蘇 忻

（吉林警察學(xué)院，吉林 長春 130117）

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中對目前我國社會主要矛盾作出了符合時代特征的新表述，指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”［1］這意味著進(jìn)入新時代人民不僅對物質(zhì)文化方面提出更高的要求，而且對法治、公平、正義的要求愈發(fā)強(qiáng)烈。平衡法理論根植于我國實(shí)際情況，以平衡法學(xué)中的相關(guān)基本范疇，追求公平正義為價(jià)值目標(biāo)。平衡法理論的與時俱進(jìn)性必將使其內(nèi)容隨著新時代的到來再度豐富，從而有力推動新時代的法治工作，不斷滿足人民對法治、公平、正義的需求。

一、平衡法理論的時代價(jià)值

平衡法理論不僅具有豐富的精神實(shí)質(zhì)和深邃的理論內(nèi)涵，還具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，能夠?yàn)榉ㄖ沃袊l(fā)展和新時代中國特色社會主義建設(shè)提供理論指導(dǎo)。通過對馬克思主義法學(xué)理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，平衡法理論與新時代黨的指導(dǎo)思想和基本方略高度契合。

（一）平衡法理論與新時代黨的指導(dǎo)思想相契合

平衡法理論是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在法學(xué)研究中的深入貫徹，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是十八大以來黨的理論創(chuàng)新成果的凝練，是新時代中國特色社會主義建設(shè)的行動指南，“實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進(jìn)?！保?］該思想旨在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，“明確新時代我國主要社會矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！保?］平衡法理論高度契合了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的思想內(nèi)涵，完整、系統(tǒng)地體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想追求平衡發(fā)展、關(guān)照人民幸福的理論特色。只有實(shí)現(xiàn)相關(guān)因素的充分平衡，才能最大程度地滿足人們對美好生活的向往，才能統(tǒng)籌兼顧中國特色社會主義法治理論體系的組成部分和構(gòu)成要素。

（二）平衡法理論與新時代堅(jiān)持和發(fā)展的基本方略相適應(yīng)

十九大報(bào)告中指出，全黨要深刻領(lǐng)會新時代中國特色社會主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，在各項(xiàng)工作中全面落實(shí)。［1］在新時代背景下，中國正處于全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，隨著國內(nèi)外形勢的變化和我國各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，各種矛盾交織疊加，發(fā)展不平衡的問題依然突出。面對這樣的實(shí)際情況，必須對以往的發(fā)展方略進(jìn)行調(diào)整。因此，必須“提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方”［1］“堅(jiān)決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，破除利益固化的藩籬”［1］“必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”［1］“堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，依法治國和依規(guī)治黨有機(jī)統(tǒng)一”［1］“堅(jiān)持推動人類命運(yùn)共同體。樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀。”［1］面對新時代提出的新方略，必須從理論與實(shí)踐相結(jié)合的層面上去回應(yīng)，通過理論對實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)。平衡法理論是與時俱進(jìn)的理論，平衡法理論所秉承的辯證唯物主義思想對貫徹新時代下的發(fā)展方略具有積極的意義，即牢固結(jié)合新時代發(fā)展方略的要求，在肯定發(fā)展成績的基礎(chǔ)上，鼓勵破除發(fā)展不平衡、利益固化的藩籬。

（三）繁榮平衡法理論是堅(jiān)定文化自信的具體體現(xiàn)

沒有高度的文化自信，就沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。［1］平衡法理論就是對中國傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)新和再創(chuàng)造。中華傳統(tǒng)文化是一個包含許多相反相成的子系統(tǒng)的復(fù)雜體系，在這種種的相反相成中，儒家文化居于主導(dǎo)地位。儒家最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是和諧。［3］平衡法理論正是對和諧思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，這種繼承和發(fā)揚(yáng)體現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)文化的絕對自信。同時，“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”［1］平衡法研究始終堅(jiān)守馬克思主義陣地，且一直以馬克思主義法哲學(xué)為指導(dǎo)。馬克思主義法哲學(xué)本質(zhì)上是批判的、革命的、與時俱進(jìn)的，它要求順應(yīng)時代的發(fā)展而不斷推進(jìn)和更新我們的法學(xué)理論。［4］于是，平衡法理論必然將馬克思主義作為指南，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化立場，立足中國實(shí)際，結(jié)合新時代背景，針對中國社會變革對法學(xué)發(fā)展的促動，進(jìn)一步研究相關(guān)理論的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化問題。

二、為什么要在我國社會主要矛盾變化的背景下關(guān)注平衡法理論

由于發(fā)展的不平衡不充分造成了問題的積累和矛盾的疊加。這些問題和矛盾將成為影響國家進(jìn)步和滿足人民對美好生活向往的巨大阻力。平衡法理論的基本宗旨和目的定位就是將反思失衡問題所取得的成果引入現(xiàn)實(shí)問題領(lǐng)域之中，用來回應(yīng)我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化后所面臨的失衡問題。

（一）新時代呼喚理論創(chuàng)新

當(dāng)前，國內(nèi)外形勢正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國發(fā)展仍處在重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻。［1］中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。［5］習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化。”作出這一重大判斷的依據(jù)之一就是我國社會生產(chǎn)力水平顯著提高。生產(chǎn)力的發(fā)展將會引起新的社會分工，促生新的交往方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。馬克思法學(xué)理論認(rèn)為：法的關(guān)系反應(yīng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志化。隨著每一次經(jīng)濟(jì)關(guān)系的歷史轉(zhuǎn)變，馬克思主義法學(xué)理論與一定實(shí)際任務(wù)之間的聯(lián)系也會改變。［6］馬克思主義法學(xué)理論不是固步自封的理論，它扎根于生動蓬勃的社會實(shí)踐生活的土壤之中。思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？［7］隨著我國社會生產(chǎn)力的提高、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化，亟需富有新時代意蘊(yùn)的法學(xué)理論來對馬克思主義法學(xué)理論進(jìn)行豐富和發(fā)展。馬克思主義法學(xué)的發(fā)展歷程也充分表明：只有把馬克思主義法學(xué)的基本原理同具體的時代條件和各國的基本國情結(jié)合起來，加以創(chuàng)造性地應(yīng)用，才能推動馬克思主義法學(xué)的新發(fā)展和新飛躍。［8］平衡法理論是對馬克思主義法學(xué)理論的創(chuàng)新和發(fā)展，不是對馬克思主義法學(xué)理論簡單的“詮釋”和“移植”，而是立足實(shí)際、扎根實(shí)踐，創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義法學(xué)理論。我們堅(jiān)信，平衡法理論的研究者立足于新時代對馬克思主義法學(xué)理論所進(jìn)行的思考，是平衡法理論開始邁向成熟的標(biāo)志，這必定會使平衡法理論在新時代產(chǎn)生巨大的能動作用。

（二）平衡法理論是對馬克思主義法學(xué)理論的新時代解讀

平衡法理論從馬克思主義中走來，依靠馬克思主義不斷發(fā)展，有著深厚的馬克思主義情懷。社會主義法治道路，不能離開馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。離開這些談社會主義法治的制度自信、理論自信，都必然會成為空疏之談。新時代必然會有新矛盾，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“黨在不同歷史時期面臨著不同的主要矛盾，黨的工作重心和重點(diǎn)因之不同，在抓主要矛盾的同時，決不能忽視次要矛盾和多元的矛盾，不能忽視矛盾的歷史轉(zhuǎn)化?！保?］平衡法理論不把馬克思主義法學(xué)的相關(guān)理論簡單表述為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而是努力還原馬克思主義法學(xué)的宏大境界，即政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多要素相互間的矛盾作用，方形成了法律運(yùn)行、法治進(jìn)步的真正動力。正因?yàn)榇嬖诿?，所以才表現(xiàn)為不平衡。平衡法理論有助于化解矛盾，使法律運(yùn)行呈現(xiàn)出更大的活力、更快的發(fā)展、更好的變化。法作為社會制度的表現(xiàn)形式之一，始終是馬克思極為重視的一個側(cè)面。馬克思主義法哲學(xué)不是在法與道德的關(guān)系中去尋求法應(yīng)該是什么，而是以法與經(jīng)濟(jì)的客觀聯(lián)系為出發(fā)點(diǎn)去描述法實(shí)際是什么。［10］社會主要矛盾隸屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化，作為上層建筑的法律制度必然隨之改變。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系是社會形態(tài)整體變革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)予以關(guān)注，分析辯證關(guān)系就離不開平衡思維，需要用平衡思維有助于深刻把握法來源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，且對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用。

（三）繁榮平衡法理論是發(fā)展中國特色社會主義法治理論的必然要求

人類社會是一個互相聯(lián)系、互相制約的有機(jī)整體，有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的比例關(guān)系。因此，要取得社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須把各方面關(guān)系理順，使各種比例基本保持平衡。［11］全面依法治國是中國特色社會主義的重要保障，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的先決條件，是理順各方面關(guān)系的基本前提，而發(fā)展中國特色社會主義法治理論又是全面依法治國的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這樣看來，要想使各方面關(guān)系得到平衡，同時需要具有平衡意蘊(yùn)的法學(xué)理論作為指導(dǎo)，“把穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展的方針作為一條長期的指導(dǎo)方針和基本的領(lǐng)導(dǎo)方法，確定下來，堅(jiān)持下去，不斷地提高自覺性?！保?1］以保證中國特色社會主義能夠順利發(fā)展，不斷取得“踏石留印、抓鐵有痕”的成效。平衡法理論是馬克思主義法學(xué)理論的有效轉(zhuǎn)化，以平衡作為法的價(jià)值追求，可以說，平衡法理論與全面推進(jìn)依法治國思想高度契合，與中國特色社會主義法治理論保持了內(nèi)在的一致。［12］從這個意義上說，繁榮平衡法理論就成為了繁榮中國特色社會主義法治理論的應(yīng)有之意。

三、平衡法理論的時代擔(dān)當(dāng)

平衡法理論是馬克思主義法學(xué)理論中國化的又一成果，故其內(nèi)容和思想應(yīng)具有新時代的觀念，并形成新時代的理論，以指導(dǎo)新時代的實(shí)踐，總之，平衡法理論應(yīng)該具有時代擔(dān)當(dāng)。這種擔(dān)當(dāng)有利于我們把握好新時代的戰(zhàn)略目標(biāo)和發(fā)展方向，有利于統(tǒng)籌、緩解和消除新時代的種種不平衡問題。

（一）明確根本保證，推進(jìn)法治建設(shè)

進(jìn)入新時代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平依然是國家發(fā)展水平的重要標(biāo)志。要保障在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，推動國家其他各項(xiàng)事業(yè)共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)平衡、充分發(fā)展離不開法治的保障。法治體系是國家治理體系的骨干工程。［13］除了要形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系之外，還要形成完善的黨規(guī)體系。借助平衡法理論有利于我們關(guān)注黨內(nèi)規(guī)范和國家法律的對接與平衡。但是，平衡法理論雖主張平衡，但反對絕對平均。世界上沒有絕對平衡發(fā)展的事物，我們必須反對絕對平衡論，或絕對均衡論。［14］黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義法治并不是地位平等、作用平均的關(guān)系，而是高度統(tǒng)一的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，處在統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的地位。社會主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會主義法治。［13］黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治最根本的保證。全面推進(jìn)依法治國是為了加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命，絕不是要削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)。［13］因此，只有加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、改善黨的領(lǐng)導(dǎo)才能使依法治國沿著正確的方向推進(jìn)。

（二）規(guī)范平衡法的范疇，實(shí)現(xiàn)良法善治

黨的十九大報(bào)告指出：“以良法促進(jìn)發(fā)展，保障善治?！币揽苛挤ㄖ卫碛欣诖龠M(jìn)和諧，化解矛盾，不斷滿足人民對美好生活的需求。全面依法治國就是要實(shí)現(xiàn)權(quán)利有保障、權(quán)力受制約、違法必追責(zé)、正義可預(yù)期、公平看得見的善治狀態(tài)，促進(jìn)人民安居樂業(yè)、社會安定有序。［15］平衡法理論有助于全面依法治國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，法的范疇經(jīng)過平衡理念豐富之后表現(xiàn)為：權(quán)利與義務(wù)的平衡、權(quán)利與權(quán)利的平衡；權(quán)力與權(quán)利的平衡、權(quán)力與權(quán)力的平衡、權(quán)力與義務(wù)的平衡、義務(wù)與義務(wù)的平衡。這種關(guān)注平衡的視角突出了法的本質(zhì)特征。權(quán)利與義務(wù)的平衡有利于促進(jìn)違法必追責(zé)，權(quán)利與權(quán)利、義務(wù)與義務(wù)的平衡有利于實(shí)現(xiàn)公平看得見，權(quán)力與權(quán)利的平衡有利于落實(shí)權(quán)利有保障，權(quán)力與權(quán)力的平衡有利于貫徹權(quán)力受制約，權(quán)力與義務(wù)的平衡有利于彰顯正義可預(yù)期。平衡法理論還有助于制定出平衡不同法律關(guān)系主體意愿的優(yōu)化完整的法律制度，通過對各方主體的引導(dǎo)和約束，避免社會秩序走向失衡?？梢哉f，在全面依法治國的進(jìn)程中，平衡法的理論魅力正在逐漸彰顯，平衡之治正在逐漸成為法治中國的核心競爭力。

（三）有效化解沖突，保障人民權(quán)利

平衡法理論所主張的權(quán)利與權(quán)利之間的平衡與黨和政府主張的以人民為中心的思想高度契合。黨的十九大報(bào)告關(guān)于我國社會主要矛盾變化的表述的重要依據(jù)之一，就是人民對美好生活的期許愈發(fā)強(qiáng)烈。中國共產(chǎn)黨和中國政府堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，始終把人民利益擺在至高無上的地位，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，不斷提高尊重與保障中國人民各項(xiàng)基本權(quán)利的水平。［16］權(quán)利是法律所賦予的，法律不可能脫離其所保護(hù)的社會關(guān)系。因此，必須把權(quán)利放到社會生活現(xiàn)實(shí)中去關(guān)注。生存競爭激烈的社會中，最容易引起權(quán)利的濫用，轉(zhuǎn)為共同生活之障礙，基于平衡范式的法哲學(xué)研究，根據(jù)社會生活中個人休戚的現(xiàn)實(shí)情況，修正了個人本位觀點(diǎn)。我國社會矛盾轉(zhuǎn)化后對民生保障工作提出了更高的要求，平衡法理論有利于兼顧權(quán)利的普遍性和特殊性，切實(shí)推進(jìn)人民權(quán)利的保障工作、有利于“確立平衡不同利益和權(quán)利訴求的制度框架，進(jìn)而解決權(quán)利泛化和權(quán)利沖突問題?！保?7］在合理保障私權(quán)的前提下，倡導(dǎo)積極履行義務(wù)?！皥?jiān)持人人盡責(zé)、人人享有”［1］只有這樣才能使權(quán)利的保障更加切實(shí)充分，“使人民的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)?！保?］

（四）認(rèn)清主要矛盾，實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展

習(xí)近平總書記說：“人民對美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)?！保?8］這是對社會主要矛盾作出新表述，必須要找到影響人民對美好生活向往的主要原因。影響人民對美好生活向往的因素有很多，但發(fā)展不平衡、不充分是主要原因，這是社會主要矛盾的重要方面。新時代中影響人民對美好生活向往的關(guān)鍵因素就是發(fā)展的不平衡不充分，很多問題都是由這個問題向外輻射所產(chǎn)生的。這些問題相互作用，產(chǎn)生很多社會矛盾。矛盾是普遍、絕對存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終。［14］但當(dāng)普遍的、絕對的矛盾發(fā)展為主要矛盾的時候，我們就有必要研究一下矛盾雙方，找到癥結(jié)所在并下大氣力去解決。進(jìn)入新時代，隨著人民生活的不斷改善，人民對美好生活的需求更加多元。人民對平衡、充分發(fā)展的愿望不斷增強(qiáng)，公平意識也不斷提高。在通說意義上的法哲學(xué)范疇內(nèi)，公平也是法所追求的重要價(jià)值之一，要實(shí)現(xiàn)公平，就必然要考慮平衡。平衡法理論內(nèi)蘊(yùn)和諧理念，有利于打破壁壘，促進(jìn)平衡普惠。因此，以平衡法理論為指導(dǎo)制定的法律和政策才能夠有效地化解矛盾，使發(fā)展更加平衡、更加充分。

（五）強(qiáng)化法律指引，推動司法實(shí)踐

平衡法理論研究注重對法學(xué)理論的實(shí)質(zhì)推進(jìn)，不做針對表面問題提立法建議、改革對策的膚淺研究，而是注重以社會轉(zhuǎn)型為背景進(jìn)行原創(chuàng)性研究。社會轉(zhuǎn)型必然帶來法治轉(zhuǎn)型。［19］而法治轉(zhuǎn)型面對社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的新環(huán)境，必然會產(chǎn)生大量需要平衡的問題。比如當(dāng)下，監(jiān)察制度改革過程中的紛爭、人民警察法起草過程中的爭議、相關(guān)法律權(quán)利保護(hù)中遇到的尷尬境地等問題，都在很大程度上體現(xiàn)了相關(guān)因素的不平衡問題。平衡法理論會以針對這些不平衡問題展開的爭論作為經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，提出解決不平衡問題的理論指引。隨著人民對公平正義的強(qiáng)烈呼喚，法律規(guī)范也會出現(xiàn)相應(yīng)的調(diào)整，這種調(diào)整如果經(jīng)過平衡法理論的指引就會具有深厚的實(shí)踐理性，既有可變性，既保證穩(wěn)定性也確保靈活性，既堅(jiān)持可預(yù)見性又考慮適應(yīng)性，這種實(shí)踐理性將極富平衡內(nèi)涵。這樣的法律才會運(yùn)行有效，才會充滿活力，才能有效削弱爭斗、調(diào)和對立，且具有社會適應(yīng)性。畢竟，“社會適應(yīng)性常常最后超越其他一切因素，在形成案件判決過程中具有最為重要的力量。”［20］

（六）秉承多邊理念，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

實(shí)現(xiàn)對美好生活的向往也是中國人民的夢想之一。十九大報(bào)告把中國人民的夢想放在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大視野中去看待。報(bào)告指出：“中國人民的夢想同各國人民的夢想息息相通，實(shí)現(xiàn)中國夢離不開和平的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序?！保?］構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是志在寄托人類新愿景、旨在開啟國際新局面的偉大事業(yè)，需要秉持和諧共存、兼收并蓄、平等互惠的理念。我們要堅(jiān)持多邊主義，不搞單邊主義；要奉行雙贏、多贏、共贏的新理念，扔掉你輸我贏、贏者通吃的舊思維。大國之間相處，要不沖突、不對抗、相互尊重、合作共贏。大國與小國相處，要平等對待，踐行正確義利觀，義利相兼、義重于利。［13］可見，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議有著宏大深邃的哲學(xué)立意，體現(xiàn)了萬物并育而不相害、道并行而不相悖的平衡理念。平衡法理論反對單邊本位，主張多元制衡，強(qiáng)調(diào)只有平衡普惠、互商互諒，才能和諧共存、共治共享。平衡法理論有利于促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，原因在于平衡法理論具有多邊主義視野，反對“一家獨(dú)大”，提倡均衡發(fā)展、公道正義，將平衡、可持續(xù)視為核心要義。這與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的哲學(xué)立意高度一致。

當(dāng)今時代，知識更新周期大大縮短，各種新知識、新情況、新事物層出不窮。如果不主動加快知識更新、優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、拓展眼界和視野，那就難以增強(qiáng)本領(lǐng)，也就沒有辦法贏得主動、贏得優(yōu)勢、贏得未來。［21］平衡法理論是科學(xué)的知識體系、是對馬克思主義法哲學(xué)的理論創(chuàng)新。平衡法理論的與時俱進(jìn)性決定了其既具有立足現(xiàn)實(shí)的時代擔(dān)當(dāng)，又具有放眼未來的理論品格。因此，平衡法理論必然能夠立足于我國社會主要矛盾變化的實(shí)際，更好地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義法學(xué)理論。