【摘要】在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、現(xiàn)代化加速的時(shí)代，我們需要提高對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的認(rèn)識(shí)，在傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑文化相結(jié)合的條件下，提高建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)水平，不斷弘揚(yáng)本土文化和本國(guó)特色，增強(qiáng)建筑文化內(nèi)涵、推動(dòng)中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的新發(fā)展與提升。大力繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中的多體現(xiàn)與運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；應(yīng)用

隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快，國(guó)外各種思潮的涌入和滲透，國(guó)際主義現(xiàn)代風(fēng)格的建筑一段時(shí)間內(nèi)在中國(guó)被大量建造，不加選擇的運(yùn)用甚至濫用，鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻結(jié)構(gòu)成為國(guó)際主義建筑的標(biāo)準(zhǔn)面貌，造成我們現(xiàn)代城市風(fēng)貌幾乎大同小異，缺乏地方特色標(biāo)志性建筑，但當(dāng)社會(huì)日益發(fā)展，民眾的審美水平日益提高的時(shí)候，越來越多的人們開始意識(shí)到繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性。

1、建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的必要性

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，也體現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑藝術(shù)中。將傳統(tǒng)文化元素融入到建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，將對(duì)整體整個(gè)項(xiàng)目形象產(chǎn)生重大影響。當(dāng)然，由于諸多因素的影響，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃上也會(huì)有很大的不同。隨著城市化進(jìn)程的加快，高層建筑鱗次櫛比，在建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃的過程中，由于過分考慮現(xiàn)代化因素和整體的美學(xué)效應(yīng)，建筑設(shè)計(jì)必然會(huì)呈現(xiàn)出千篇一律，而城市的文化特色則容易被忽略。由于建筑設(shè)計(jì)中缺乏獨(dú)特性，人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)的贊譽(yù)一落千丈，甚至在建筑中也出現(xiàn)了視覺疲勞。因此，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也可以為快節(jié)奏、繁雜的城市生活增添色彩，滿足人們對(duì)傳統(tǒng)文化、民族精神傳承的追求。將傳統(tǒng)文化中的天人合一、尊重自然等概念融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，從而滲透到人民的日常生活中，這樣建筑有了更鮮明的城市特色，又能滿足人們?cè)诂F(xiàn)代化快節(jié)奏、高效率中的一種文化歸屬感，也為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出了一份的貢獻(xiàn)和力量，這是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。

2、建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中缺乏傳統(tǒng)文化因素的原因分析

2.1 建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)師傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)差

就目前而言，在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師更注重當(dāng)前的潮流風(fēng)格，在城市文化的積累中存在著一定的疏漏。建筑形式的設(shè)計(jì)非常相似，缺乏特色，加上世界大環(huán)境的影響，許多建筑只具有實(shí)用價(jià)值，缺乏必要的文化氛圍，許多建筑規(guī)劃者忽視了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在建筑設(shè)計(jì)中，現(xiàn)有建筑形式的循環(huán)使用使得建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)師缺乏相應(yīng)的傳統(tǒng)文化元素學(xué)習(xí)與運(yùn)用。

2.2 民眾缺乏傳統(tǒng)文化意識(shí)

進(jìn)入新時(shí)期后，西方文化在我國(guó)廣泛傳播，許多人過于看重西方文化，以追求外來新鮮事物，忽視對(duì)中國(guó)本土地方文化的研究。在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)方面，由于過于強(qiáng)調(diào)建筑物風(fēng)格與國(guó)際現(xiàn)代化接軌，使得許多開發(fā)商和建筑設(shè)計(jì)師都將注意力集中在學(xué)習(xí)外國(guó)建筑的學(xué)習(xí)上，導(dǎo)致建筑中缺乏傳統(tǒng)的文化元素。

2.3 城市規(guī)劃對(duì)區(qū)域民族特色不重視

在我國(guó)，北京和上海兩大現(xiàn)代化城市的建設(shè)對(duì)其他城市的規(guī)劃和設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響，過分強(qiáng)調(diào)建筑物的現(xiàn)代化，整體布局是仿照北京和上海的布局，使得每個(gè)城市的規(guī)劃和建筑的設(shè)計(jì)都是千篇一律的。有些城市本身也有很強(qiáng)的民族特色，然而，為了吸引社會(huì)各界的注意，他們盲目效仿其他城市，完全照搬一線城市的現(xiàn)代風(fēng)格，不重視本土地域建筑的表達(dá)。

3、建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用策略

3.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑規(guī)劃相融合

隨著全球化的加深，出現(xiàn)了很多新工藝、新材料，新的規(guī)劃思想，從而產(chǎn)生了很多設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)手法，完全照搬舊建筑形式，也不適應(yīng)新時(shí)代人們的審美認(rèn)知。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑規(guī)劃的結(jié)合，在充分學(xué)習(xí)和理解中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，積極運(yùn)用現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃方法，將現(xiàn)代與本土文化相融合，用先進(jìn)的設(shè)計(jì)手法將兩者完美的詮釋與建筑中。例如，在現(xiàn)代大跨度大空間建筑界的基礎(chǔ)上，我們?cè)俳ㄖ獗砥ず蜆?gòu)件節(jié)點(diǎn)上運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑中斗拱等型式，既體現(xiàn)了建筑的現(xiàn)代化，又保證了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的符號(hào)特點(diǎn)。

3.2 建筑文化的傳統(tǒng)再現(xiàn)

傳統(tǒng)的再現(xiàn)是為了保護(hù)和重建具有特殊地位的建筑，模仿具有特定文化氛圍的街區(qū)，充分保護(hù)原有的文化結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到理解和尊重傳統(tǒng)文化的目的。加強(qiáng)或簡(jiǎn)化傳統(tǒng)建筑和地方建筑的基本結(jié)構(gòu)和形式，充分體現(xiàn)形式的特點(diǎn)，從形式上創(chuàng)造對(duì)文化傳統(tǒng)的視覺認(rèn)知，以及建筑與特定地理環(huán)境和地方文化的有機(jī)結(jié)合，使民族傳統(tǒng)建筑符號(hào)與現(xiàn)代新技術(shù)建筑渾然天成的有機(jī)結(jié)合。

3.3 多元化應(yīng)用傳統(tǒng)符號(hào)

傳統(tǒng)建筑文化以各種形式的傳統(tǒng)符號(hào)為代表，符號(hào)感展現(xiàn)人們標(biāo)志感，使人們深深扎根于一些傳統(tǒng)文化氛圍中，符號(hào)是傳統(tǒng)建筑文化的重要元素之一。符號(hào)作為建筑中較小的結(jié)構(gòu)和單元，大多是設(shè)計(jì)師和建筑師長(zhǎng)期研究和積累的結(jié)果。傳統(tǒng)的符號(hào)必須有各種應(yīng)用形式，而不是對(duì)古建筑的生搬硬套和簡(jiǎn)單的堆砌。現(xiàn)代建筑必須以合理科學(xué)的方式充分展示傳統(tǒng)符號(hào)的深刻精髓和文化內(nèi)涵，重視細(xì)節(jié)與整體的協(xié)調(diào)，在實(shí)際建筑設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)建筑代表性特色元素提取出來，再與現(xiàn)代新科技技術(shù)結(jié)合運(yùn)用，使建筑表達(dá)有了更高的提升與發(fā)揮空間。

3.4 挖掘地方文化特色

我國(guó)的聚居最大的特點(diǎn)是“大雜居、小聚居”，我們國(guó)家有55個(gè)少數(shù)民族，與漢族建筑相比，少數(shù)民族建筑產(chǎn)業(yè)具有不同的風(fēng)格和獨(dú)特的特點(diǎn)，使我國(guó)建筑的整體風(fēng)格更加充實(shí)和豐富。如藏族佛教建筑、維吾爾族和回族伊斯蘭教建筑、傣族、土家族和朝鮮族民居建筑等，都有自己的特色，均形成了自己的獨(dú)特建筑體系，其中有些經(jīng)典的建筑作品可以與世界建筑藝術(shù)相媲美。在實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃中，更多的體現(xiàn)地域性和文化性，使獨(dú)特的地方文化得以“重塑”與“再生”。

結(jié)語：

總之，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃中的應(yīng)用成為未來新中國(guó)設(shè)計(jì)和發(fā)展的主要方向。更多民族的、具有當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)的建筑的誕生，不僅豐富了建筑設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)容，而且進(jìn)一步加深了人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代生活中，人們?cè)絹碓絻A向于建筑的人文文化的體驗(yàn)，若要滿足一般民眾對(duì)建筑的需求，就必須將傳統(tǒng)文化的理念融入設(shè)計(jì)規(guī)劃，設(shè)計(jì)出代表性建筑，從根本上促進(jìn)了我國(guó)建筑業(yè)的健康發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

王雪嬌，女，漢族，1985.10.4， 甘肅省敦煌市，本科，蘭州理工大學(xué)，建筑師，中級(jí)職稱，現(xiàn)就就職于：甘肅省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院有限公司，研究方向：居住小區(qū)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)，坡地建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)。