阮濤

[關(guān)鍵詞]

自媒體時(shí)代；思想政治教育；話(huà)語(yǔ)傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008410X（2018）02006606

自媒體時(shí)代指以個(gè)體傳播為主，以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化手段向特定或不特定的個(gè)體或群體傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代。在自媒體時(shí)代，人人都有麥克風(fēng)，人人都是發(fā)聲器，人人都是話(huà)語(yǔ)的傳播者，并且傳播者憑借其交互性、自主性的特點(diǎn)使話(huà)語(yǔ)內(nèi)容海量、傳播速度快捷、傳播主體多元、傳播目的多樣。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入自媒體時(shí)代，思想政治教育必須隨著自媒體的時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行范式轉(zhuǎn)換，其核心是話(huà)語(yǔ)傳播觀念和思維方式的轉(zhuǎn)變。

一、自媒體話(huà)語(yǔ)傳播的特點(diǎn)

（一）話(huà)語(yǔ)傳播內(nèi)容的海量性

自媒體以信息技術(shù)和社交網(wǎng)絡(luò)為載體，突破了傳統(tǒng)文本載體對(duì)信息承載的限制和制約，顛覆了傳統(tǒng)媒體作為唯一信息源的范圍和場(chǎng)域，使話(huà)語(yǔ)傳播的內(nèi)容在空間上大大拓展，形成了涉及領(lǐng)域廣、覆蓋面積寬、影響程度深的網(wǎng)狀體系。2017年，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第三十九次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截至2016年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達(dá)到7.31億，相當(dāng)于歐洲人口總數(shù)，互聯(lián)網(wǎng)普及率為53.2%，其中手機(jī)網(wǎng)民達(dá)到了6.95億，占比高達(dá)95.1%。“互聯(lián)網(wǎng)的任何一個(gè)網(wǎng)結(jié)都能夠生產(chǎn)、發(fā)布信息，所有網(wǎng)結(jié)生產(chǎn)、發(fā)布的信息都能夠以非線(xiàn)性方式流入網(wǎng)絡(luò)之中”[1]， 進(jìn)而造成信息爆炸性增長(zhǎng)和話(huà)語(yǔ)海量性呈現(xiàn)。

（二）話(huà)語(yǔ)傳播速度的快捷性

隨著信息傳播新技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)提速、人工智能、大數(shù)據(jù)應(yīng)用、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)帶來(lái)了話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)方式變革、信息傳播速度提升、網(wǎng)絡(luò)受眾體驗(yàn)增強(qiáng)等。得益于數(shù)字科技的發(fā)展，不受制于時(shí)空的桎梏，自媒體能隨時(shí)隨地發(fā)揮“在場(chǎng)”優(yōu)勢(shì)，可以即時(shí)制作、即時(shí)發(fā)布、即時(shí)傳播、即時(shí)互動(dòng)，將“一對(duì)多”的線(xiàn)狀傳播變?yōu)椤岸鄬?duì)多”的網(wǎng)狀互播，時(shí)效性大大增強(qiáng)。自媒體在話(huà)語(yǔ)發(fā)布過(guò)程中沒(méi)有傳統(tǒng)媒體對(duì)信息篩選、議程設(shè)置、時(shí)間設(shè)定等限制，具有非線(xiàn)性、無(wú)門(mén)檻、低成本的優(yōu)勢(shì)，能夠及時(shí)快捷地將信息傳播到受眾中，受眾也可以無(wú)間隔地對(duì)信息傳播的內(nèi)容進(jìn)行反饋。自媒體與受眾是零距離的，其快捷性、交互性的強(qiáng)大是任何傳統(tǒng)媒介望塵莫及的。

（三）話(huà)語(yǔ)傳播主體的多元性

自媒體的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)媒體和受眾的界限，論壇、微博、微信、貼吧、快播等自媒體載體的不斷推出，網(wǎng)絡(luò)的便捷性和手機(jī)移動(dòng)終端的即時(shí)性使用戶(hù)發(fā)布的信息內(nèi)容不完全受網(wǎng)站的控制，網(wǎng)絡(luò)傳播成為“零門(mén)檻”的傳播方式。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性帶來(lái)的“去中心化”特征解構(gòu)了單向性話(huà)語(yǔ)傳播主體，使傳統(tǒng)媒體“統(tǒng)一聲音”解讀的力量被弱化和消解，社會(huì)正在向多元性的“自我解讀”話(huà)語(yǔ)主體發(fā)展，傾向于建立一個(gè)“個(gè)體風(fēng)格”自我發(fā)聲平臺(tái)，從“旁觀者”轉(zhuǎn)變成為“當(dāng)事人”。由于自媒體自帶“草根性”“平民化”的特質(zhì)，每個(gè)人都可以自主成為媒介的主人，并擁有更大的話(huà)語(yǔ)權(quán)利和話(huà)語(yǔ)空間，成為表達(dá)個(gè)性、體現(xiàn)自我的公共平臺(tái)。自媒體使每個(gè)具有不同知識(shí)體系、價(jià)值觀念的人都可以成為各種不同話(huà)語(yǔ)發(fā)布者和傳播者，因而其話(huà)語(yǔ)傳播主體呈現(xiàn)多元性的特點(diǎn)。

（四）話(huà)語(yǔ)傳播目的的多樣性

自媒體時(shí)代的信息完全按照自己的目的和意愿來(lái)編輯和發(fā)布，每個(gè)發(fā)布和傳播主體都能從不同的目的發(fā)聲來(lái)吸引受眾。一部分發(fā)布和傳播的內(nèi)容來(lái)自于公眾關(guān)注的日常生活，通過(guò)共同的生活感受和實(shí)踐體驗(yàn)使話(huà)題能與受眾群體產(chǎn)生高度契合感，帶來(lái)心理上的共鳴和共振；另一部分對(duì)社會(huì)事件進(jìn)行個(gè)性解讀和深刻剖析，以此表達(dá)自己對(duì)社會(huì)共話(huà)題的獨(dú)特見(jiàn)解和價(jià)值觀念，使受眾群體被吸引。在把關(guān)人缺位的自由信息時(shí)代，因人們的知識(shí)體系、價(jià)值觀念、文化水平等良莠不齊，自媒體充斥著大量侵害個(gè)人隱私和個(gè)人利益的不良信息和虛假信息，部分自媒體以?shī)蕵?lè)至上、快樂(lè)至死為宗旨，導(dǎo)致其成為低俗、惡俗、媚俗和虛假信息的惡性載體，挑戰(zhàn)社會(huì)的價(jià)值公約和受眾的心理底線(xiàn)。

二、自媒體環(huán)境對(duì)思想政治教育話(huà)語(yǔ)的影響

（一）海量的信息豐富了教育內(nèi)容，但容易信源失真

自媒體具有開(kāi)放性、平等性與充實(shí)性等特點(diǎn)，信息覆蓋面積廣泛、傳播速度高效、資訊容量豐富，這就打破了傳統(tǒng)思想政治教育的時(shí)空限制。自媒體的信息素材主要以圖片、動(dòng)畫(huà)、音頻及視頻等多種表現(xiàn)形式呈現(xiàn)，這就迎合了受眾的認(rèn)知特點(diǎn)與興趣趨好，思想政治教育工作者可將網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行全方位、多角度、寬領(lǐng)域、深層次挖掘，汲取自媒體中豐富有效的思想政治教育資源，創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)案例教學(xué)資料庫(kù)，將思想政治教育資源通過(guò)顯性或隱性的方式呈現(xiàn)在受教育者面前，以此豐富教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)手段，增強(qiáng)課堂親和力、吸引力與感染力。

自媒體和大數(shù)據(jù)時(shí)代的信息技術(shù)和社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，智能技術(shù)在處理數(shù)據(jù)和信息方面是傳統(tǒng)媒體所不能比擬的，能將熱點(diǎn)信息爆炸式地呈現(xiàn)出來(lái)。

但點(diǎn)滴式、碎片化、從眾性的信息源很難拼湊出事件的真相和全貌，同時(shí)

由于網(wǎng)絡(luò)把關(guān)人的缺位和大眾媒介素養(yǎng)的參差不齊，一些自媒體為了所謂的關(guān)注度，容易在信息源的發(fā)布上一味迎合公眾獵奇心理和社會(huì)非理性訴求，置社會(huì)責(zé)任和義務(wù)于不顧，夸大甚至捏造社會(huì)負(fù)面消息、歪曲事實(shí)、顛倒是非，信源失真甚至虛假也很容易導(dǎo)致社會(huì)輿情失真或放大，這種失真的信源尤其會(huì)造成成長(zhǎng)中的青年混淆事實(shí)、誤植思想。

（二）快捷的傳播拓展了教育平臺(tái)，但容易脫實(shí)向虛

自媒體環(huán)境的快捷性、互動(dòng)性與無(wú)邊界性極大地延伸和擴(kuò)展了思想政治教育的傳播途徑和平臺(tái)。新媒體技術(shù)的應(yīng)用，使得思想政治教育平臺(tái)多元化，微博、微信、論壇、QQ等平臺(tái)的出現(xiàn)使人們能即時(shí)互動(dòng)交流，可以設(shè)計(jì)情境體驗(yàn)式、在線(xiàn)互動(dòng)式教學(xué)模式，討論和模擬解決一些日常理論或?qū)嵺`困惑，使日常思想政治教育名副其實(shí)地成為“日?！毙螒B(tài)，開(kāi)展日常思想政治教育活動(dòng)的方法和手段上更加豐富。自媒體平臺(tái)既可以提高思想政治教育內(nèi)容的傳導(dǎo)效率，又能有針對(duì)性地鎖定特殊群體或個(gè)人，提高思想政治教育的時(shí)效性和實(shí)效性。

在網(wǎng)絡(luò)自媒體所營(yíng)造的虛擬學(xué)習(xí)和生活環(huán)境下，真實(shí)世界和虛擬世界的界限變得模糊，這容易造成一定程度上的“虛擬時(shí)空”的存在?！叭绻环N思想狀況與它所處的現(xiàn)實(shí)狀況不一致，則這種思想狀況就是烏托邦?！盵2]（P96）在虛擬時(shí)空的影響下，很容易造成人格展現(xiàn)、人際關(guān)系虛擬化，由現(xiàn)實(shí)的自我身份變成技術(shù)符號(hào)，虛擬身份沖擊和壓制真實(shí)身份而帶來(lái)現(xiàn)實(shí)生活中人格的虛化和人際關(guān)系的隔膜和疏離。同時(shí)，虛擬身份缺乏道德和法律的硬約束，

責(zé)任、權(quán)利、義務(wù)的邊界不像在現(xiàn)實(shí)世界中那么清晰、有度，

極易造成社會(huì)責(zé)任感的缺失和是非觀念的混淆甚至對(duì)公序良俗的踐踏。

（三）多元的傳播主體增強(qiáng)了教育自覺(jué)，但容易教育錯(cuò)位

自媒體環(huán)境改變了以往信息傳播單向性、權(quán)威性所致的消極應(yīng)對(duì)和被動(dòng)接受局面，增強(qiáng)了思想政治教育環(huán)節(jié)中的主體性和自覺(jué)性。在虛擬和多元的新媒體環(huán)境中，人們能自主選擇需要的信息內(nèi)容，也更加重視分享來(lái)自彼此之間的經(jīng)歷和體驗(yàn)，傾向自主和平等地表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解，參與到社會(huì)焦點(diǎn)、時(shí)政熱點(diǎn)的討論和交流過(guò)程中。這種討論和交流具有更好說(shuō)服力和感染力，更好地發(fā)揮朋輩教育對(duì)成長(zhǎng)迷惑、情感困惑、思想疑惑的優(yōu)勢(shì)，使人們?cè)诨?dòng)過(guò)程中既是受教育者又是教育者，

網(wǎng)絡(luò)構(gòu)筑的公共虛擬空間的這種暢所欲言的信息交流和思想交往使人們的

自由度得到了極大的提升，同時(shí)使教育自主、自覺(jué)增強(qiáng)。

自媒體環(huán)境使教育者和受教育者的關(guān)系發(fā)生了根本變化，傳統(tǒng)的單向教育關(guān)系開(kāi)始向交互發(fā)展，甚至出現(xiàn)部分熟練使用自媒體的受教育者“反哺”教育者的現(xiàn)象，于是出現(xiàn)了“你講的他知道，你沒(méi)講的他也知道；你懂他也懂，你不懂他還懂”的錯(cuò)位現(xiàn)象，教育者的主導(dǎo)作用得不到體現(xiàn)，容易助長(zhǎng)受教育者驕傲自滿(mǎn)的情緒，導(dǎo)致一葉障目、不見(jiàn)泰山，陷入對(duì)事物本質(zhì)一知半解的經(jīng)驗(yàn)主義中，從而助長(zhǎng)對(duì)教育者和現(xiàn)行的教育模式的抵觸和反叛心理，不利于自身的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

（四）多樣的傳播目的提供了話(huà)語(yǔ)自由，但容易思潮泛濫

新媒體環(huán)境的無(wú)邊界、無(wú)階層性特點(diǎn)構(gòu)建了嶄新的人際交往環(huán)境，現(xiàn)實(shí)中的階層意識(shí)、身份特征被消解，極大地掃除了性別、年齡、相貌、職業(yè)等既定身份帶來(lái)的交往障礙，使得人際交往關(guān)系呈現(xiàn)出扁平化的狀態(tài)，縮小了交往距離。在這種虛擬情境下，人們更容易輕松自由地呈現(xiàn)自我，根據(jù)自身興趣喜好、學(xué)習(xí)需求、成長(zhǎng)需要等各種目的，積極主動(dòng)地表達(dá)話(huà)語(yǔ)和汲取信息。

但多目的性的話(huà)語(yǔ)自由容易引起思潮泛濫。由于信息監(jiān)管和媒介素養(yǎng)等多方面的因素，“非馬克思主義甚至反馬克思主義思潮，通過(guò)媒體傳播等途徑廣泛影響著我國(guó)各個(gè)群體”[3]。一些自媒體不負(fù)責(zé)任地片面推崇和美化西方文化，甚至帶有一些顏色革命的話(huà)語(yǔ)不斷傳播，使馬克思主義話(huà)語(yǔ)和傳統(tǒng)的文化優(yōu)勢(shì)在網(wǎng)絡(luò)陣地中逐步弱化，企圖用非理性的網(wǎng)絡(luò)輿論推倒真實(shí)世界的“圍墻”。一些自媒體話(huà)語(yǔ)正能量傳遞不足，網(wǎng)絡(luò)成為負(fù)面不良情緒的發(fā)泄出口，過(guò)分夸大當(dāng)前階段的社會(huì)矛盾和階層對(duì)立，使社會(huì)輿論不斷發(fā)酵，加劇了社會(huì)矛盾。一些“網(wǎng)紅”利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行營(yíng)利性活動(dòng)，宣揚(yáng)拜金主義、金錢(qián)至上等思想，以負(fù)面榜樣的力量助長(zhǎng)了拜金主義思潮。一些自媒體對(duì)文字和圖片加工脫離歷史和現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，丑化、惡化歷史文化和英雄人物，懷疑甚至曲解歷史事件，導(dǎo)致歷史虛無(wú)主義思潮泛濫。

三、自媒體時(shí)代思想政治教育話(huà)語(yǔ)范式轉(zhuǎn)換的內(nèi)容

自媒體帶來(lái)的不僅是教育技術(shù)上的一種變革，更應(yīng)該是教育理念和教育思維上的一種變革。思想政治教育必須應(yīng)對(duì)信息化時(shí)代做好范式轉(zhuǎn)換，這樣才能跟上時(shí)代的潮流，提高話(huà)語(yǔ)傳播的時(shí)效性和實(shí)效性。教育范式是教育理論的靈魂，教育理論是教育實(shí)踐的指針，教育實(shí)踐的發(fā)展要求教育理論創(chuàng)新，思想政治教育話(huà)語(yǔ)范式必須不斷轉(zhuǎn)換。

（一）話(huà)語(yǔ)傳播理念：從灌輸?shù)浇?rùn)

“學(xué)校被認(rèn)為在人們政治思想教育方面起著主要作用，其任務(wù)是維持社會(huì)制度，使后代的政治世界觀同前輩的相一致?！?[4] （P317）學(xué)校具有對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的職責(zé)，承擔(dān)著通過(guò)顯性或隱性的方式給學(xué)生植入正確價(jià)值觀念和行為方式的重要任務(wù)?！耙獔?jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人?！盵5]

教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)灌輸。外部灌輸是社會(huì)教化的過(guò)程，而人的自覺(jué)性過(guò)程是個(gè)體內(nèi)化的過(guò)程。在信息爆炸的自媒體時(shí)代，如果仍然只是站在“政治正確”的立場(chǎng)上重復(fù)著說(shuō)教式、機(jī)械式的政治話(huà)語(yǔ)，只有正面的、顯性的外部灌輸，而無(wú)社會(huì)個(gè)體內(nèi)在的人格要素和價(jià)值觀念的內(nèi)化，是無(wú)法也不可能引起學(xué)生的情感共鳴和需求反應(yīng)的，甚至?xí)a(chǎn)生抵觸和逆反心理。隨著自媒體時(shí)代的到來(lái)，思想政治教育工作理念必須從灌輸向浸潤(rùn)轉(zhuǎn)化，變防范為溝通，變堵截為疏導(dǎo)，變被動(dòng)說(shuō)服為主動(dòng)引領(lǐng)。要在遵循馬克思主義世界觀、方法論基礎(chǔ)上，熔鑄具有網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)特征、符合當(dāng)下客觀實(shí)際的中國(guó)化馬克思主義，選擇合適的思想政治教育方式并做出自洽性的新詮釋?zhuān)纬煞闲畔r(shí)代變化和現(xiàn)代教育理念的語(yǔ)言邏輯結(jié)構(gòu)、話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，從而有效契合人們特別是青年的學(xué)習(xí)和生活需求。

教育要觀照受教育者的現(xiàn)實(shí)需求?！叭魏稳巳绻煌瑫r(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！盵6]（P286）影響人們思想政治狀況的問(wèn)題往往是具體利益問(wèn)題引發(fā)的，過(guò)于強(qiáng)調(diào)思想政治教育的社會(huì)價(jià)值而忽略個(gè)體價(jià)值的需要，會(huì)因表達(dá)渠道的閉塞導(dǎo)致抵觸情緒，轉(zhuǎn)而投向網(wǎng)絡(luò)非理性地表達(dá)情感需要和利益訴求。思想政治工作要能夠回應(yīng)利益訴求，不僅給予受教育者知識(shí)，還必須反應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)、植根精神世界、滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)需求，懷著真情走進(jìn)受教育者的心靈和生活實(shí)際，針對(duì)受教育者學(xué)業(yè)、感情和就業(yè)等生活實(shí)際，切實(shí)幫助解決他們的經(jīng)濟(jì)困難、就業(yè)困境、思想困惑和心理困擾?！爱?dāng)人們的現(xiàn)實(shí)利益需要得到一定程度滿(mǎn)足時(shí)，人們通過(guò)理解、評(píng)價(jià)，就產(chǎn)生一定的認(rèn)同傾向和情感。這種情感得到意志的肯定也就上升為穩(wěn)定的信念和信仰?！盵7]對(duì)受教育者的主體選擇性權(quán)利的需求進(jìn)行潤(rùn)物無(wú)聲式的浸潤(rùn)引導(dǎo)，從心靈層面激發(fā)受教育者的精神動(dòng)力和思想活力，能增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任意識(shí)的生成，提高思想政治教育說(shuō)服力和認(rèn)同感。

在轉(zhuǎn)換思想政治話(huà)語(yǔ)過(guò)程中，科學(xué)理論的本質(zhì)特征決定要?jiǎng)?chuàng)新思想政治理論話(huà)語(yǔ)和優(yōu)化理論傳播的路徑?！叭狈λ囆g(shù)性的藝術(shù)品，無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒(méi)有力量的。因此，我們既反對(duì)政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的藝術(shù)品，也反對(duì)只有正確的政治觀點(diǎn)而沒(méi)有藝術(shù)力量的所謂標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的傾向?！盵8]（P870）要以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳達(dá)和闡釋理論的深刻內(nèi)涵，融入人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新之中，做好理論“轉(zhuǎn)換”工作，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)的重新編碼，把思想理論創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為受教育者愛(ài)聆聽(tīng)、易理解、能接受的話(huà)語(yǔ)體系，將嚴(yán)肅的政治話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)活潑的生活話(huà)語(yǔ)，將宏大的理論話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為細(xì)致入微的實(shí)踐話(huà)語(yǔ)、把抽象晦澀的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為通俗易懂的教學(xué)話(huà)語(yǔ)，尤其要使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義走進(jìn)生活、走進(jìn)頭腦、走進(jìn)心靈。理論便于受教育者學(xué)習(xí)和掌握，才能發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)踐的巨大威力。

（二）話(huà)語(yǔ)傳播方式：從獨(dú)白到互動(dòng)

隨著大數(shù)據(jù)、自媒體傳播等新技術(shù)、新形態(tài)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)思想政治教育“內(nèi)容為王”的價(jià)值邏輯在一定程度上逐漸失效，教育內(nèi)容至上的規(guī)則正在被改寫(xiě)。網(wǎng)絡(luò)智能在數(shù)據(jù)處理能力和發(fā)布速度、傳播廣度的優(yōu)勢(shì)是傳統(tǒng)教育方式無(wú)法比擬的，自媒體話(huà)語(yǔ)方式正在改變傳統(tǒng)思想政治教育話(huà)語(yǔ)被動(dòng)性、嚴(yán)肅性、單一性的形式簡(jiǎn)單和內(nèi)容枯燥的獨(dú)白式格局，追求主體性、生動(dòng)性、動(dòng)態(tài)性的形式多樣和內(nèi)容豐富的互動(dòng)式表現(xiàn)方式。

“沒(méi)有交往，教育關(guān)系便不能成立，教育活動(dòng)便不可能產(chǎn)生。一切教育，不論是知識(shí)教育還是品格教育，都是在交往中實(shí)現(xiàn)的。”

[9]（P125）人總是生活在一定的環(huán)境中，人的理論認(rèn)識(shí)、價(jià)值認(rèn)知、行為認(rèn)同總是關(guān)涉與自身關(guān)聯(lián)性極大的時(shí)空?qǐng)鼍爸?。從一定意義上說(shuō)，思想政治教育“是以話(huà)語(yǔ)的形式建構(gòu)教育主體間的交往關(guān)系，并通過(guò)話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的傳遞促使話(huà)語(yǔ)雙方進(jìn)行有序有效的交流、溝通、理解和認(rèn)同”[10]（P3）。在自媒體環(huán)境下，各類(lèi)價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)思潮泛濫于網(wǎng)絡(luò)，思想政治教育者應(yīng)主動(dòng)積極地參與新媒體環(huán)境下的思想交流，通過(guò)引導(dǎo)變知識(shí)認(rèn)識(shí)為價(jià)值認(rèn)知和行為認(rèn)同。

新的技術(shù)形式和新的表達(dá)方式觸發(fā)了一種微教育的理念，它不是架構(gòu)宏觀的教育模式，而是專(zhuān)注于個(gè)體化、日常化的“身邊之人”和“日常之事”，以一種平等互動(dòng)的交往姿態(tài)透過(guò)新媒體傳播微能量，并通過(guò)話(huà)語(yǔ)傳播和反饋不斷地匯集為一種強(qiáng)大的輿論場(chǎng)。

所以，思想政治教育者的教育不是獨(dú)白，而是與受教育者的互動(dòng)，是鼓勵(lì)信息共享、知識(shí)探討和實(shí)踐互動(dòng)，是促進(jìn)心靈溝通、精神交流、情感分享的有序進(jìn)行，思想政治教育者與受教育者共同構(gòu)成了教育場(chǎng)域，離開(kāi)任何一方都會(huì)喪失教育的實(shí)際意義。

人是價(jià)值的主體，受教育者在教育中的主體地位應(yīng)充分體現(xiàn)出來(lái)?！懊鎸?duì)思想活躍、信息多元的學(xué)生，教師不再是系統(tǒng)知識(shí)的灌輸者，而應(yīng)是新視角的提出者、新問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者、新思維的探索者”[11]。傳統(tǒng)獨(dú)白式的教育方式將具有豐富探索思維的能動(dòng)主體視為簡(jiǎn)單接受思維的被動(dòng)客體，只強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教育者的主體作用而忽視受教育者的能動(dòng)性，在嚴(yán)重缺乏溝通和交往的互動(dòng)模式下教學(xué)相長(zhǎng)是一句空話(huà)，只能使受教育者陷入沉默的螺旋的消極應(yīng)對(duì)思維之中，“不贊同不反對(duì)不表態(tài)”、“你講你的、我做我的”成為獨(dú)白式教育方式的最終反饋。只有通過(guò)引導(dǎo)受教育者正確、合理地發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，才能發(fā)現(xiàn)其關(guān)注的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，及時(shí)汲取有效消息，關(guān)注輿情變化，通過(guò)因勢(shì)利導(dǎo)，幫助其去偽存真、明辨是非，牢牢掌握自媒體時(shí)代思想政治教育工作的主動(dòng)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)。

教學(xué)過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展著的互動(dòng)過(guò)程，在知識(shí)傳遞、情感交流和生命感悟中強(qiáng)化人與人、人與環(huán)境之間的交互作用。自媒體時(shí)代使知識(shí)信息傳受雙方的畛域變得模糊，教育者與受教育者呈現(xiàn)出雙重身份的交融，是平等主客體的統(tǒng)一。如果教育過(guò)程中的話(huà)語(yǔ)傳遞只是告知受眾知識(shí)、告誡受眾行為，沒(méi)有滿(mǎn)足個(gè)體需求、提高個(gè)體興趣、激發(fā)個(gè)體潛能、實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值，教育的權(quán)威將喪失殆盡。只有精確選擇能夠激發(fā)受教育者的求知欲和探索欲的熱點(diǎn)、重點(diǎn)，疑點(diǎn)和興趣點(diǎn)，精心營(yíng)造多邊互動(dòng)的教學(xué)環(huán)境并以一種恰如其分的方式展示出來(lái)，才能促進(jìn)教育者與受教育者的雙向?qū)υ?huà)和互動(dòng)交流并實(shí)現(xiàn)教育目的。

（三）話(huà)語(yǔ)傳播環(huán)境：從封閉到開(kāi)放

信息化發(fā)展趨勢(shì)決定思想政治教育的時(shí)代性是系統(tǒng)的開(kāi)放性和信息的共享性?！艾F(xiàn)在人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代這樣一個(gè)歷史階段，這是一個(gè)潮流，而且這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)人類(lèi)的生活、生產(chǎn)、生產(chǎn)力的發(fā)展都具有很大的推動(dòng)作用?！盵12]智能化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的自媒體時(shí)代使信息發(fā)布與傳播更加開(kāi)放、迅速且更容易共享，這拓展了思想政治教育空間，拓寬了思想政治教育容量，拓深了思想政治教育的滲透力。在傳統(tǒng)思想政治教育過(guò)程中，講授、座談、會(huì)議、論壇、講座等方式比較普遍，盡管現(xiàn)在這些方式依然不可或缺，但要看到其存在著局限性。在自媒體時(shí)代，思想政治教育必須面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息化現(xiàn)實(shí)，應(yīng)注意改變過(guò)去信息狹小、內(nèi)容單一，傳播緩慢、受眾有限的狀況，要趨利避害、揚(yáng)長(zhǎng)避短，善用互聯(lián)網(wǎng)思維，積極融入自媒體環(huán)境，開(kāi)辟全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開(kāi)放平臺(tái)，充分發(fā)揮自媒體新平臺(tái)、新載體信息內(nèi)容豐富、傳播速度快捷、傳播空間廣泛等優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大思想信息傳播的范圍和類(lèi)別，注重在開(kāi)放的環(huán)境中進(jìn)行思想政治教育。

傳播是認(rèn)知和認(rèn)同的前提?！爱?dāng)今時(shí)代，誰(shuí)的傳播手段先進(jìn)、傳播能力強(qiáng)大，誰(shuí)的文化理念和價(jià)值觀念就能更廣泛地流傳，誰(shuí)就能更有力地影響世界?！盵13]人們的興趣點(diǎn)、困惑點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)在哪里，思想政治教育的自媒體平臺(tái)就應(yīng)該影響到哪里。應(yīng)建立起微博、微信等自媒體平臺(tái)，由點(diǎn)到面地增加交流概率、溝通頻率和反饋效率，有效減少信息傳遞屏障，拓展思政教育的廣度和深度。要打造優(yōu)勢(shì)話(huà)語(yǔ)體系和網(wǎng)絡(luò)傳播體系，從環(huán)境上改變傳統(tǒng)意義上思想政治工作單一、封閉的局面，做到有的放矢，立體覆蓋。要讓包容、開(kāi)放的自媒體平臺(tái)激發(fā)受教育者的主觀能動(dòng)性，變“被動(dòng)說(shuō)教”為“主動(dòng)吸收”，打破傳統(tǒng)的信息孤島，形成一個(gè)開(kāi)放、包容、積極的自媒體交流圈，以“全景輻射化”式的綜合立體傳導(dǎo)效應(yīng)打破非理性社會(huì)思潮的“零散碎片化”影響，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的教育效果。

信息的承載是自媒體開(kāi)放平臺(tái)的第一需要。既要關(guān)注國(guó)內(nèi)信息的傳遞，也要關(guān)心國(guó)際形勢(shì)的介紹；既要注意對(duì)歷史脈絡(luò)的梳理，也要注重對(duì)未來(lái)走向的預(yù)測(cè)；既要加強(qiáng)積極社會(huì)現(xiàn)象的分析，又要重視對(duì)消極社會(huì)行為的解讀。要通過(guò)信息溝通和意見(jiàn)交流讓教育者與被教育者充分表達(dá)和自由討論，促使各種思想觀點(diǎn)相互碰撞、抉擇、凈化，再對(duì)各種思想觀點(diǎn)加以解讀、糾錯(cuò)和引導(dǎo)。要在紛繁復(fù)雜的信息迷霧中，使受教育者正確地判斷和選擇是非善惡，做出辨別篩選與價(jià)值重構(gòu)，潛移默化地培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力和應(yīng)對(duì)問(wèn)題的素質(zhì)，也讓自媒體體現(xiàn)出理論自信、道路自信、制度自信和文化自信的魅力。

青年人求知欲強(qiáng)、接受性快、新鮮感重，喜歡獲取符合自己興趣傾向的信息。思想政治教育理論的網(wǎng)絡(luò)輿論傳播應(yīng)高度重視科學(xué)理論的形象化、開(kāi)放性表達(dá)，以直觀生動(dòng)、豐富具體、多姿多彩形式展示深刻內(nèi)涵。要?jiǎng)?chuàng)建內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)造空間，讓有溫度、有信度、有深度的理論成果和實(shí)踐成果用圖片、圖像、音頻、視頻等融為一體的視覺(jué)化作品在自媒體開(kāi)放平臺(tái)展現(xiàn)，使思想政治教育作品生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)出來(lái)。要通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言呈現(xiàn)、幽默風(fēng)趣的情景再現(xiàn)，將晦澀的思想政治理論變得鮮活起來(lái)，用清新、愉悅的新風(fēng)格使自媒體平臺(tái)的引導(dǎo)力、輻射力、吸引力不斷增強(qiáng)。

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