摘 要：博大精深的儒家文化影響著中華法系和中國社會(huì)的發(fā)展，我國的法律制度是在儒家思想的影響下形成的，而“無訟”思想是傳統(tǒng)法律文化中突出的特點(diǎn)之一，作為中國傳統(tǒng)法律文化的基本價(jià)值取向，“無訟”思想的產(chǎn)生和發(fā)展有其獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治根源，并且對中國法治的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一方面，“無訟”思想造成民眾權(quán)利意識(shí)淡薄，不利于法律制度和公民法律信仰的形成；另一方面，“無訟”思想有利于秩序的穩(wěn)定和社會(huì)的和諧，并因此而形成了獨(dú)具特色的調(diào)解機(jī)制。因此傳統(tǒng)“無訟”思想對當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要的借鑒意義，在充分認(rèn)識(shí)其局限性的同時(shí)挖掘其有益的一面，從而促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：無訟；和諧；調(diào)解；影響

中圖分類號(hào)：D909.2；D929 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4379-（2018）05-0104-01

作者簡介：張藝萌（1991-），女，漢族，河北秦皇島人，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)，法律碩士（非法學(xué)）研究生在讀。

“無訟”思想是傳統(tǒng)法律文化形成過程中的重要根基，它對我國法律傳統(tǒng)的產(chǎn)生和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，而且對當(dāng)今社會(huì)仍存在著不可磨滅的價(jià)值。

一、消極影響

（一）“無訟”思想造成權(quán)利意識(shí)淡薄，不利于法律制度的形成

從漢朝儒家思想成為中國正統(tǒng)的法律指導(dǎo)思想開始，儒家所提倡的“無訟”觀念便成為了我國傳統(tǒng)文化的主流價(jià)值觀。儒家提倡的是社會(huì)秩序的和諧安定，所以在面對社會(huì)矛盾時(shí)，思想上強(qiáng)調(diào)道德、倫理，弱化民眾對于自身利益的追求；實(shí)踐上，則通過調(diào)解、勸告等方式解決糾紛，極力避免訴訟的發(fā)生。在社會(huì)中，統(tǒng)治者的意志在矛盾的解決中起決定性作用，而訴訟人的意愿卻得不到充分體現(xiàn)，最后的結(jié)果也大都符合了國家的利益，而不是訴訟人的利益。訴訟人也就不得不放棄自己的權(quán)利。打消希望通過訴訟解決問題的念頭，轉(zhuǎn)而通過家族內(nèi)調(diào)解的方式解決糾紛。由此看來“無訟”思想淡化了民眾保護(hù)自身權(quán)利意識(shí)，進(jìn)而抑制了中國傳統(tǒng)社會(huì)法律的生成與發(fā)展。

（二）阻礙了公民法律信仰的形成

所謂“法律信仰”，指人們認(rèn)同、尊敬、依賴法律，賦予其神圣性，并將其奉為最高行動(dòng)準(zhǔn)則的一種理想①。在我國的傳統(tǒng)觀念中，法來自于王權(quán)，是統(tǒng)治者權(quán)力的象征，所以在古代社會(huì)中法律稱為“王法”，它是統(tǒng)治者使得自身意志體現(xiàn)的暴力工具，而不是普通百姓維護(hù)自身權(quán)利的強(qiáng)力盾牌。這就造成了民眾表面上用法律規(guī)范自己的行為，根本原因卻是出于對法律的恐懼。所以古代社會(huì)中民眾對于法律的認(rèn)同感更是無從談起，法律也就成為了古代王權(quán)統(tǒng)治中形式般的存在，民眾也就不可能對法律產(chǎn)生信仰。美國著名法學(xué)家伯爾曼教授就在他的書中指出：“法律必須被信仰，否則它形同虛設(shè)②。”

二、積極影響

（一）有利于秩序的穩(wěn)定和社會(huì)的和諧

中國傳統(tǒng)發(fā)展模式一直是以自給自足為特征的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，這樣發(fā)展起來的社會(huì)又稱之為“農(nóng)業(yè)文明時(shí)代”。中國古代社會(huì)長期處于農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，農(nóng)耕生產(chǎn)離不開土地，春種秋收，周而復(fù)始，這要求生產(chǎn)者必須定居下來，順應(yīng)季節(jié)的變化按部就班地進(jìn)行田間作業(yè)，由于自然環(huán)境的限制和傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，人們以家族的方式聚居在一起，形成了以血緣關(guān)系和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的熟人社會(huì)，這種社會(huì)模式的共同追求就是社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定，而“無訟”思想為該追求提供了最好的實(shí)現(xiàn)方式。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過了幾千年的發(fā)展后，“無訟”思想對社會(huì)秩序和諧穩(wěn)定的追求，己然成為了社會(huì)民眾的主流價(jià)值觀，這也成為了農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展開辟了道路。盡管在紛繁的戰(zhàn)火中歷代王朝不斷更迭，但社會(huì)的整體發(fā)展態(tài)勢一直是較為穩(wěn)定的。古代所取得的數(shù)不勝數(shù)的科學(xué)成就就是在社會(huì)秩序和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)之上完成的。

（二）形成了獨(dú)具特色的調(diào)解機(jī)制

在社會(huì)頻繁的人際交往中，利益之爭所導(dǎo)致的糾紛和矛盾難以避免。而古代社會(huì)希望在不用訴訟的情況下解決矛盾和糾紛同時(shí)又保持社會(huì)和諧與安寧，調(diào)解制度便應(yīng)運(yùn)而生。

“調(diào)解在中國古代被稱之為調(diào)處。這一制度在我國起源較早，到明清時(shí)期己近完善?！雹墼谥袊鴤鹘y(tǒng)歷史上，調(diào)解一般分為民間調(diào)解與官府調(diào)解，二者共同構(gòu)成了相對完善的調(diào)解機(jī)制。這種溫和的糾紛解決方式有效的把國家以及社會(huì)的不同力量結(jié)合在一起，并且強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信等倫理思想的重要性，形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣，對于緩和社會(huì)矛盾、節(jié)約司法資源、緩和糾紛雙方關(guān)系等方面都有著積極的作用，并且為現(xiàn)代調(diào)解制度留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

[ 注釋 ]

①劉志峰.“無訟”理想及其對現(xiàn)代法律的影響[J].青海民族學(xué)院報(bào)，2001，11（2）：78.

②[美]伯爾曼著，梁治平譯.法律與宗教[M].北京：三聯(lián)書店，1991：166.

③姜梅.中國傳統(tǒng)無訟觀及其當(dāng)代價(jià)值研究[D].曲阜師范大學(xué)，2012.

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]劉志峰.“無訟”理想及其對現(xiàn)代法律的影響[J].青海民族學(xué)院報(bào)，2001，11（2）：78.

[2][美]伯爾曼著，梁治平譯.法律與宗教[M].北京：三聯(lián)書店，1991：166.

[3]姜梅.中國傳統(tǒng)無訟觀及其當(dāng)代價(jià)值研究[D].曲阜師范大學(xué)，2012.