李靜

摘要：金天翮是近代著名的思想家、教育家、詩(shī)文大家。1905年前后，他曾編創(chuàng)過(guò)7冊(cè)樂(lè)歌集，但這些作品鮮少被近代文化研究者著錄和研究。筆者有幸搜集到了其中的3冊(cè)，即印行于1905-1906年間的《國(guó)民唱歌·第二集》《新中國(guó)唱歌集·初編》和《新中國(guó)唱歌集·二編》。這三冊(cè)歌集集中體現(xiàn)了金松岑借助學(xué)堂樂(lè)歌宣傳新思想、新文化，為實(shí)現(xiàn)一個(gè)“新中國(guó)”的不懈努力，更為我們研究近代學(xué)人重建“樂(lè)教”的思考提供了非常重要的一手資料。

關(guān)鍵詞：金松岑;學(xué)堂樂(lè)歌：“新中國(guó)”

中國(guó)有著非常深厚的樂(lè)教傳統(tǒng)，“禮樂(lè)政刑，其極一也，所以同民心而出治道也”（《禮記·樂(lè)記》），然而，“吾國(guó)古時(shí)，音樂(lè)如此之盛，而后世竟失其傳。純粹之古歌、樂(lè)府，競(jìng)為小曲、彈詞所奪;古雅之琴瑟，竟為琵琶、胡琴所奪”，所以在1840年前后，中國(guó)音樂(lè)界的情況可以用“伶官去魯，雅樂(lè)久亡，靡音艷曲，貽害風(fēng)俗”來(lái)概括。

在近代西風(fēng)東漸的時(shí)代背景下，西方的音樂(lè)和教育體系傳播到中國(guó)，受到知識(shí)界的極大重視。有識(shí)之士開(kāi)始把西洋音樂(lè)當(dāng)作現(xiàn)代文明的重要組成部分，并將之與中國(guó)古代樂(lè)教理念相結(jié)合來(lái)改造中國(guó)的音樂(lè)體系，使之成為了社會(huì)性的文化改造的重要組成部分。

前年暑假，筆者有幸從吳江圖書館找到了尋覓已久的出版于晚清的三冊(cè)樂(lè)歌集，它們分別是出版于光緒三十一年（1905年）二月的《國(guó)民唱歌·第二集》、出版于光緒三十二年（1906年）六月的《新中國(guó)唱歌集·初編》，以及該年八月的《新中國(guó)唱歌集·二編》。這三冊(cè)歌集均未著錄于《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史參考資料》第一編《舊民主主義革命時(shí)期（1840-1919）中國(guó)音樂(lè)書目·初輯》《中國(guó)音樂(lè)書譜志》，以及張靜蔚匯編的《搜索歷史·附錄：學(xué)堂樂(lè)歌曲目索引》。更為難得的是，這三冊(cè)歌集均為近代思想家、教育家、詩(shī)文大家金天翮所編寫。這對(duì)研究近代學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作與晚清思想文化之間的關(guān)系，具有非常重要的意義。

一、金天翮簡(jiǎn)介

金松岑（1874-1947），原名天翮，號(hào)壯游、鶴望、天放樓主人等，筆名中最著名者為金一、愛(ài)自由者，江蘇吳江同里鎮(zhèn)人。十三歲時(shí)，師事顧詢愚，習(xí)詩(shī)文六載，成諸生。后厭棄科舉帖括，開(kāi)始鉆研經(jīng)史名家著作，及輿地、兵謀、水利等經(jīng)世之學(xué)。甲午戰(zhàn)后，金氏“痛政府之不足圖存”，與陳去病等人組織“雪恥學(xué)會(huì)”，意圖維新救國(guó)。1903年春，蔡元培在滬創(chuàng)辦“愛(ài)國(guó)學(xué)社”，金松岑間出上海，與“愛(ài)國(guó)學(xué)社”諸君游。鄒容出版《革命軍》曾得其襄助?！短K報(bào)》案發(fā)，章太炎與鄒容入獄，金松岑多方奔走營(yíng)救。及鄒容被害，金氏撰《哀鄒容》以祭之。其時(shí)，金松岑認(rèn)為清廷勢(shì)力尚大，欲謀光復(fù)，非擴(kuò)大革命力量不能成功，于是返回故里，繼續(xù)從事著述、興辦學(xué)校、培養(yǎng)人才。民國(guó)元年（1912年），金松岑當(dāng)選為江蘇省議會(huì)議員，1923年出任吳江縣教育局局長(zhǎng)，凡兩載。此后，他曾組織中國(guó)國(guó)學(xué)會(huì)。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，曾在上海光華大學(xué)中文系講學(xué)。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，上海租界被日軍占領(lǐng)，金松岑遂折返蘇州濂溪坊，閉門著述，寄情詩(shī)歌。1947年1月病逝于蘇州。

早在1902年，金松岑就與薛鳳昌等人依托“同川書院”創(chuàng)辦了“自治學(xué)社”與“理化音樂(lè)傳習(xí)所”，傳授新文化?！短K報(bào)》案后再回故鄉(xiāng)，金氏改“自治學(xué)社”為“同川兩等小學(xué)”，并創(chuàng)辦“明華女校”，“吳江之有學(xué)校，自先生始”。

金松岑一生著述頗豐，其早期著述以筆為戈，鼓吹革命，代表作品有1903年9月出版的《女界鐘》，署名“愛(ài)自由者金一”。該書提倡男女平權(quán)，是推動(dòng)近代女性解放的重要著作。11月，他以清政府駐俄大使洪文卿為主角、以賽金花為配角創(chuàng)作的一部講述清政府五十年外交政治的小說(shuō)《孽?；ā罚_(kāi)始在江蘇留日學(xué)生會(huì)主辦的《江蘇》雜志第8期連載。后金氏自謂“以小說(shuō)非余所喜”，創(chuàng)作6同乃輟筆。此后，曾樸得其同意，續(xù)作此小說(shuō)，其六十回目，乃二人共同商定。此小說(shuō)后經(jīng)魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》列為“晚清四大譴責(zé)小說(shuō)”而享譽(yù)不斷。1903年12月，金松岑翻譯的《三十三年落花夢(mèng)》出版，該書原作者為日人宮崎寅藏。前半部敘述其人三十三年中思想之變化，后半部則述說(shuō)其贊助孫中山之革命運(yùn)動(dòng)，因得孫中山為之序。

此外，金氏一直與近代報(bào)人交往密切，《女子世界》《小說(shuō)林》等雜志之主筆丁祖蔭（初我）、曾樸、蔣維喬等人均為金氏好友，幾種期刊亦得金氏助筆。他還曾與薛公俠創(chuàng)辦《理學(xué)雜志》，提倡科學(xué)，前后共出版7冊(cè)。

會(huì)松岑一生博覽群書，性好游歷，其詩(shī)與文名滿天下。章太炎曾評(píng)價(jià)：“其意氣風(fēng)發(fā)，為豪杰之文，其格上取季漢，下兼南北隋唐，而不主一格。詩(shī)尤杰出，先生亦以詩(shī)自負(fù)?！逼渲饕鲞€有《天放樓詩(shī)集》《詞林?jǐn)X雋》《天放樓文言》《鶴望中年政論》《孤根集》《皖志列傳稿》《摩哈默德傳》《日俄戰(zhàn)爭(zhēng)本末記》《自由血》《妒之花》（翻譯）等。

二、現(xiàn)存之三冊(cè)歌集

近代學(xué)堂樂(lè)歌巨大的宣傳鼓動(dòng)作用曾吸引了大批有識(shí)之士參與創(chuàng)作，如張之洞、康有為、章太炎、梁?jiǎn)⒊⒑龔?fù)、王文君等。金松岑之樂(lè)歌創(chuàng)作亦屬此列。據(jù)錢太初記述，在金松岑創(chuàng)辦的學(xué)校中，“除文史外，重?cái)?shù)理及唱歌”。據(jù)此也許可以推斷，金氏所編之樂(lè)歌集應(yīng)為其實(shí)際使用過(guò)的學(xué)校音樂(lè)教科書。

現(xiàn)將三冊(cè)尚存的稀見(jiàn)樂(lè)歌集介紹如下：

《國(guó)民唱歌·第二集》

開(kāi)本尺寸長(zhǎng)19厘米，寬13厘米，平裝，70頁(yè)。樂(lè)歌歌譜均為單音樂(lè)歌，簡(jiǎn)譜。曲調(diào)和歌詞均未注明出處。光緒三十一年二月初版發(fā)行。版權(quán)頁(yè)題署，著者：金一。發(fā)行所：上海棋盤街，小說(shuō)林。定價(jià)：大洋三角。

由于該書乃“第二集”，故前無(wú)《序言》《凡例》等表明作者編創(chuàng)意圖的文字，實(shí)為可惜。然樂(lè)歌之后，附錄了一篇文字《中國(guó)音樂(lè)改良說(shuō)》，根據(jù)內(nèi)容可知，該文為“匪石”（名陳世宜，號(hào)倦鶴）于1903年發(fā)表在《浙江潮》第6期上的文章。作者簡(jiǎn)略梳理了中國(guó)音樂(lè)的歷史，認(rèn)為“孔子者，音樂(lè)改良之大家也”。不過(guò)，經(jīng)過(guò)幾千年的流傳，“古樂(lè)今樂(lè)二者，皆無(wú)所取焉”：

故吾對(duì)于音樂(lè)改良問(wèn)題，而不得不出一改弦更張之辭，則曰：西樂(lè)哉！西樂(lè)哉！西樂(lè)之為用也，常能鼓吹國(guó)民進(jìn)取之思想，而又造國(guó)民合同一致之志意。

匪石首倡“音樂(lè)改良”之說(shuō)，不但指明了近代音樂(lè)改良的方向——向西方音樂(lè)學(xué)習(xí)，更指出了實(shí)行近代音樂(lè)改良背后的社會(huì)意義與啟蒙意義——“鼓吹國(guó)民進(jìn)取之思想”以及“造國(guó)民合同一致之志意”。金氏將這篇文章收錄于此，大概是因?yàn)椤坝谖倚挠衅萜菅伞?，所以透過(guò)此文，亦可見(jiàn)其“改良音樂(lè)”之志意。

《國(guó)民唱歌·第二集》中收樂(lè)歌22首：《祝自由神》《國(guó)旗》《陸軍》《祈戰(zhàn)死》《海戰(zhàn)》《從軍樂(lè)》《殺敵快》《凱旋》《漢高帝大風(fēng)歌》《黃河遠(yuǎn)上》（附“秦時(shí)明月”一首）、《岳武穆滿江紅詞》《擺侖嘆希臘之歌》《哀印度》《吊埃及》《虛無(wú)黨》《自由結(jié)婚》《哀祖國(guó)》《太平洋》《國(guó)民大紀(jì)念歌》《大漢紀(jì)念歌》《鴉片煙》《纏腳》。

另：《國(guó)民唱歌集》考訂

根據(jù)目前的材料可知，晚清出版的樂(lè)歌集中很有可能存在兩種名為《國(guó)民唱歌》的作品，一為曾志忞編，一為金松岑（金一）編。

曾志忞編《國(guó)民唱歌集》線索：光緒三十二年（1906）五月初一日三版的曾志忞編《唱歌教授法》書后廣告《上海曾志忞編音樂(lè)書目》中載：《國(guó)民唱歌集》已經(jīng)印制三版，簡(jiǎn)裝，二角五分。

另，晚清留日學(xué)生所辦之雜志《醒獅》第4期（1906年4月24日）上有一頁(yè)《曾志態(tài)音樂(lè)書之用法》的廣告：

根據(jù)這兩份廣告可知，1906年前后，曾志忞曾編輯過(guò)一冊(cè)《國(guó)民唱歌集》，由東京中國(guó)留學(xué)生總會(huì)、上海開(kāi)明書店發(fā)行，且至少印制丁三版。

金松岑編《國(guó)民唱歌》：金松岑所編之《國(guó)民唱歌》，現(xiàn)因第二集尚存，所以也可以推知其曾經(jīng)存在過(guò)。而且晚清報(bào)刊中也有許多此書的線索。例如，陳去病、汪笑儂所創(chuàng)編的《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》第2期上，就曾登載過(guò)關(guān)于金松岑《國(guó)民唱歌》的廣告：

本社廣告·國(guó)民唱歌

著者最重尚武精神及愛(ài)國(guó)思想。通計(jì)各題如，《祝自由神》《汽球》《汽車》《航?！贰蹲杂绍嚒贰顿惔贰顿愸R》《招國(guó)魂》《國(guó)旗》《哀印度》《吊埃及》《奴痛》《亡國(guó)（恨）》《從軍樂(lè)》《殺敵快》《海軍》《陸軍》《娘子軍》《國(guó)民大紀(jì)念》《日俄大海戰(zhàn)》《法國(guó)革命》《美國(guó)獨(dú)立》《思祖國(guó)》等歌，計(jì)譜四十余，歌百余首。音節(jié)雄壯，半得之東西舊譜，半為自制。誠(chéng)中國(guó)唱歌中空前絕后之作也（明年正月出版）。

在《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》這份廣告的樂(lè)歌曲目中，有兩首樂(lè)歌作品《汽車》和《祝自由神》在雜志的正文被完整刊登，并寫明作者是“愛(ài)自由者”?！皭?ài)自由者”是金松岑在這段時(shí)間常用的筆名。所以，我們可以判斷出這份廣告介紹的正是金松岑的《國(guó)民唱歌》。在時(shí)間上，廣告說(shuō)該書計(jì)劃于光緒三十一年（1905年）正月出版，而現(xiàn)存《第二集》的出版日期為“光緒三十一年二月”，初集和二集相差一個(gè)月出版，也是與此條材料正好相合的。

將現(xiàn)存之《國(guó)民唱歌·第二集》與《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》廣告中所收樂(lè)歌對(duì)照，可以發(fā)現(xiàn)，重合者只有《國(guó)民大紀(jì)念歌》《祝自由神》《從軍樂(lè)》《國(guó)旗》《殺敵快》《陸軍》《吊埃及》《哀印度》8首。

由此我們可以推知，那本至今未見(jiàn)、可能亡佚的金一編《國(guó)民唱歌·初集》中所收樂(lè)歌，應(yīng)該包括了《航?！贰镀颉贰蹲杂绍嚒贰镀嚒贰墩袊?guó)魂》《賽船》《奴痛》《賽馬》《海軍》《亡國(guó)（恨）》《日俄大海戰(zhàn)》《娘子軍》《美國(guó)獨(dú)立》《法國(guó)革命》《思祖國(guó)》這15首樂(lè)歌作品。其中《娘子軍》《汽球》《航?！贰镀嚒贰墩袊?guó)魂》《賽馬》《奴痛》《海軍》《亡國(guó)（恨）》9首作品，于現(xiàn)存之《新中國(guó)唱歌集·初編》和《二編》中存在著同題之作，概亦可從中略見(jiàn)《國(guó)民唱歌·初集》之風(fēng)采。

《新中國(guó)唱歌集·初編》與《二編》

也許正是因?yàn)楹驮緩氲臉?lè)歌集書名撞車，所以《國(guó)民唱歌》出版后的第二年，金松岑即對(duì)歌集進(jìn)行了重新編定，并加入了新創(chuàng)作的樂(lè)歌，題為《新中國(guó)唱歌集》出版。

《新中國(guó)唱歌集》，《初編》內(nèi)封存，88頁(yè)，光緒三十二年六月初版;筆者所見(jiàn)之《二編》封面已不存，100頁(yè)，光緒三十二年八月初版。兩冊(cè)歌集中，歌譜均為單音樂(lè)歌，簡(jiǎn)譜。版權(quán)頁(yè)上均注明“編輯者：吳江金一”“校閱者：常熟初我”“發(fā)行所：小說(shuō)林社”。開(kāi)本尺寸均為寬18.6厘米，高13厘米。兩冊(cè)書中均無(wú)《序言》《凡例》等說(shuō)明作者創(chuàng)編意圖的文字。

現(xiàn)存《初編》中收樂(lè)歌38首（其中13首為金一作詞，另《國(guó)民大紀(jì)念》為金一增潤(rùn)）：《祝自由神》《歷史歌》《長(zhǎng)城》《踏青》《慈烏夜啼》《燕》《蠶》《黃菊花》《物理圖》《八音琴》《電燈》《電車》《汽車》《輕汽球》《航海》《蠟人院》《寒山寺》《岳陽(yáng)樓》《廬山高》《邊風(fēng)》《終軍請(qǐng)纓》《祈戰(zhàn)死》《出軍歌》《出征》《凱旋》《歡送征兵》《野操》《國(guó)民大紀(jì)念》《中國(guó)地理》《秋思》《織錦女》《明妃》《黃鶴樓》《日本不忍池晚游》《黃河遠(yuǎn)上》（附《秦時(shí)明月》）、《喝火令》《清平調(diào)》《易水餞荊卿》。

《二編》收樂(lè)歌40首（其中15首為金一作詞）：《黃帝》《國(guó)旗》《賽馬》《紀(jì)念塔》《女青年》《娘子軍》《奴痛》《招國(guó)魂》《亡國(guó)恨》《舍身報(bào)國(guó)》《征兵》《懷帝鄉(xiāng)》《戰(zhàn)遼東》《哀印度》《吊埃及》《法蘭西馬賽革命歌》《擺侖嘆希臘》《大操》《陸軍》《中國(guó)海軍》《古行軍》《出軍》《雪中行軍》《凱旋》《練兵》《哀祖國(guó)》《大風(fēng)歌》《大漢紀(jì)念歌》《太平洋》《揚(yáng)子江》《黃河》《大國(guó)民》《演孔》《愛(ài)國(guó)歌》《英文字母》《笑》《幼稚園上學(xué)歌》《女學(xué)生入學(xué)歌》《暑假》《終業(yè)式》。

另：金一編《新中國(guó)唱歌集·三編》考

據(jù)《月月小說(shuō)》第4號(hào)（1907年1月28日）上廣告第4頁(yè)，《小說(shuō)林宏文館發(fā)行之書目表》，其中有“《新中國(guó)唱歌初集》（原名《國(guó)民唱歌》），二角半;《新中國(guó)唱歌二集》，二角半;《新中國(guó)唱歌三集》，一角半”的內(nèi)容。

另?yè)?jù)金本中《百年同川舊事》一文稱：“一九O四（應(yīng)為‘六，筆者注）年，即光緒三十二年，蘇州小說(shuō)林社出版了他（即金松岑，筆者注）編的《新中國(guó)唱歌集》，這應(yīng)是他為自治學(xué)社、音樂(lè)傳習(xí)所所編的教材。據(jù)廣告，原計(jì)劃出四集，結(jié)果只出了三集。可能是書名的關(guān)系，當(dāng)時(shí)即被列為禁書，無(wú)法廣為流傳，至今更難見(jiàn)到?！笨上г撐淖髡卟⑽凑f(shuō)明“據(jù)廣告，原計(jì)劃出四集，結(jié)果只出了三集”的資料根據(jù)，然料想不是杜撰之語(yǔ)。因此可知，《新中國(guó)唱歌集》原計(jì)劃出4冊(cè)，但實(shí)際出版了3冊(cè)，可惜《第三編》至今未能被研究者尋獲。

將《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》廣告中所收樂(lè)歌標(biāo)題，以及現(xiàn)存之《國(guó)民唱歌·第二集》中的樂(lè)歌，與現(xiàn)存兩冊(cè)《新中國(guó)唱歌集》中的樂(lè)歌進(jìn)行對(duì)勘，未被收錄進(jìn)現(xiàn)存之兩冊(cè)《新中國(guó)唱歌集》中的樂(lè)歌作品有：《法國(guó)革命》《自由車》《海戰(zhàn)》《纏腳》《賽船》《鴉片煙》《從軍樂(lè)》《殺敵快》《自由結(jié)婚》《日俄大海戰(zhàn)》《虛無(wú)黨》《美國(guó)獨(dú)立》《岳武穆滿江紅詞》《思祖國(guó)》這14首作品。而這些作品很可能出現(xiàn)在《三集》中。

三、金天翮編樂(lè)歌集考輯

根據(jù)以上材料可知，金松岑所編樂(lè)歌集有《國(guó)民唱歌·初集》《國(guó)民唱歌·第二集》《新中國(guó)唱歌集·初編》《新中國(guó)唱歌集·二編》《新中國(guó)唱歌集·三編》5冊(cè)。但這還不是其所編樂(lè)歌集之全部。

晚清雜志《女子世界》第10期（原刊未標(biāo)出版日期，推測(cè)為1905年初）封底廣告：“金一編撰書/女子唱歌《娘子軍》/定價(jià)三角。”前文已說(shuō)明，金氏一直致力于推動(dòng)近代的女性解放，與《女子世界》主編丁初我關(guān)系密切（《新中國(guó)唱歌集》即為“常熟初我”校閱），其于1903年9月出版之《女界鐘》，為近代提倡男女平權(quán)、推動(dòng)女性解放的重要著作。且《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》之廣告，以及《新中國(guó)唱歌集·二編》中已有《娘子軍》樂(lè)歌，但所有現(xiàn)存歌集中關(guān)于女性的作品，只有《女青年》《娘子軍》《纏腳》《女學(xué)生入學(xué)歌》4首。因此，由其立場(chǎng)可以推測(cè)，金氏斷不會(huì)舍棄極具宣傳鼓動(dòng)功能的“樂(lè)歌”來(lái)為女性解放搖旗吶喊，故其曾特為女性編輯過(guò)一冊(cè)“女子唱歌《娘子軍》”不亦宜哉！

另外，《女子世界》第8期（1904年8月11日）封底廣告：“學(xué)校唱歌《軍魂集》：裒錄漢唐迄今激越雄壯之從軍詩(shī)三百首，使蒙小學(xué)生唱之，亦足以振起尚武精神?！稓J定學(xué)堂章程》于唱歌一門，以吟詩(shī)當(dāng)之。若此集者，非吾國(guó)民之好模哉！定價(jià)三角。寄售處：小說(shuō)林、鏡今書局?！睆V告中雖未明言該歌集的編撰者是誰(shuí)，但是筆者懷疑此樂(lè)歌集亦為金松岑所編。

首先，金松岑在辦學(xué)之初就一直特別注意培養(yǎng)學(xué)生的“尚武”精神（詳下）。《國(guó)民唱歌·第二集》書后有一則廣告：“《軍人談》，金一著，近刊?！贝恕盾娙苏劇肪梦床楂@，雖不知其內(nèi)容，但是金氏非常注重培養(yǎng)近代國(guó)民的“尚武”精神，據(jù)此可得明證，另外，近代“尚武”“軍國(guó)民主義”的思想風(fēng)潮在以“救亡”為主旨的表象之下，一直蘊(yùn)藏著“反清”的志意。前已提及，甲午戰(zhàn)后，有識(shí)之士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到清政府之不足以圖存，故群起而倡“革命”，金氏亦不例外。《新中國(guó)唱歌集·二編》以《黃帝》開(kāi)篇，歌詞第一段即為：“赫赫我祖名軒轅，降自昆侖山。北逐獯鬻南苗蠻，馳驅(qū)戎馬間。掃除異族定主權(quán)，以貽我子孫。嗟我子孫無(wú)忘無(wú)忘乃祖之榮光。”黃帝為“炎黃子孫（漢族）”之始祖，《黃帝》歌非常隱晦地表達(dá)了提倡“種族革命”的意圖。因此，金松岑順著編寫《軍人談》的思路，再單獨(dú)編創(chuàng)一冊(cè)提倡“軍國(guó)民主義”的《軍魂集》，似乎也是情理之中的事情。

其次，在金氏現(xiàn)存之三冊(cè)歌集中，“裒錄漢唐迄今激越雄壯之從軍詩(shī)”者多有所見(jiàn)，如古人作品之《漢高帝大風(fēng)歌》《黃河遠(yuǎn)上》（王之渙）、《秦時(shí)明月》（王昌齡）、《古行軍》（李頎，首句“白日登山望烽火”）、《岳武穆滿江紅詞》《明妃》（杜甫，首句“群山萬(wàn)壑赴荊門”）、《喝火令》等。當(dāng)時(shí)人之作品則有《海戰(zhàn)》（曾志忞）、《出軍歌》《日本不忍池晚游》（黃遵憲）、《邊風(fēng)》（朱緯軍）、《戰(zhàn)遼東》（華振）、《雪中行軍》《練兵》（辛漢）、《出征》（滬學(xué)會(huì)）、《凱旋》（南洋公學(xué)）、《野操》（湖北師范）、《易水餞荊卿》（橫濱大同學(xué)校）、《中國(guó)海軍》（興復(fù)海軍社）等。金氏自己創(chuàng)作的有《黃菊花》《娘子軍》《航?！贰稓g送征兵》《終軍請(qǐng)纓》《紀(jì)念塔》《祈戰(zhàn)死》《太平洋》《凱旋》《陸軍》等篇。以上各題，共計(jì)29篇之多。在樂(lè)歌的準(zhǔn)備上，金氏亦有編輯《軍魂集》的可能。

再次，廣告中“《欽定學(xué)堂章程》于唱歌一門，以吟詩(shī)當(dāng)之”，所指為張百熙等人主持制定的《學(xué)務(wù)綱要》（1903年）中論及音樂(lè)課時(shí)的相關(guān)條款，“惟中國(guó)古樂(lè)雅音，失傳已久，此時(shí)學(xué)堂音樂(lè)一門，只可暫從緩設(shè)”。不過(guò)，為了使“樂(lè)教”不致有所缺失，古典文化修養(yǎng)深厚的張之洞還是想出了替代的辦法，不是有“中國(guó)文學(xué)”這門功課嗎，那就在這門功課中“兼令誦讀有益德性風(fēng)化之古詩(shī)歌，以代外國(guó)學(xué)堂之唱歌音樂(lè)”。具體的“中小學(xué)堂讀古詩(shī)歌法”如下：

外國(guó)中小學(xué)堂皆有唱歌音樂(lè)一門功課，本古人弦歌學(xué)道之意;惟中國(guó)雅樂(lè)久微，勢(shì)難仿照。然考王文成《訓(xùn)蒙教約》，以歌詩(shī)為涵養(yǎng)之方，學(xué)中每日輪班歌詩(shī);呂新吾《社學(xué)要略》，每日遇童子倦怠之時(shí)，歌詩(shī)一章，擇淺近能感發(fā)者令歌之。今師其意，以讀有益風(fēng)化之古詩(shī)歌列入功課?！杂泻嫌诠湃嗽?shī)言志、律和聲之旨，即可通于外國(guó)學(xué)堂唱歌作樂(lè)、和性忘勞之用。

以金松岑詩(shī)文大家、博覽群書的身份推測(cè)，張之洞之“以歌詩(shī)代唱歌”的方式，亦應(yīng)為其所認(rèn)同。

而且，以金氏與丁初我之密切關(guān)系，亦存在《女子世界》為其宣傳的可能。至于《女子世界》廣告中為何不提編者姓名，筆者猜測(cè)是為了保護(hù)金氏免受清政府之迫害。前已提及，《新中國(guó)唱歌集》曾被清政府列為禁書。而充滿“尚武”而“革命”的歌詞，如《滿江紅》之“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，再如其所作之“痛矣哉，千重萬(wàn)重壓制來(lái)，痛矣哉，生生世世為奴才。我奴本是神明胄，胡為奔走作牛后”（《奴痛》），“西風(fēng)吹來(lái)兮愁煞人，哀我中原兮亡國(guó)民”（《亡國(guó)恨》）等，無(wú)疑會(huì)為其帶來(lái)殺身之禍。

如果筆者以上推測(cè)不錯(cuò)的話，則目前可知的金松岑曾編輯的樂(lè)歌集就有7（87）冊(cè)之多，它們分別是：

《國(guó)民唱歌·初集》（1905）

《國(guó)民唱歌·第二集》（1905）

《新中國(guó)唱歌集·初編》（1906）

《新中國(guó)唱歌集·二編》（1906）

《新中國(guó)唱歌集·三編》（1906）

《新中國(guó)唱歌集·四編》（計(jì)劃中，但未出，1906）

女子唱歌《娘子軍》（1904？）

學(xué)校唱歌《軍魂集》（1904？）

如此多的樂(lè)歌集出自一人之手，研究近代音樂(lè)的學(xué)者卻對(duì)松岑先生的貢獻(xiàn)茫然無(wú)知，實(shí)在可惜！

四、樂(lè)歌題材及歌詞創(chuàng)作

金松岑非為專業(yè)的音樂(lè)家，本身并不以音樂(lè)為生。因此，與梁?jiǎn)⒊?、康有為、楊度等許多近代文人參與樂(lè)歌創(chuàng)作一樣，其所作樂(lè)歌多采用現(xiàn)成曲調(diào)，而用力處均在歌詞部分。所以，筆者將集中對(duì)這三冊(cè)樂(lè)歌集中的歌詞進(jìn)行分析。

翻看三冊(cè)歌集，內(nèi)容非常豐富，其中的重要主題大致有“尚武”“痛時(shí)事（舊山河）”“新世界”“女性”等幾類，下面一一介紹：

尚武與軍國(guó)民歌曲

中日甲午海戰(zhàn)后，清政府的失利使得近代愛(ài)國(guó)人士逐漸將日本納入到學(xué)習(xí)視野中。戊戌政變發(fā)生，許多國(guó)人或留學(xué)或逃亡到日本。他們驚嘆于日本舉國(guó)的“崇軍”“尚武”風(fēng)氣，認(rèn)為日本能立圍維新，稱霸于亞洲，“武士道”精神功不可沒(méi)，于是他們亟亟于用“尚武”精神來(lái)改造國(guó)民性。例如，蔡鍔在《軍國(guó)民篇》中聲討我國(guó)舊音樂(lè)“自秦漢以至今日，皆鄭聲也，靡靡之音，哀怨之氣，彌滿國(guó)內(nèi)，烏得有剛毅沉雄之國(guó)民也哉”。這種觀點(diǎn)得到了其老師梁?jiǎn)⒊拇罅澩骸爸袊?guó)人無(wú)尚武精神，其原因甚多，而音樂(lè)靡曼亦其一端，此近世識(shí)者所同道也?！睆拇?，以“尚武”的音樂(lè)，尤其是軍歌來(lái)培養(yǎng)國(guó)人成為“尚武”之“軍國(guó)民”的觀點(diǎn)在晚清大行其道。

受此影響，金松岑亦慨然加入培養(yǎng)“軍國(guó)民”的行列。在一首題為《今懷》的詩(shī)中，他對(duì)自己的心路歷程有過(guò)這樣的概括：

支那有一士，獨(dú)立三十春。十五好詞賦，二十窮典墳。少更多事代，南疆戰(zhàn)血腥。中歷憂患界，東海飛瓊塵。健者振臂呼，慨然起合群。大開(kāi)國(guó)恥會(huì)，誕育軍國(guó)民。

他所創(chuàng)辦的同川公學(xué)，其立校宗旨也明確提出了“尚武”的主張：

君不見(jiàn)我校教育第一宗旨先拿定，莊嚴(yán)法律，養(yǎng)成人格，鼓吹道德成新人。共和精神，紀(jì)念講臺(tái)，日夜暮鼓晨鐘聲，使我學(xué)生人人愛(ài)國(guó)，個(gè)個(gè)尚武有精神。（《同川校歌》）

另?yè)?jù)錢太初的回憶：“且先生親自衣軍裝，佩指揮刀，以兵法部勒子弟?！币虼?，在其所編創(chuàng)之樂(lè)歌集中大力宣揚(yáng)“尚武”“軍國(guó)民”就成為題中應(yīng)有之義。

現(xiàn)存三冊(cè)歌集中，以“尚武”“軍國(guó)民”為題材的作品甚多，除了第三節(jié)中所舉之“裒錄漢唐迄今激越雄壯之從軍詩(shī)”外，歌集中明確標(biāo)注為“金一”作詞的樂(lè)歌，就有《終軍請(qǐng)纓》《祈戰(zhàn)死》《凱旋》《歡送征兵》《陸軍》這5首。其中最為著名的樂(lè)歌是《祈戰(zhàn)死》：

（其一）我有寶刀真利市，快活沙場(chǎng)死。短衣匹馬出都門，喇叭銅鼓聲。赴戰(zhàn)地，臨大敵，戰(zhàn)袍的的（滴滴？）胡兒血。自問(wèn)生平，博得容（榮？）名，頭顱一擲輕！

（其二）阿娘牽衣向兒語(yǔ)，吾今不戀汝。愛(ài)妻結(jié)發(fā)勸夫行，慷慨送一程。搴敵旗，斬?cái)硨?，?zhàn)死榮名出人上。軍不凱旋，入國(guó)何顏，偷生要幾年！

（其三）陽(yáng)春三月鶯花爛，祀我戰(zhàn)死鬼。公園銅像巍巍尊，指點(diǎn)軍人魂。千人山，萬(wàn)人海，羽林孤兒好模范。模范如何，去矣哥哥，毋忘祖國(guó)哪！

“祈戰(zhàn)死”三字在晚清的流行是源于梁?jiǎn)⒊黄奈恼隆镀響?zhàn)死》。安德森曾在《想象的共同體》中說(shuō)明：“‘民族在人們心中誘發(fā)的感情，主要是一種無(wú)私而尊貴的自我犧牲。”所以，“祈戰(zhàn)死”正是在民族主義風(fēng)起云涌之時(shí)最為極端化的表達(dá)。而金松岑的作品實(shí)踐了蔡鍔、梁?jiǎn)⒊热肆D以“尚武”精神改造中國(guó)詩(shī)歌，進(jìn)而改造“國(guó)魂”的想法。

金松岑所作《祈戰(zhàn)死》是目前所見(jiàn)同題作品中最早、也是影響最為廣泛的一首。1910年畢業(yè)于同川公學(xué)的范煙橋先生于40多年后，在《辛亥革命前吳江三詩(shī)人》一文中曾深情地回憶過(guò)這首歌：“他（指松岑先生）還出過(guò)一本《新中國(guó)唱歌集》，我至今還記得‘龍宮寶藏血猶腥，太平洋居然號(hào)太平的激越呼聲和‘阿娘牽衣向兒語(yǔ)，吾今不戀汝。愛(ài)妻結(jié)發(fā)勸夫行，慷慨送一程。搴敵旗，斬?cái)硨?，?zhàn)死榮名出人上。軍不凱旋，入國(guó)何顏，偷生要幾年的《祈戰(zhàn)死》的歌。”受金氏這首作品的影響，此后以“祈戰(zhàn)死”為主題的樂(lè)歌創(chuàng)作不絕如縷（如《表情體操教科書》（1907年）、《共和國(guó)民唱歌集》（1912年）、《軍國(guó)民教育唱歌集》（1913年）等樂(lè)歌書中均有同題作品），《義勇軍進(jìn)行曲》——“把我們的血肉，鑄成我們新的長(zhǎng)城”——使這一主題達(dá)到了它的最高峰。

舊山河（痛時(shí)事）與新世界

1910年6月5日，一位署名“癡季”的作者在《大公報(bào)》上發(fā)表了一組以《望江南·仿吳梅村江南好體得長(zhǎng)安樂(lè)十七闋》為題的詞作。最后一首為：“長(zhǎng)安樂(lè)，西向笑呵呵。極樂(lè)競(jìng)夸新世界，多愁獨(dú)對(duì)舊山河，慷慨發(fā)悲歌。”其中“新世界”與“舊山河”對(duì)舉，體現(xiàn)出詩(shī)人的心理觀照。而“樂(lè)”與“新世界”相連，“愁”與“舊山河”相關(guān)，則更進(jìn)一步表明作者面對(duì)時(shí)局復(fù)雜的內(nèi)心情感。其實(shí)，近代每一個(gè)有良知的國(guó)人，無(wú)不是處在“極樂(lè)競(jìng)夸新世界，多愁獨(dú)對(duì)舊山河”的雙重體驗(yàn)之中。一方面是對(duì)“舊山河”深深的眷戀與哀嘆，另一方面則是對(duì)“新世界”無(wú)限的憧憬與贊美。兩者還有互相加強(qiáng)的趨勢(shì)：正是因?yàn)榭吹健芭f山河”的衰敗，才更加向往“新世界”的美好：正是以“新世界”為參照，“舊山河”才更顯落魄。一種“過(guò)渡時(shí)代”特有的文化氛圍就這樣呈現(xiàn)在讀者眼前。

金松岑是近代的詩(shī)文大家，所以這三冊(cè)歌集中留存有許多頗具文人色彩的歌詞創(chuàng)作。這些作品大致可以分為兩個(gè)主題，即面對(duì)舊山河之慷慨悲歌與展望新世界之歡欣鼓舞。

對(duì)近代中國(guó)的“衰世”之感一直是近代藝術(shù)集中表述的主題。從龔自珍開(kāi)始，詩(shī)人們就在不斷詠嘆一個(gè)“暮色沉沉”的中國(guó)：“憑君且莫登高望，忽忽中原暮靄生”，“華亭鶴唳感神州，舉目河山處處愁”。在經(jīng)歷了一系列內(nèi)憂外患之后，晚清社會(huì)的崩潰已經(jīng)表面化。這成為了近代藝術(shù)創(chuàng)作中“亂世之音怨以怒，亡國(guó)之音哀以思”的主要來(lái)源。

在這三冊(cè)樂(lè)歌集中，慷慨悲歌之作多集中在《新中國(guó)唱歌集·二編》，如《奴痛》《招國(guó)魂》《亡國(guó)恨》《哀印度》《吊埃及》《哀祖國(guó)》《喝火令》等。作者在歌詞中寄寓了面對(duì)破碎山河時(shí)的深深悲傷：