劉彤

摘 要：人雖有愛美的天性，但并非一生下來就懂得美、會(huì)欣賞美和理解美。一個(gè)幾歲的小孩出于本能可能會(huì)喜歡某種顏色或某種聲音，但他絕不可能喜歡齊白石化的蝦和貝多芬的交響樂。因?yàn)樗豢赡芾斫膺@些作品所蘊(yùn)藏的豐富的、深厚的思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧以及作者的經(jīng)歷、情感和風(fēng)格等。

關(guān)鍵詞：美術(shù)；生活；情感；經(jīng)歷；品格

當(dāng)今，在行色匆匆，物欲橫流的社會(huì)生活中，你是否曾停下審視過自己而又稍作休整，我們究竟要去向何方，得到了什么，失去了什么，當(dāng)初的理想和信念是否還依然在身邊陪伴。做人，要講人品，德行和操守。司馬遷也曾經(jīng)說過：“才者，德之益也；德者，才之師也?！蔽覈鴱目追蜃訒r(shí)代起就制訂了以禮樂為中心的教學(xué)內(nèi)容。東漢王延壽就認(rèn)為，沒事“惡以誡也，善以示后”。近代魯迅先生說：“美術(shù)可以輔翼道德”，美國教育家艾斯納認(rèn)為，美術(shù)教育家們不僅有志于讓孩子們挺鑒賞能力，以培養(yǎng)對(duì)美的感受，還會(huì)通過偉大的美術(shù)作品的講述的故事對(duì)他們進(jìn)行道德教育。

藝術(shù)是我們所能得到的完成生活使命的最有利的工具之一，如果不讓人得到這一利益，實(shí)際上就是對(duì)他的剝奪。的確，優(yōu)秀的美術(shù)作品都有一種魅力，使人在欣賞他的時(shí)候能夠完全沉醉，并深深的融入其中。這種魅力或特殊的美感作用，其實(shí)就是因?yàn)檫@件作品有美的存在，這種美總以喚起人們心靈的共鳴。

美術(shù)可以提高人的審美能力，美術(shù)教育是以審美教育為主要目標(biāo)，并始終貫穿于整個(gè)美術(shù)教育過程中。審美能力是指在審美感受的基礎(chǔ)上。把握自然事物的意味或藝術(shù)作品的意義、內(nèi)容的能力。而審美能力的提高是通過美術(shù)教育這個(gè)過程完成的。一個(gè)幾歲的小孩出于本能可能會(huì)喜歡某種顏色或某種聲音，但他絕不可能喜歡齊白石化的蝦和貝多芬的交響樂。因?yàn)樗豢赡芾斫膺@些作品所蘊(yùn)藏的豐富的、深厚的思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧以及作者的經(jīng)歷、情感和風(fēng)格等。當(dāng)小孩逐漸長大，接受了歷史、文化和藝術(shù)等方面的教育，具有一定的文化藝術(shù)修養(yǎng)，有了一定的人生體驗(yàn)，情感、個(gè)性等逐漸成熟，他就能較全面地、較深刻地理解這些作品，從中得到某種啟迪和美的享受，他的審美能力就在這個(gè)過程中自覺地得到提高以至升華。而離開美術(shù)教育這個(gè)過程一切都是子虛烏有。同時(shí)，審美是人類特有的一種心理活動(dòng)，在審美的瞬間人與對(duì)象世界、個(gè)體和整體、主體和客體、有限和無限都得到短暫的統(tǒng)一和和諧，人從憂傷和痛苦中解脫，體驗(yàn)到一種自由和解放的快樂，使人看到生活與人性中美好的東西，心靈得到凈化，性情得到陶冶，此所謂陶冶情操無外乎審美。創(chuàng)造，是人類自由的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是人類在實(shí)踐活動(dòng)中，使客觀規(guī)律性與自己的目的性相統(tǒng)一，從而按照自己的意愿和需要改造世界的活動(dòng)。因此，創(chuàng)造力是人類區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志之一，是人類生存和發(fā)展的一種重要手段。美國學(xué)者阿諾德？托因比曾有過這樣的表述：“為潛在的創(chuàng)造力提供良好機(jī)會(huì)，這對(duì)任何一個(gè)社會(huì)來說都是生死攸關(guān)的事情，這一點(diǎn)極為重要……如果社會(huì)沒有讓杰出的創(chuàng)造能力發(fā)揮出效能，那就是對(duì)它的成員的失職，并將會(huì)給它本身帶來只能責(zé)怪自己的那種懲罰。”

一個(gè)人應(yīng)該具有創(chuàng)新和創(chuàng)造的能力，同時(shí)也應(yīng)具有豐富的情感，這讓我們的人生變得豐富多彩。人作為地球上具有高智能的情感動(dòng)物，對(duì)情感的理解和表達(dá)是最全面最徹底的，當(dāng)然也是最敏感的。就繪畫藝術(shù)而言，當(dāng)人在繪制一件 “東西”時(shí)，他（她）會(huì)按照自己的想法、審美和當(dāng)時(shí)所處的心情去進(jìn)行并完成它，這樣這件作品蘊(yùn)涵的情感便會(huì)顯而易見。情感對(duì)于人來說是直接、真實(shí)、無障礙的"世界語言"，它貫通時(shí)間和空間，是永恒不變的，當(dāng)然也是人的本能，因此什么“東西”抓住了它，那么它就擁有了靈魂。所以注入情感、強(qiáng)化情感是繪畫藝術(shù)打動(dòng)人的核心因素。

形狀和色彩有一種奇妙的力，能在默默之中支配大眾的心。例如春花的美能使人心興奮，秋月的美能使人心沉靜；人在晴天格外高興，在陰天就大家懶洋洋地。山鄉(xiāng)的居民大都忠厚，水鄉(xiāng)的居民大都活潑，也是因?yàn)槌Ｒ娚交蛩?，其心暗中受其力的支配，便養(yǎng)成了特殊的性情。

用人工巧妙地配合形狀、色彩的，叫做美術(shù)。配合在平面上的是繪畫，配合在立體上的是雕塑，配合在實(shí)用上的是建筑。因?yàn)槭怯萌斯で擅畹嘏浜系?，故其支配人心的力更大。這叫做美術(shù)的親和力。

例如許多人共看畫圖，所看的倘是墨繪的山水圖，諸人心中共起壯美之感；倘是金碧的花蝶圖，諸人心中共起優(yōu)美之感。故廳堂上掛山水圖，滿堂的人愈感莊敬；房室中掛花鳥圖，一室的人倍覺和樂。優(yōu)良的電影開映時(shí)，滿院的客座闃然無聲，但聞機(jī)器轉(zhuǎn)動(dòng)的微音。因?yàn)閿?shù)千百觀眾的心，都被這些映畫（電影）的親和力所統(tǒng)御了。

美與美術(shù)的價(jià)值既是一種精神財(cái)富，也是一種物質(zhì)財(cái)富。美的物化承載物即美術(shù)遺產(chǎn)作為社會(huì)存在的構(gòu)成部分，必然進(jìn)入人民和藝術(shù)家的日常生活中，是后人創(chuàng)造的基礎(chǔ)。美的需求是美術(shù)界（含藝術(shù)設(shè)計(jì)）不斷創(chuàng)作、設(shè)計(jì)與制作的原動(dòng)力，是人民群眾天然的物質(zhì)與精神消費(fèi)的訴求，這些心理動(dòng)力就是提高生產(chǎn)效率和生產(chǎn)品質(zhì)的生產(chǎn)力。"他山之石，可以攻玉"，我們對(duì)孕育和滋養(yǎng)歐洲藝術(shù)家的社會(huì)生活與美術(shù)之間關(guān)系的深入研究，同樣可以獲益良多。

人的一生，其實(shí)也是不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己的過程。美術(shù)在其中發(fā)揮著不可替代的作用。美術(shù)中的速寫、默寫、記憶畫、想象畫練習(xí)對(duì)于培養(yǎng)形象記憶是行之有效的好方法。記憶力是智力發(fā)展的一個(gè)重要方面，形象記憶的提高又能促進(jìn)能力的發(fā)展。作畫時(shí)，美術(shù)老師往往特別強(qiáng)調(diào)要有全局觀念、注意整體、營造意境，因此需要良好的邏輯思維能力。良好的思維方式和行為習(xí)慣則需在平時(shí)逐漸培養(yǎng)。畫花鳥時(shí)，看不經(jīng)意，仔細(xì)觀察卻不然，它的落墨、構(gòu)圖、筆法都須經(jīng)深思熟慮方才下筆，不得有誤。藝術(shù)上的探索與創(chuàng)新本身應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代精神，繪畫作為視覺藝術(shù)，更需要有時(shí)代感的視覺語言來表達(dá)。而在反復(fù)咀嚼、揣摩、嘗試中感悟生活是現(xiàn)代感的視覺語言之創(chuàng)造源泉。

美術(shù)源于生活，卻又高于生活，每一副美術(shù)作品的產(chǎn)生都是與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。做為社會(huì)中的一份子，該對(duì)生活？社會(huì)？自然具有欣賞以及感受美的能力，才會(huì)有生命的意義。生活的意義便是對(duì)生活本身最充實(shí)、最純粹的體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]伍琴.高中美術(shù)教育發(fā)展的新路向[D].湖南師范大學(xué)，2012.

[2]張弘弘.校外少兒美術(shù)教育現(xiàn)狀研究[D].延邊大學(xué)，2015.

[3]王佳菥.中國近代美術(shù)教育的開端[D].湖南師范大學(xué)，2014.