的立論基礎(chǔ)。

（一）以共同富裕為追求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀深化了對社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，因此，研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的首要問題是搞清楚什么是社會(huì)主義，也就是社會(huì)主義本質(zhì)問題。

從某種意義上說，社會(huì)主義發(fā)展史就是一部社會(huì)主義本質(zhì)探索史。一種可欲的理想的人類社會(huì)應(yīng)該如何？這是根本的哲學(xué)問題。馬克思主義所追求的終極目標(biāo)和最高理想是“自由人的聯(lián)合體”，自由的前提是擺脫經(jīng)濟(jì)剝削，這就要徹底廢除私有制，以公有制和按勞分配實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平等，以無產(chǎn)階級專政保護(hù)民主權(quán)利，以法治保障社會(huì)權(quán)利，從而確保社會(huì)公正?？梢?，自由平等公正法治這些概念，對馬克思主義來說“我固有之，非外鑠也”，根本不是什么資本主義專利。

共產(chǎn)主義理論付諸共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，先是有了列寧的三次社會(huì)主義發(fā)展探索，尤其是第三次探索——新經(jīng)濟(jì)政策，這就是著名的公式“蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國的技術(shù)和托拉斯組織+美國的國民教育……=總和=社會(huì)主義”[6]P520。這一方面說明“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚”。但另一方面對后來的社會(huì)主義建設(shè)啟發(fā)甚大，這就是鄧小平說的“可能列寧的思路比較好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了”。[7]P139這個(gè)僵化的模式是指斯大林高度集權(quán)模式，其中經(jīng)濟(jì)模式=公有制+計(jì)劃經(jīng)濟(jì)+按勞分配，這被當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)看待，并成為二十世紀(jì)支配性社會(huì)主義模式。

深感于斯大林模式的缺陷，毛澤東對“社會(huì)主義是什么”這個(gè)根本問題作了一系列開創(chuàng)性探索，盡管有失誤，但為后來的社會(huì)主義建設(shè)提供了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。比如“共同富?！本褪敲珴蓶|首倡，1953年《關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》就指出：“為著進(jìn)一步地提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力……并使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活。”[8]P661-662并堅(jiān)定地說：“資本主義道路，也可增產(chǎn)，但時(shí)間要長，而且是痛苦的道路。我們不搞資本主義，這是定了的?！盵9]P299“共同富?！背蔀槊珴蓶|終生奮斗的目標(biāo)，只是在實(shí)現(xiàn)何種富裕以及如何富裕上，理解成同等富裕和同步富裕，這就導(dǎo)致了后來的眾多失誤。

在認(rèn)真汲取中外社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平概括性地提出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵7]P373鼓勵(lì)先富，但社會(huì)主義的富裕是“共同”富裕，這就是隨發(fā)展而來的分配問題。鄧小平敏銳地意識到，分配的問題大得很，其難度比解決發(fā)展還大。效率與公平矛盾由此浮現(xiàn)。

針對公平與效率問題，江澤民指出：“兼顧效率與公平。運(yùn)用包括市場在內(nèi)的各種調(diào)節(jié)手段，既鼓勵(lì)先進(jìn)，促進(jìn)效率，合理拉開收入差距，又防止兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?！盵10]P227當(dāng)時(shí)國際形勢的嚴(yán)峻性迫使效率優(yōu)先，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的許多新情況迫使公平優(yōu)先，于是有了發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)論斷，公平與效率問題更加復(fù)雜化艱巨化。

進(jìn)入新世紀(jì)，中國進(jìn)入全面建設(shè)小康階段，如何更好地實(shí)現(xiàn)共同富裕成為對中國特色社會(huì)主義道路更嚴(yán)峻的考驗(yàn)。胡錦濤提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，“要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[11]P12。手段是發(fā)展，用發(fā)展解決公平與效率問題。根本方法是統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)社會(huì)公平，實(shí)現(xiàn)共同富裕，共同富裕就表征為社會(huì)和諧。至此，和諧作為社會(huì)主義本質(zhì)屬性規(guī)定下來。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定不移走共同富裕道路，指出“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”。[12]莊嚴(yán)承諾，全面建成小康社會(huì)，一個(gè)不能少；共同富裕路上，一個(gè)不能掉隊(duì)。掀起了聲勢浩大的精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。習(xí)近平發(fā)展觀的核心理念是“共享”，強(qiáng)調(diào)“必須讓人民群眾共享發(fā)展成果”。還把“共享”上升到社會(huì)制度的本質(zhì)的高度，認(rèn)為“廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”，是“中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”。

歷代領(lǐng)導(dǎo)人對共同富裕的不懈探索與追求，表明了對社會(huì)主義達(dá)到了本質(zhì)性認(rèn)識，這在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上具有里程碑的意義。關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理解很多，但共同富裕則是第一位。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，共同富裕凝升為富強(qiáng)，富強(qiáng)成為理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)而理解社會(huì)主義本質(zhì)的密鑰。

（二）以理想信念為核心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承與升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化之豐富、輝煌、龐雜，世界上沒有任何一個(gè)民族可以與之比擬。如何對待、消化、吸收傳統(tǒng)文化，做到古為今用，這是一項(xiàng)極其復(fù)雜極其艱巨的長遠(yuǎn)工作。習(xí)近平站在治國理政的高度，以拿來主義為原則，發(fā)表了一系列富有戰(zhàn)略性的重要講話。梳理其講話精神，其傳統(tǒng)文化觀原則如下：

一是地位論。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，指出“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！盵4]須知由于歷史原因，此前對傳統(tǒng)文化態(tài)度不明甚至一度打倒，所以習(xí)近平總書記給出這樣評價(jià)，實(shí)在是相當(dāng)?shù)母?。?dāng)然這也是實(shí)事求是的評價(jià)，并且得到了全社會(huì)的肯認(rèn)。

二是作用說。習(xí)近平指出，中華民族為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。同時(shí)也蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。

三是傳承說。一要講清楚，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信；二要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來；三要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值；四要大力宣傳中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，繼承五四運(yùn)動(dòng)以來的革命文化傳統(tǒng)，通過多種方式加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。

四是核心論。面對博大精深的傳統(tǒng)文化，要抓住核心要義，這就是理想信念。習(xí)近平總書記曾發(fā)問：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”[13]，這些精神內(nèi)容很多，但理想信念居于首位，這就是習(xí)近平說的“經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個(gè)民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、最重要的是我們共同堅(jiān)守的理想信念”。[14]可見理想信念是中華民族五千年生生不息的精神奧秘。這就體現(xiàn)了習(xí)近平治國理政的戰(zhàn)略眼光，上任伊始就提出“中國夢”口號，其傳統(tǒng)文化根源在此。

五是綜合創(chuàng)新說。在繼承我黨“古為今用、推陳出新、去粗取精、去偽存真”的文化方針基礎(chǔ)上，提出了“兩有”“兩相”“兩創(chuàng)”的方針?！皟捎小奔磳鹘y(tǒng)文化要有鑒別地對待、有揚(yáng)棄地繼承；“兩相”即傳統(tǒng)文化必須與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)；“兩創(chuàng)”即對傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。其中，“兩有”是講繼承的區(qū)別原則，“兩相”是講繼承的實(shí)踐要求，“兩創(chuàng)”是講繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是重點(diǎn)。結(jié)合時(shí)代條件賦予新涵義就是轉(zhuǎn)化，以古人之規(guī)矩開自己之生面就是創(chuàng)新。[15]

以上說的是原則，那實(shí)踐中社會(huì)主義核心價(jià)值觀到底如何升華了傳統(tǒng)文化？以理想信念為例：既然傳統(tǒng)文化的核心要義是理想信念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是新時(shí)代中國人的共同理想，那社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何傳承并升華了傳統(tǒng)的理想信念？

“大同理想”是千百年來烙刻在華夏民族心頭的理想信念：“大道之行也，天下為公”，開篇一句“天下為公”就規(guī)定了千百年來中國人的精神走向，蘊(yùn)含著為人民服務(wù)、公有制、集體主義、公正等思想萌芽，“選賢與能”蘊(yùn)含著民主制、賢人政治思想萌芽，“講信修睦”蘊(yùn)含著誠信、友善、文明、和諧思想萌芽，“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”蘊(yùn)含著社會(huì)保障、社會(huì)教育、平等、勞動(dòng)成為必要、安居樂業(yè)等思想萌芽，“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”蘊(yùn)含著反對私有制、實(shí)行公有制，敬業(yè)，人人要?jiǎng)趧?dòng)、按勞分配等思想萌芽，“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”，這不就是一個(gè)共同富裕、各盡所能、各取所需、人人平等自由幸福、沒有城鄉(xiāng)、腦體、職業(yè)差別的美好社會(huì)嗎？這跟共產(chǎn)主義精神何等契合！這就是馬克思主義甫入中國就風(fēng)靡神州的根源所在。幾千年來，大同理想深深烙刻在中國人心靈世界，成為中華民族的精神支柱。認(rèn)為中國歷史是循環(huán)論、復(fù)古論乃是誤解，其實(shí)中華民族以大同世界為鵠的，一次次地去叩問，去親近，不懈地追求，否則一篇虛無縹緲的《桃花源記》何以傳世不衰？

以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為鵠的，革命年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，華夏民族一次次發(fā)起沖擊。在此過程中，出現(xiàn)的中華蘇維埃共和國、新民主主義社會(huì)、中國特色社會(huì)主義共同理想、中華民族偉大復(fù)興中國夢、小康社會(huì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國等名稱，這些都是共產(chǎn)主義的階段性稱呼，其最終目標(biāo)還是指向共產(chǎn)主義大同理想?，F(xiàn)在，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以其24字充分吸納了傳統(tǒng)大同理想的思想精華，再次回答了“中國往何處去”這個(gè)根本問題，中華民族以其卓越的創(chuàng)造力既繼承又升華了傳統(tǒng)理想信念?？梢?，在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展這個(gè)問題上，對傳統(tǒng)理想信念這個(gè)根本問題能取得成功，那么其他方面就更能做到了。

（三）以富強(qiáng)為統(tǒng)領(lǐng)性概念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀批判性地吸收了世界文明有益成果

習(xí)近平說：“中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成自己的東西，這才形成我們的民族特色。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，對各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分。”[16]我們說的世界文明有益成果，側(cè)重指資本主義文明。民主、自由、平等、公正、法治等概念，并非資本主義專利，對馬克思主義而言固已有之。作為資本主義取代性的文明，社會(huì)主義將批判性地汲取資本主義優(yōu)秀文明成果。

社會(huì)主義文明較之資本主義文明的本質(zhì)性區(qū)別在于“富強(qiáng)”兩字。富強(qiáng)涵義為“國強(qiáng)民富”，國強(qiáng)就要堅(jiān)持效率優(yōu)先，民富則要公平優(yōu)先；“民富”指的是共同富裕，富裕就要堅(jiān)持效率優(yōu)先，共同則要公平優(yōu)先。由效率衍生出自由，由公平衍生出平等，兩者的調(diào)和則衍生出公正，公正生和諧。這就是富強(qiáng)的內(nèi)在邏輯。社會(huì)主義始終追求公平與效率的協(xié)調(diào)發(fā)展。這個(gè)內(nèi)在規(guī)定性就決定了社會(huì)主義文明高于資本主義文明的必然性，也決定了社會(huì)主義必須批判性地吸取資本主義文明。那我們究竟是如何批判性地吸取資本主義文明呢？

如何實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)？這就要解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，而“解放”就意味著“自由”，自由在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用就是市場經(jīng)濟(jì)，“在人類曾經(jīng)有過的各種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式中，市場經(jīng)濟(jì)具有其他經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式無可比擬的效率優(yōu)勢……沒有自由就沒有效率，就沒有市場經(jīng)濟(jì)?！盵17]為激勵(lì)自由，資本主義采用了生產(chǎn)資料私有制，私有制肯定帶來剝削，剝削造成不平等，這就是社會(huì)主義堅(jiān)決主張公有制的緣由所在。但是公有制“一大二公三純”會(huì)導(dǎo)致低效率，這就是我們堅(jiān)持以公有制為主體多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度的根源所在。

自由會(huì)導(dǎo)致不平等，“自由不僅與任何其他種類的平等毫無關(guān)系，而且還必定會(huì)在許多方面造成不平等?！盵18]P125資產(chǎn)階級為維護(hù)其剝削自由，絕不容許用平等壓制自由，所以，資本主義強(qiáng)調(diào)的是形式平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等，事實(shí)上最重要的是實(shí)質(zhì)平等，而實(shí)質(zhì)平等源自經(jīng)濟(jì)上的平等和政治上的無產(chǎn)階級專政，這就是社會(huì)主義堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)和人民民主專政的緣由所在。

自由與平等之間出現(xiàn)尖銳對立，如何調(diào)和才能公正？資本主義實(shí)行了民主制，政黨制、競選制、權(quán)力制衡成為民主標(biāo)配。但顯然這些都是形式民主，而非實(shí)質(zhì)民主，不可能確保公正。社會(huì)主義視人民當(dāng)家作主為公正，“中國特色的社會(huì)主義民主實(shí)質(zhì)上一方面繼承了中國文化的民本精神和‘選賢與能的民主實(shí)質(zhì)，同時(shí)也接受了西方的‘國民代表大會(huì)和‘票決的民主形式?！盵19]于是我們建立了適合國情的人民民主專政、人民代表大會(huì)制、政治協(xié)商制度等。

為了保護(hù)“公正”，于是衍生出法治。西方法治理念根據(jù)分權(quán)制衡原則設(shè)計(jì)國家制度，推行資本主義法治建設(shè)。其實(shí)踐結(jié)果就是效率較低，這已經(jīng)成為資本主義制度的巨大缺陷，后果就是將在國際競爭中失去優(yōu)勢。社會(huì)主義法治理念以黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一為基本原則，以依法治國為核心內(nèi)容、執(zhí)法為民為本質(zhì)要求、公平正義為價(jià)值追求、服務(wù)大局為重要使命、黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本保證，實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。

我們自信，在批判性地汲取資本主義文明的有益成果基礎(chǔ)上，社會(huì)主義肯定將實(shí)現(xiàn)歷史性的超越。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸收了改革開放新時(shí)期時(shí)代精神的精華

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取“古今中外”資源四個(gè)維度上，如果“古”指的是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，“外”指的是世界文明有益成果，“中”指的是社會(huì)主義本質(zhì)，那么“今”指的是時(shí)代精神了。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系將時(shí)代精神界定為“以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”。什么是時(shí)代精神？“所謂時(shí)代精神，是指反映了一定社會(huì)客觀條件和發(fā)展趨勢的積極向上的精神主流和基本價(jià)值取向”[20]P272。這是一個(gè)什么樣時(shí)代？第一，這個(gè)時(shí)代的主題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，由此“富強(qiáng)、共同富?！背蔀槿藗兊幕竟沧R。第二，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，解決之道就是發(fā)展。靠什么發(fā)展？靠改革創(chuàng)新，改革開放成為決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵選擇，創(chuàng)新是中華民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，這就是全面深化改革的緣由所在，由此界定“改革創(chuàng)新”為時(shí)代精神核心。第三，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，面臨的都是硬骨頭、地雷陣，靠什么力量去闖？這就靠“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的愛國主義精神動(dòng)力。第四，發(fā)展和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)是競爭經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)，由此滋生自由、平等、誠信、法治、公正、敬業(yè)、效率、合作、創(chuàng)新、契約等時(shí)代精神。由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是空穴來風(fēng)，而是有著深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)，24字是從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面將時(shí)代精神的精華提煉出來，成為核心價(jià)值觀。

上述四大立論基礎(chǔ)具有深刻的內(nèi)在邏輯，這就是以社會(huì)主義本質(zhì)為旗幟，以拿來主義為原則，面向傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、世界文明、時(shí)代精神三個(gè)維度敞開，融古今中外文化為我所用，實(shí)現(xiàn)歷史性超越，成就人類最先進(jìn)之文明。這就是吞吐宇內(nèi)、雄視古今的宏闊戰(zhàn)略眼光，這就是習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史氣魄。

三、習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想的核心要義

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在積極汲取古今中外文化的基礎(chǔ)上，以大智慧、大視野、大格局直面現(xiàn)實(shí)問題，銳意改革，勇于創(chuàng)新，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。在此過程中，從戰(zhàn)略高度看待問題構(gòu)成了習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想的鮮明特點(diǎn)。

（一）精準(zhǔn)定位社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略地位

“精準(zhǔn)思維”是習(xí)近平總書記提出的六大思維方法之一。精準(zhǔn)定位要解決的是“我是誰”這個(gè)根本問題，這是分析問題、解決問題的前提條件。定位通過縱向的自我認(rèn)識和橫向的關(guān)系分析來判定。

從縱向看，文化的核心問題是價(jià)值。世界分為本體世界、價(jià)值世界和實(shí)踐世界，本體世界回答的是“世界是什么”——實(shí)然世界，價(jià)值世界回答的是“世界應(yīng)該是什么”——應(yīng)然世界，實(shí)踐世界回答的是“理想世界何以可能”——改變世界，其中“應(yīng)然世界”處于核心位置，它回答的就是理想信念。因此，價(jià)值觀的核心問題是理想信念，其通俗化表述就是“魂”。

從橫向看，中國特色社會(huì)主義理論體系的核心是共同理想，我們的共同理想是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。顯然，這個(gè)共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國家層面價(jià)值目標(biāo)，也就是說，24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀大大地豐富了共同理想內(nèi)涵。換言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中國特色社會(huì)主義理論體系中居于核心位置。

結(jié)合縱向與橫向分析，可以看出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義居于戰(zhàn)略核心位置，是我們這個(gè)時(shí)代的“魂”，因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”[4]。就像人靠魂、氣而生存，社會(huì)也是靠共同理想而發(fā)展，所以核心價(jià)值觀能成為社會(huì)發(fā)展最持久最深沉的力量。

（二）明確指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重大戰(zhàn)略意義

作為非凡的政治領(lǐng)袖，習(xí)近平善于從戰(zhàn)略高度看待問題，明確指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重大戰(zhàn)略意義。

一是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢指引方向和提供精神動(dòng)力。習(xí)近平指出：“中國夢的宣傳和闡釋，要與當(dāng)代中國價(jià)值觀念緊密結(jié)合起來?！盵21]富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國就是我們的中國夢，“我們要在全社會(huì)牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全體人民一起努力，通過持之以恒的奮斗，把我們的國家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗”[2]。這就要“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)”[22]，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)發(fā)展“最持久最深沉的力量”。

二是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求?！巴七M(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須解決好價(jià)值體系問題?！盵23]P49這是我黨歷史上首次將核心價(jià)值觀與國家治理相結(jié)合的論述，具有重要意義。國家治理體系是“國之制”，核心價(jià)值觀則是“國之魂”，要解決好“國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化要往什么方向走”這一帶有根本性的問題，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為航標(biāo)，“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面?！盵4]

三是抵御西方文化滲透、提升我國文化軟實(shí)力、增強(qiáng)對外傳播力和思想話語權(quán)的戰(zhàn)略需要。文化軟實(shí)力競爭就是沒有硝煙的戰(zhàn)爭，國際社會(huì)思想交鋒激烈，文化滲透與反滲透是一場長期斗爭。面對以普世價(jià)值為核心的西方文化滲透和國內(nèi)各種社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)，我們必須要有自己的核心價(jià)值觀，才能爭奪話語權(quán)，占領(lǐng)文化制高點(diǎn)?！昂诵膬r(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力”[4]。

（三）深化了對社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的本質(zhì)性認(rèn)識

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢是一場史無前例的偉大征程，全面深化改革是一場波瀾壯闊的社會(huì)主義自我完善革命，對外開放是一場風(fēng)云激蕩的人類文明交流。面對偉大的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，作為頂層設(shè)計(jì)總舵手，習(xí)近平以其精準(zhǔn)思維直達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)。

1.作為國家層面的價(jià)值目標(biāo)，富強(qiáng)民主文明和諧內(nèi)涵得到本質(zhì)性認(rèn)識和拓展

新時(shí)代“富強(qiáng)”內(nèi)涵不變中有變，“不變”的是毫不動(dòng)搖堅(jiān)持以共同富裕為前進(jìn)目標(biāo)，尤其要處理好先富與后富關(guān)系，為此開展脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)；“變”的是，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)，作為“強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)“調(diào)結(jié)構(gòu)穩(wěn)增長”，而不是總量經(jīng)濟(jì)；著眼于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的對稱態(tài)及在對稱態(tài)基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展，而不僅僅是GDP、人均GDP增長與經(jīng)濟(jì)規(guī)模最大化，更注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“質(zhì)”，但是增長速度還是需要的，這就是提質(zhì)增效。這就要推進(jìn)全面深化改革，市場經(jīng)濟(jì)改革中，核心問題就是要處理好市場與政府關(guān)系。

民主政治的關(guān)鍵不光是把人民放到最高位置，而是如何確保人民真正做到當(dāng)家作主？這是習(xí)近平五年來思考的重點(diǎn)，對此提出要求：一是一切權(quán)力屬于人民，決不能依據(jù)地位、財(cái)富、關(guān)系分配政治權(quán)力！黨委、人大、政府、政協(xié)換屆，都要保證基本群眾代表比例，黨政干部、企業(yè)負(fù)責(zé)人不得擠占名額，不得搞偷天換日、移花接木的欺騙手段。二是必須全面推進(jìn)依法治國，使民主制度化、法律化，且不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變、不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。三是任何國家機(jī)關(guān)及其工作人員的權(quán)力都要受到制約和監(jiān)督，讓人民監(jiān)督政府，政府才不會(huì)懈?。恢挥腥巳似饋碡?fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。四是各級人大及其常委會(huì)要加強(qiáng)對“一府兩院”執(zhí)法、司法工作的監(jiān)督，確保法律法規(guī)得到有效實(shí)施，確保行政權(quán)、審判權(quán)、檢察權(quán)得到正確行使。五要改革機(jī)構(gòu)，簡政放權(quán)。

習(xí)近平認(rèn)為文明的核心是道德：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。國無德不興，人無德不立?！盵2]針對道德問題，一方面對黨員干部提出嚴(yán)格要求：一要講廉恥，遵紀(jì)守法，不碰底線；二要修身立德，做到“三嚴(yán)三實(shí)”，辨別“四組關(guān)系”，提高“五個(gè)修養(yǎng)”。三要堅(jiān)持原則，敢與不正之風(fēng)作斗爭。另一方面針對社會(huì)風(fēng)氣不正，強(qiáng)調(diào)一要樹立理想信念，做到人民有信仰，民族有希望，國家有力量；二要以文化人，傳承家風(fēng)行風(fēng)，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)；三要立德樹人，提升公民素質(zhì)。這幾年我們感覺清風(fēng)習(xí)習(xí)，社會(huì)風(fēng)氣煥然一新。

社會(huì)和諧的關(guān)鍵是民生，說到底是看絕大多數(shù)民眾生活的狀況如何，看最大多數(shù)群眾能否依靠誠實(shí)的勞動(dòng)，過上有尊嚴(yán)的生活。習(xí)近平提出，要保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

2.作為社會(huì)層面價(jià)值目標(biāo)，自由平等公正法治的認(rèn)識外延明確，內(nèi)涵準(zhǔn)確

關(guān)于自由，側(cè)重經(jīng)濟(jì)自由。這在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革中表現(xiàn)得淋漓盡致，如要素自由流動(dòng)、價(jià)格反應(yīng)靈活、打破行政性壟斷、防止市場壟斷、賦予自貿(mào)區(qū)更大改革自主權(quán)、探索建設(shè)自由貿(mào)易港等；G20上倡導(dǎo)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，繼續(xù)推動(dòng)貿(mào)易和投資自由化便利化等等。

平等的核心是經(jīng)濟(jì)平等，經(jīng)濟(jì)平等的關(guān)鍵是收入分配?！澳壳拔覈杖敕峙渲羞€存在一些突出的問題，主要是收入差距拉大、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重較低、居民收入在國民收入分配中的比重偏低。對此，我們要高度重視，努力推動(dòng)居民收入增長和經(jīng)濟(jì)增長同步、勞動(dòng)報(bào)酬提高和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，不斷健全體制機(jī)制和具體政策，調(diào)整國民收入分配格局，持續(xù)增加城鄉(xiāng)居民收入，不斷縮小收入差距?！盵24]

作為社會(huì)主義的公正，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，保障社會(huì)利益分配的起點(diǎn)公正；實(shí)行按勞分配原則，保障社會(huì)利益分配的程序公正；以共同富裕為發(fā)展目標(biāo)，保障社會(huì)利益分配的結(jié)果公正；堅(jiān)持人民民主，保障政治和法律的公正。

社會(huì)主義法治理念包括依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)五項(xiàng)內(nèi)容，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一為基本原則?！叭嬉婪ㄖ螄北淮_定為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的重要內(nèi)容。

3.作為公民層面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，愛國敬業(yè)誠信友善的主旨意識明確化，目標(biāo)對應(yīng)化

“富強(qiáng)民主文明和諧”的國家、“自由平等公正法治”的社會(huì)，這就是我們共同理想中國夢。愛國敬業(yè)誠信友善的主旨就是回答實(shí)現(xiàn)這個(gè)中國夢需要什么樣的實(shí)踐主體，對應(yīng)國家層面的是“愛國、敬業(yè)”，對應(yīng)社會(huì)層面的是“誠信、友善”。

2015年中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)專門討論了愛國主義。習(xí)近平對愛國主義的主旨和作用講得清清楚楚：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題。要大力弘揚(yáng)偉大愛國主義精神，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供共同精神支柱和強(qiáng)大精神動(dòng)力?！盵25]同時(shí)強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)愛國主義精神要堅(jiān)持“五必須”：必須把愛國主義教育作為永恒主題，必須堅(jiān)持愛國主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一，必須維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化，必須堅(jiān)持立足民族又面向世界。

敬業(yè)是普通公民日常的最大愛國主義行為。習(xí)近平指出敬業(yè)是實(shí)現(xiàn)中國夢的動(dòng)力之源：“幸福不會(huì)從天而降，夢想不會(huì)自動(dòng)成真。實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！盵26]敬業(yè)之“業(yè)”就是要?jiǎng)趧?dòng)，“勞動(dòng)沒有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都光榮。”[27]敬業(yè)之“敬”，一要勤奮進(jìn)取，勇于進(jìn)取，發(fā)揚(yáng)工匠精神。二要不沽名圖利，甘于奉獻(xiàn)，“我們共產(chǎn)黨人講奉獻(xiàn)，就要有一顆為黨為人民矢志奮斗的心?！盵28]中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，而是要擼起袖子加油干。

市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)誠信社會(huì)。誠信建設(shè)是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要基石，關(guān)鍵在加強(qiáng)誠信制度建設(shè)。為此要健全公民和組織守法信用記錄，完善守法誠信褒獎(jiǎng)機(jī)制和違法失信行為懲戒機(jī)制，強(qiáng)化有利于誠信建設(shè)的法治環(huán)境和政策導(dǎo)向，加大失信被執(zhí)行人信用監(jiān)督、威懾和懲戒力度，使誠實(shí)守信成為全社會(huì)的價(jià)值追求和自覺行動(dòng)。

友善的核心是“善良”，其力量來自愛祖國、愛人民，習(xí)近平親切隨和、平易近人、樸實(shí)親民、笑容可掬、和藹可親，言行舉止極富親和力和感染力，源于他把國家和人民放在最高位置，就像他說的“精忠報(bào)國，是我一生的目標(biāo)”。

（四）提出了培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

習(xí)近平總是善于從戰(zhàn)略眼光考慮問題。在培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問題上提出了一系列重要講話，其主要精神有兩點(diǎn)：一是提出將培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著力點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“特別要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、青少年、先進(jìn)模范等重點(diǎn)人群”[29]。二是提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀總路徑：“通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等”途徑，“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活的方方面面”，使之“內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)”[5]P164。

四、在實(shí)踐中深入貫徹習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想

24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀表述了中國人想要過上的“應(yīng)然”理想社會(huì)目標(biāo)，社會(huì)主義初級階段是當(dāng)下中國社會(huì)的“實(shí)然”狀況，應(yīng)然與實(shí)然之間鴻溝的填平，就是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的舉措：以全面深化改革興利除弊，以組織和制度強(qiáng)化保證，以教育和涵養(yǎng)自覺內(nèi)化。

（一）圍繞各個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)，全方位、寬領(lǐng)域、大力度、深層次推進(jìn)深化改革，興利除弊

圍繞富強(qiáng)民主文明和諧戰(zhàn)略目標(biāo)，五年多來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光、一往無前的宏大氣魄、激濁揚(yáng)清的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、雷厲風(fēng)行的果敢行動(dòng)，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺了一系列重大方針政策，取得令人矚目的改革成果。改革開放以來，中國人從未像今天這樣自信、自豪。十九大又提出“決勝全面建成小康社會(huì)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程”的戰(zhàn)略部署，舉國上下正擼起袖子加油干。

針對富強(qiáng)這個(gè)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，著重要解決好公平與效率關(guān)系，為此要堅(jiān)持和完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。過去五年里，一方面完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，支持非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，賦予市場主體最大自由度以提高效率；另一方面完善國有資產(chǎn)管理體制，將更多財(cái)政收入用于保障和改善民生，以維護(hù)社會(huì)公平。接下來的改革，十九大提出“貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”重大部署，要求深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，加快完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)形成全面開放新格局。

民主政治改革方面，推動(dòng)人民代表大會(huì)制度與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，深化依法治國實(shí)踐，深化機(jī)構(gòu)和行政體制改革，更加注重健全民主制度、豐富民主形式，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，充分發(fā)揮我國社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性。

文化建設(shè)方面，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，做到人民有信仰，國家有力量，民族有希望。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝。推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，朝著文明的現(xiàn)代化國家前進(jìn)。

社會(huì)發(fā)展方面，一方面健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制，為加速破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，提出加快構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系，賦予農(nóng)民更多財(cái)產(chǎn)權(quán)利，推進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置，完善城鎮(zhèn)化健康發(fā)展體制機(jī)制。另一方面，為提高保障和改善民生水平，提出深化教育領(lǐng)域綜合改革，提高就業(yè)質(zhì)量和人民收入水平，建立更加公平可持續(xù)的社會(huì)保障制度，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)施健康中國戰(zhàn)略，打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，不斷創(chuàng)造和諧美好的新生活。

（二）推進(jìn)法治中國建設(shè)，完善權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，保證戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)

法律是治國之重器。依法治國，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力法治保障。公正是法治的生命線，法律是公正的保護(hù)神。如果沒有法治，自由、平等、民主、富強(qiáng)等等都無法得到保障。人民權(quán)益要靠法律保障，如果法律得到人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰，法律就有了權(quán)威，當(dāng)全社會(huì)形成守法光榮、違法可恥氛圍，當(dāng)全體人民都成為社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者，那么，改革就能順利推進(jìn)，改革成果就能得到鞏固。因此十九大報(bào)告指出，全面依法治國是國家治理的一場深刻革命，必須堅(jiān)持厲行法治，推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。全面推進(jìn)依法治國的重大任務(wù)是：完善以憲法為核心的中國特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施；深入推進(jìn)依法行政，加快建設(shè)法治政府；保證公正司法，提高司法公信力；增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)；加強(qiáng)法治工作隊(duì)伍建設(shè)；加強(qiáng)和改進(jìn)黨對全面推進(jìn)依法治國的領(lǐng)導(dǎo)。

除了法治，還要堅(jiān)持用制度管權(quán)管事管人，形成科學(xué)有效的權(quán)力制約和協(xié)調(diào)機(jī)制。讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行，是把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子的根本之策。必須構(gòu)建決策科學(xué)、執(zhí)行堅(jiān)決、監(jiān)督有力的權(quán)力運(yùn)行體系，加強(qiáng)反腐敗體制機(jī)制創(chuàng)新和制度保障，健全懲治和預(yù)防腐敗體系，建設(shè)廉潔政治，努力實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明。

法治與制度，這是實(shí)現(xiàn)中國夢的保證，是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)長盛不衰的保證。

（三）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，開展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵要普及，改革開放的成果要讓人們了解，人們才會(huì)真正擁護(hù)改革，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能在人們心中落地生根，開花結(jié)果。走進(jìn)人心的前提是認(rèn)同，認(rèn)同的前提是了解，了解的前提是宣傳教育。就宣傳而言，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識，新聞媒體要發(fā)揮傳播社會(huì)主流價(jià)值的主渠道作用，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)上傳播陣地，發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的重要功能。就教育而言，根本途徑是把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程，這就要從小抓起、從學(xué)校抓起，拓展有效途徑，建設(shè)師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。這是一項(xiàng)久久為功的基礎(chǔ)工程，要做到長遠(yuǎn)打算。

開展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)廣泛開展道德實(shí)踐活動(dòng)，深化學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用，發(fā)揮重要節(jié)慶日傳播社會(huì)主流價(jià)值的獨(dú)特優(yōu)勢，運(yùn)用公益廣告?zhèn)鞑ド鐣?huì)主流價(jià)值、引領(lǐng)文明風(fēng)尚，要與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，常抓不懈。

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