趙文卿

（杭州市拱墅區(qū)職業(yè)高級中學(xué) 浙江杭州 310015）

會閱讀的人未必會寫作，而會寫作的人必然會閱讀，這種現(xiàn)象在中職學(xué)生群體中普遍存在，當(dāng)然，在這個群體中存在的更普遍的現(xiàn)象是：既不會閱讀，也不會寫作。學(xué)生的課外閱讀量少質(zhì)差，寫作水平停留在初中階段，有比較明顯的應(yīng)試印記，大部分學(xué)生害怕寫作、從內(nèi)心抵制寫作。為什么從小學(xué)開始學(xué)習(xí)寫作的各種手法各種技能，若干年后仍然有不少學(xué)生無法“笑對”寫作？怎樣聯(lián)結(jié)課外閱讀和寫作兩種行為，提升閱讀的質(zhì)量，使其服務(wù)于學(xué)生的寫作呢？筆者及同仁在教學(xué)實(shí)踐中試圖以“閱讀記錄卡（閱讀筆記）”的形式，從前寫作素養(yǎng)的角度來關(guān)照這兩個問題。

一、探源

提到寫作，人們常常想起的是各種寫作技巧、寫作方法以及令人痛苦的寫作過程。寫作究竟是什么呢？在這個問題上，筆者比較認(rèn)同李華貴的觀點(diǎn)：寫作不僅僅是一種“文字組合”的行動，也不僅僅是用語言文字的手段對客觀事物作能動反映的活動，“它是寫作主體的文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、政治態(tài)度、寫作習(xí)慣和寫作技能等因素相互作用，以生產(chǎn)合格的‘文章’產(chǎn)品為目標(biāo)的一種行為過程”。在他看來，寫作是一個系統(tǒng)工程，是由“前寫作”、“寫作準(zhǔn)備”、“寫作實(shí)施”三大子系統(tǒng)構(gòu)成的。以往對寫作行為的研究大多側(cè)重于“寫作準(zhǔn)備”、“寫作實(shí)施”兩方面，而很少提及“前寫作”的作用，李華貴認(rèn)為“前寫作”——寫作主體的知識建構(gòu)、心靈塑造、審美能力以及形象思維、邏輯思維能力等，是直接作用于“寫作準(zhǔn)備活動”（包括感受觀察、調(diào)查采訪、積累提煉、想象運(yùn)思等）的，而“寫作準(zhǔn)備”的情況又直接影響“寫作實(shí)施”階段的優(yōu)劣成敗，“主體的‘前寫作’定勢，極大的影響著他在寫作準(zhǔn)備活動中的心理趨向和決定著他運(yùn)思的優(yōu)劣”，也“直接作用于‘寫作實(shí)施’階段的具體的行文過程”。現(xiàn)行的寫作教學(xué)研究側(cè)重寫作技巧和典范的語言句式的學(xué)習(xí)，卻忽略了寫作之源——個人的前寫作修養(yǎng)的培育，光學(xué)習(xí)技巧和方法能從根本上解決寫作的問題嗎？答案顯然是否定的。因?yàn)?，主體寫作之“源”尚未有效形成，“流”自然難成浩蕩之勢了。袁枚有云：“性情者，源也；詞藻者，流也。”（《小倉山房文集·陶怡云詩集》）如果主體的“源”資源豐富，蘊(yùn)含深長，何愁行文、表現(xiàn)的“流”之不夠汪洋恣肆呢？

對“寫作”的全面認(rèn)識，尤其是“前寫作”的再認(rèn)識，可以幫助我們突破中職寫作教學(xué)的瓶頸。在筆者看來，當(dāng)下最重要的就是如何提高寫作主體的“前寫作”修養(yǎng)問題。對于修養(yǎng)或說教養(yǎng)，即精神和心靈的完善的追求，赫爾曼·黑塞認(rèn)為最重要的獲得途徑之一，就是“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財富?！敝x冕也談到讀書人是幸福人，“因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還有另一個更為浩瀚，也更為豐富的世界?！蓖ㄟ^讀書，人能進(jìn)入不同時空，進(jìn)入諸多他人的世界。讀書不僅增廣人的知識，更重要的在于精神的感化和陶冶。通過閱讀，通過接觸經(jīng)典書籍，讓更多的寫作主體在擁有人類先進(jìn)思想、開闊視野、深邃思考的書籍中汲取營養(yǎng)，陶冶性情，尋找正確的價值觀，打通心靈世界與現(xiàn)實(shí)世界的屏障，找到自我表達(dá)的途徑和方式。

二、實(shí)施

結(jié)合當(dāng)前學(xué)生的寫作困境以及寫作理論的認(rèn)識，筆者及同仁嘗試用《閱讀記錄卡》的方式來幫助學(xué)生走出困境。筆者布置所任教的三個班級每一位學(xué)生每個月利用課外時間看一本經(jīng)典作品，可以是教材中重點(diǎn)篇目同一作者的不同作品（或完整作品），可以是同一主題的不同作家的作品，還可以是同一文體的不同作家的作品，當(dāng)然也可以是自主選擇的其他經(jīng)典作品。閱讀時，要做好相應(yīng)記錄。第一學(xué)年提供指定的記錄本，內(nèi)容既有摘錄，也有概括以及自我感悟。（如圖1）

圖1

這份閱讀記錄卡，以表格的形式呈現(xiàn)學(xué)生閱讀過程中對信息的搜集、篩選及思考。作品題目、作者姓名、國別（或朝代）、出版單位是可以從書籍的封面、扉頁、封底等處直接獲取的信息；閱讀時間、閱讀頁數(shù)可以記錄學(xué)生的閱讀行為過程；詞語及精彩片段的摘抄能考察學(xué)生的文學(xué)審美能力，更可以幫助他們積累寫作的語言素材；對文章內(nèi)容的概括及判斷、分類，則鍛煉了學(xué)生對文本的概括提煉能力和邏輯思維能力；“發(fā)現(xiàn)”一欄既可以寫困惑——學(xué)生尚未理解的或是閱讀中遇到的障礙，也可以寫反差——與以往閱讀經(jīng)驗(yàn)有差異的，還可以寫問題——自我探究時的思考，只要是閱讀中的感受、感悟，都可以記錄下來。這份記錄卡一方面是學(xué)生閱讀過程的記載，另一方面也是學(xué)生閱讀過程的指導(dǎo)——讀什么、怎么讀。此項(xiàng)作業(yè)每月定期檢查，期末則統(tǒng)一評比。

考慮到起始階段當(dāng)以激發(fā)興趣為主，側(cè)重習(xí)慣養(yǎng)成，因而自我感悟（或發(fā)現(xiàn)、疑惑、問題等）部分要求并不高，有話可寫并且寫完整即可。比如有學(xué)生在看了沈從文的中篇小說《邊城》（節(jié)選）后寫到：

我很喜歡作者筆下的茶峒，因?yàn)槟鞘且粋€如陶淵明所述的桃花源，不沾染一絲人性的“惡”。人們的淳樸，不帶有任何“算計”，讓人過得舒心。我也希望現(xiàn)在的社會，不要讓“利益原則高于道德原則”。（余方婷）

寥寥數(shù)語，卻真實(shí)地道出了這位學(xué)生對《邊城》一文的閱讀發(fā)現(xiàn)與自我理解。

為了幫助學(xué)生更好地選擇經(jīng)典作品，理解何謂“經(jīng)典”，筆者特別向?qū)W生介紹了意大利作家伊塔洛·卡爾維諾的《為什么讀經(jīng)典》一文，借助該文中提出的十四條關(guān)于“經(jīng)典”的定義，告訴學(xué)生閱讀經(jīng)典的類似感受，以便他們將來能自行判斷并選擇真正優(yōu)秀的經(jīng)典作品。除了逐條介紹、分析外，筆者還請學(xué)生在閱讀這篇文章時做好批注，記錄當(dāng)下對某觀點(diǎn)、某句、甚至某個詞的感受，對照平時的閱讀進(jìn)行反思，進(jìn)一步提升對經(jīng)典作品的敏感性，無形中將閱讀經(jīng)典內(nèi)化為一種自我意識。學(xué)生寫道：

為什么讀經(jīng)典？

卡爾維諾黃燦然 譯

讓我們先提出一些定義。

（1）經(jīng)典作品是那些你經(jīng)常聽人家說“我正在重讀……”而不是“我正在讀……”的書。

[我理解第一條定義，一本好書不光是去讀過，而是讀又再讀，只有經(jīng)得起反復(fù)閱讀并且能重新領(lǐng)悟的書才是一本經(jīng)典的書?！獥钜瞉

[每個人在不同時間，讀同一本書的感受是不同的，甚至經(jīng)歷過一些事后，在閱讀同一本書的感受也是不同的?！喾芥胅

[當(dāng)成年時，我們中擁有完整的思考模式，我們會因?yàn)樽约邯?dú)立發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)所感動，像永未打開的寶藏，會因無意間的思維碰撞所開心，像英雄所見略同的俠膽柔腸——孫夢雪]

……

（黑體字為卡爾維諾原話，楷體字為學(xué)生批注。）

在學(xué)生的批注中可以看出，對于卡爾維諾提出的關(guān)于“經(jīng)典”作品的定義，他們已經(jīng)有了自己的認(rèn)識，既有理解，也有不解，甚至質(zhì)疑，在組織語言表達(dá)自己的感受時，無疑又對文本有了更透徹的認(rèn)識。

在這個普及定義的過程中，筆者和同仁也嘗試了一種新型的寫作方式，即以《我的經(jīng)典定義及閱讀經(jīng)驗(yàn)》為題，借助“我 （認(rèn)可、贊成、欣賞……）第 種定義，在閱讀中，我的確有這樣一種經(jīng)驗(yàn)感受。那次，我讀《 》（以下文字請結(jié)合文本撰寫）”模式，讓學(xué)生聯(lián)系自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，加深對“經(jīng)典”定義的理解。學(xué)生在認(rèn)真、反復(fù)研讀《為什么讀經(jīng)典》一文后，聯(lián)系到以往的閱讀經(jīng)驗(yàn)，寫下了不少真實(shí)的感受。例如某同學(xué)這樣寫道：

我贊成第四種定義（一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書），在閱讀中，我的確有這樣一種經(jīng)驗(yàn)感受。那次，我讀《窗邊的小豆豆》，不可否認(rèn)，我?guī)е蝿?wù)的心態(tài)，在書架上搜索著“道具”卻再次沉入了“巴學(xué)園”這個我心中的桃花源。讀得并不順利，總是斷斷續(xù)續(xù)的，試著回想以前讀到這里時有什么感覺。很遺憾，以前的我只是“看”了這本書，或許是長大了，有了自己的想法，所以再讀時，感觸很深?！f心里話，我很羨慕小豆豆，羨慕她有一個有耐心聽她講四個小時不打斷她、也不困的老師，羨慕她有一個寬厚仁慈的媽媽，羨慕她曾在“巴學(xué)園”就讀從而獲得了自尊與自信。自尊和自信養(yǎng)成的第一步就是把自己當(dāng)成普通人來看待，……

可以看出，這位學(xué)生已經(jīng)不止一次閱讀《窗邊的小豆豆》，當(dāng)她再次重讀這本書時，內(nèi)心感受跟過去已然不同，從以往關(guān)注故事情節(jié)到關(guān)注故事背后的深刻意義以及與自身生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，用文字很真實(shí)地記錄下來，并且表達(dá)了對卡爾維諾有關(guān)經(jīng)典定義的理解。這樣的閱讀，是一次讀到內(nèi)心深處又能外化于形的過程，是真正的自我表達(dá)，已然接近寫作的理想境界。

第二學(xué)年，閱讀記錄卡的制作有了新版本、新要求。筆者不再發(fā)放指定的閱讀記錄卡，只發(fā)給學(xué)生白紙，由學(xué)生自我選擇、編輯內(nèi)容，自行設(shè)計版面，特別提出自我感悟部分所占比例應(yīng)當(dāng)有所提高，不低于40%。設(shè)計權(quán)下放后，學(xué)生的作品呈現(xiàn)出個性化多樣化特點(diǎn)，在抓住記錄重點(diǎn)的同時，學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)意，自由排版，并用色彩、圖畫來妝點(diǎn)記錄卡，與內(nèi)容相得益彰，更好地展現(xiàn)了對所讀經(jīng)典美的理解。

如圖2學(xué)生的作品，繪圖、排版、文字內(nèi)容均為原創(chuàng)，學(xué)生儼然成為一名眼光獨(dú)到的編輯者，既摘錄了有關(guān)作者與作品的信息，又抒寫了自己的閱讀感受，并將文字與繪畫巧妙的結(jié)合在一起，令作品生動鮮活，文字中似有美景，畫面里仿佛蘊(yùn)藏深意，格調(diào)清新淡雅，體現(xiàn)出學(xué)生獨(dú)特的審美趣味。

圖2

在兩年的《閱讀記錄卡》制作中，大部分學(xué)生至少讀過8本經(jīng)典作品（或節(jié)選），涉及到的有朱自清、沈從文、老舍、汪曾祺、朱光潛、莫言、史鐵生、王小波、海明威、川端康成、莫泊桑等中外名家，不僅積累了優(yōu)美的詞句，了解了作家作品和生平，更重要的是在閱讀中品味到優(yōu)秀的精神食糧，認(rèn)識到另一種生活的可能以及高尚的人格，并且引起了內(nèi)心深處的共鳴，而在用文字表達(dá)這種共鳴時，也梳理了自己的精神世界，使之更純凈、向善。前面那位寫閱讀《邊城》后感想的學(xué)生，一年后讀到汪曾祺的小說《受戒》時這樣寫到：

第一次聽到“受戒”一詞時，想到的便是佛教中的一個儀式。但看了汪曾祺老先生的文章，又有了新一層的理解。

我印象中的和尚，不吃肉、不結(jié)婚，可文中的和尚不僅吃肉，甚至還娶媳婦，這讓我初讀時很不理解。看完文章后，又覺得“受戒”與文本好似沒有大關(guān)系，“受戒”本是佛教用語，而文中卻講述了一對情侶的相識相愛，這讓我更加不能理解文章到底要講述什么。卻又覺得與沈從文筆下的《邊城》有些相似，講得都是一個如桃花源的地方，那么令人向往。庵趙莊和茶峒有著濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情，英子與翠翠都是那樣美麗天真、心靈純凈，不同的是身世與愛情。

作者說過：“我寫《受戒》，主要想說明人是不能受壓抑的，反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身上美的、詩意的東西，肯定人的價值。我寫了人性的解放?！笨吹竭@些，我才明白，“受戒”不僅僅只是在頭上燙疤，更重要的是讓人們知道，人性的善良，人性的純真，就像小英子一樣，就如翠翠一樣，心靈純凈又美好，不沾染任何灰塵。人性中固然有欲望和索取，但同時更有最簡單的付出和給予。（余方婷）

經(jīng)過一年多的閱讀積累和練筆，該學(xué)生對于經(jīng)典作品有了自己獨(dú)到的審美視角，善于擷取那些最能打動人心的情節(jié)內(nèi)容，借以表達(dá)自身情感和感悟，筆調(diào)更顯成熟，初現(xiàn)個性化的簡潔明練的寫作風(fēng)格。

《閱讀記錄卡》的制作過程是一個開放心靈的過程，在閱讀書目的大范圍下，學(xué)生根據(jù)自己的喜好，參照卡爾維諾關(guān)于經(jīng)典作品的定義，自由但不是無目的的選擇經(jīng)典書籍，在開放的情境下自由抒寫心得體會。這種以課外自主閱讀促進(jìn)寫作的方式，在課時有限的條件下，有效地促成學(xué)生“前寫作”素養(yǎng)的形成，為“寫作準(zhǔn)備”和“寫作實(shí)施”的開展打下了基礎(chǔ)。

三、反思

在對我校2015屆學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查時，統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，在經(jīng)過這兩年的學(xué)習(xí)后，有44.4%的學(xué)生喜歡寫作，比進(jìn)入高中前的40.7%上升了3.7個百分比。

雖然表示不喜歡寫作的學(xué)生依然超過一半，但客觀來說，能提升3.7%也是一種不小的成績，畢竟寫作水平的提高不是短期內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)的。

從寫作成績上看，在該屆學(xué)生中抽取27名學(xué)生作為樣本，以這些學(xué)生高一第二學(xué)期一次考試作文為前測，高二第二學(xué)期的期中考試作文為中期數(shù)據(jù)，高三上學(xué)期第一次考試作文為后測，我們看到在四個類別的作文分布上，前后有著明顯變化（滿分為50分）。

高一第二學(xué)期高二第二學(xué)期高三第一學(xué)期一類文（45-50）11.1%22.2%25.9%二類文（35-44）70.4%59.3%55.6%三類文（30-34）14.8%18.5%18.5%四類文（0-29）3.7%0 0

與前測相比，在一年多的寫作教學(xué)影響下，一類文的增加幅度是最快的，增幅在14.8%，三類文提高了約4個百分點(diǎn)后一直保持穩(wěn)定狀態(tài)，而四類文的比率則變得微乎其微。

同時，通過調(diào)查我們獲知，有7.4%的學(xué)生認(rèn)為《閱讀記錄卡》對提升寫作有很大幫助，有55.6%的學(xué)生認(rèn)為有一定幫助，共計63%的學(xué)生認(rèn)識到課外閱讀對提升寫作的積極作用。閱讀時的思考與記錄都是寫作思維的一種訓(xùn)練，而名家作品因其文字洗練、思想深邃而成為學(xué)生寫作的典范。

兩年的實(shí)踐中，學(xué)生不僅擴(kuò)大了課外閱讀量，提高自身的閱讀興趣，一定程度上積累了寫作素材，而且在閱讀中的原始體驗(yàn)也獲得充分的尊重，即便是只言片語，也是學(xué)生閱讀時的真實(shí)感受。學(xué)生在評價作品或質(zhì)疑作品的過程中明確了自身的讀者身份，即不再是純粹的接受者，而是通過解讀和作者一起再創(chuàng)作品的參與者。從《閱讀記錄卡》的形式發(fā)展上來說，學(xué)生從統(tǒng)一的模式化記錄到頗具個性的自主設(shè)計，從簡單的摘記式向復(fù)雜的創(chuàng)作式發(fā)展，從閱讀作品到構(gòu)思版面，從吸收他人精華到表現(xiàn)自我心得，將思維的碎片編織成完整的作品，充分展現(xiàn)了學(xué)生思維向整體化、系統(tǒng)化發(fā)展的特點(diǎn)。所有這些，都表明學(xué)生前寫作素養(yǎng)的有效提升。

如今，又是新學(xué)期開學(xué)，面對新的面孔和一段即將開始的教學(xué)新旅程，筆者和同仁們?nèi)栽谒伎贾瑯拥膯栴}：如何讓學(xué)生不再害怕作文？如何在閱讀中提升寫作？前期的實(shí)踐依然有許多不足、有待改進(jìn)之處，表現(xiàn)在：

其一，記錄卡的制作并沒有關(guān)注整個前寫作階段，除了閱讀量、閱讀興趣及素材，我們還能挖掘更多的內(nèi)容，還可以有更多的作為。

第二，雖然大部分學(xué)生參與了記錄卡的制作，但仍有不小比例的學(xué)生并沒有認(rèn)真研讀作品，只是作為任務(wù)隨便應(yīng)付，特別是課外閱讀的環(huán)境得不到保障，很多學(xué)生只是通過網(wǎng)絡(luò)讀讀梗概或片段，因而，提供適當(dāng)?shù)拈喿x環(huán)境，保障閱讀質(zhì)量也是應(yīng)當(dāng)考慮的因素。

第三，學(xué)生做了兩年的摘錄工作，但摘錄所得似乎很難有后續(xù)的使用機(jī)會，今后可以針對摘錄內(nèi)容設(shè)計相關(guān)作業(yè)或教學(xué)活動，使這項(xiàng)活動更具有使用價值和現(xiàn)實(shí)意義。

閱讀與寫作，是交流的主要形式，也是貫穿人一生的活動。通過《閱讀記錄卡》聯(lián)結(jié)閱讀與寫作，著力于前寫作素養(yǎng)的提升，這將是一項(xiàng)值得我們?yōu)橹冻雠Φ拈L期工作。