宋福運

摘 要： 社會公德是社會生活中所必需的道德原則，是學(xué)校教育的起點和落腳點。學(xué)校和老師有責(zé)任有義務(wù)通過重視對學(xué)生美育的熏陶、日常學(xué)習(xí)生活活動的規(guī)范和引導(dǎo)、遵法守法意識和行為的培養(yǎng)與生成及在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取社會公德的因子諸途徑積極引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的社會公德。

關(guān)鍵詞： 社會公德 審美教育 傳統(tǒng)文化 法制教育 社會實踐

社會公德即社會公共道德，指的是人們社會公共生活、人與人的日常交往中應(yīng)當(dāng)遵守的一般行為準(zhǔn)則。其內(nèi)容包括人與人、人與社會、人與自然等三個方面的道德規(guī)范，具體如文明禮貌、見義勇為、尊老愛幼、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法、講究公共衛(wèi)生、拾金不昧等條目。社會公德是社會生活中所必需的道德原則，是人們發(fā)展利益的共同要求，是一切道德中最根本最普遍的道德層次，是社會文明發(fā)展的反映，是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，是社會主義物質(zhì)文明發(fā)展的重要保障，是學(xué)生德育發(fā)展的需要。所以，社會公德應(yīng)是學(xué)校教育的起點和落腳點。尤其在我國這樣一個法制建設(shè)滯后、不健全、社會公德先天發(fā)展不足、人口眾多而且人口素質(zhì)相對低下的發(fā)展中國家，學(xué)校更應(yīng)該重視學(xué)生公民公德的生成和培養(yǎng)。那么，從哪些方面著手培養(yǎng)學(xué)生的社會公德呢？我試列舉以下幾條僅供參考。

一、審美教育的窗口作用

審美教育的窗口作用主要指：一是審美教育貫穿于各科教學(xué)之中，二是審美教育對學(xué)生社會公德的培養(yǎng)最有成效。審美教育旨在培養(yǎng)和提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，陶冶學(xué)生情操、提高學(xué)生生活趣味和質(zhì)量，是學(xué)生全面發(fā)展的重要一環(huán)。情感是審美教育的核心，也就是說審美教育是情感教育，是在學(xué)生個性化道德發(fā)展需要和主體性、自覺性發(fā)展的基礎(chǔ)上塑造人格。所以審美教育和學(xué)生社會公德的培養(yǎng)有著相通、相溶、相互促進(jìn)的密切關(guān)系。在審美教育里，可謂美在情中、情在美中、情景交融，以情感人、情在理中、以理服人。這樣通過審美教育，學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感、道德判斷、道德意識和信念和諧統(tǒng)一，促使學(xué)生生成自律人格，養(yǎng)成自覺遵守和維護(hù)社會公德的良好習(xí)慣。比如，展現(xiàn)歷史教學(xué)的自然美，老師要精神飽滿，神采奕奕，落落大方，親切自然，并運用生動形象的語言、教具、電子課件等具體形象的手段描繪和展現(xiàn)具體的歷史現(xiàn)象、歷史事件、歷史概念、歷史地理中所涵化的自然美（如唐太宗時，九成宮那依山傍水，精巧絕倫的宮廷建筑，郁郁蔥蔥的山林，濕潤宜人的氣候，潺潺流動的醴泉，以及求諫納諫，君臣共治的歷史畫面等），讓學(xué)生在興趣中、在娛樂中心情舒暢地感受美的風(fēng)姿。所以自然美是人為的，由人創(chuàng)造的。人創(chuàng)造了自然美，為了使其更好地服務(wù)于人類、服務(wù)于社會。自然界的美與丑、好與壞、發(fā)展與破壞直接關(guān)系到人類的幸福和未來。這樣學(xué)生不僅認(rèn)識了自然美，欣賞了自然美，而且會積極地創(chuàng)造美，自覺地保護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境和生態(tài)平衡，維護(hù)社會公德。

二、傳統(tǒng)文化的啟發(fā)和借鑒作用

中國傳統(tǒng)文化是一種倫理型、尚德型文化，從產(chǎn)生到發(fā)展至今，已有2000多年歷史，文化積淀深厚，并深深根植于中國社會的沃土，今天仍具有旺盛的生命力和強大的社會功能，對每一個生于斯、長于斯的中國人都會產(chǎn)生不同程度的影響。所以培養(yǎng)學(xué)生的社會公德不能不與中國傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來。如中國傳統(tǒng)文化提倡的厚德載物、以善為本、自敬敬人、禮讓為先、嚴(yán)己寬人、樂群貴和、剛健有力、自強不息、經(jīng)世致用、以公為先、天人合一的思想，具體如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”、“大樂與天地同和”、“文質(zhì)彬彬、然后君子”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“天行健，君子以自強不息”、“窮則獨善其身，達(dá)則普濟(jì)天下”等信條，從中領(lǐng)悟到尊敬他人、禮貌待人、團(tuán)結(jié)友善、關(guān)心國家、服務(wù)社會、大公無私、保護(hù)自然、積極有為、嚴(yán)于律己、克己奉公等社會公德意識。因此，傳統(tǒng)文化為我們準(zhǔn)備了取之不竭的素材，老師應(yīng)認(rèn)真地挖掘，領(lǐng)悟真諦，為生成學(xué)生的社會公德服務(wù)。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化畢竟建立在自給自足狹隘封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和血緣宗法制的倫理思想及中央集權(quán)的封建大一統(tǒng)的基礎(chǔ)上，核心內(nèi)容講的是個人的倫理道德修養(yǎng)和人與人交往中的倫理關(guān)系，是所謂的“私德”，而相應(yīng)缺乏人與社會、人與自然的“公德”觀念。即使這一“私德”，也是在血緣宗法制的支配下，在家族、親族、鄰里、朋友中間展開，哪怕是君臣關(guān)系，也是宗法制下的父與子關(guān)系的機制，家國同構(gòu)，國家、社會也是家庭的機制。每個人的人際關(guān)系和社會關(guān)系只能是血緣宗法關(guān)系的縮影。這樣在當(dāng)代社會，如果道德認(rèn)識模糊，價值判斷有誤，往往會因為推崇傳統(tǒng)文化的“私德”而使人際關(guān)系和社會關(guān)系宗派化、特殊化、庸俗化。本來是上下級平等的同志關(guān)系，有可能演繹為下級對上司的絕對忠誠和盲目服從，本來是檢舉違法亂紀(jì)的正義之舉，有可能會被視為背信棄義、落井下石、恩將仇報，君子不屑的“小人”。另外，中國傳統(tǒng)文化是一種倫理政治文化，太偏重修身和克己。在封建社會中，它教每個人都成為封建倫理道德的實體，失去自我意識和獨立人格，淪為封建帝王的忠實奴仆、名教綱常的殉道士和封建主統(tǒng)治下愚昧無知的螻蟻之眾。這種甘于沉淪、自卑自賤、不講個人需要、沒有思想、沒有獨立意識、缺乏主見和創(chuàng)新的人格培養(yǎng)目標(biāo)和社會公德的塑造背離。所以，老師在運用傳統(tǒng)文化發(fā)展學(xué)生社會公德的同時，對傳統(tǒng)文化也要采取批判繼承的態(tài)度，吸取精華，擯棄糟粕，揚長避短。另外，鑒于傳統(tǒng)文化“私德”尤厚，“公德”相對不足的弊端，促使老師注意加強對學(xué)生社會公德意識的滲透和培養(yǎng)。

三、重視社會實踐活動的道德踐履作用

要使社會公德內(nèi)化為學(xué)生日常行為的實際需要，進(jìn)而內(nèi)化成學(xué)生的道德行為和習(xí)慣，就要通過一系列道德實踐活動完成。正如德育專家所說的“倫理學(xué)就是實踐的科學(xué)”，“現(xiàn)代德育過程的本質(zhì)是在實踐基礎(chǔ)上，社會思想道德個體化、個體品德社會化的統(tǒng)一過程”。人的生存和發(fā)展是離不開社會的，人是社會中的人，是社會活動實踐中的人，這說明學(xué)生公德行為的形成同樣離不開社會，離不開道德實踐活動。還有通過道德實踐培養(yǎng)學(xué)生的自律人格和公德行為習(xí)慣是學(xué)校德育工作的終極目標(biāo)。所以，學(xué)校和老師在自愿的基礎(chǔ)上，多組織、多支持、鼓勵學(xué)生走上社會、融入社會，向社會學(xué)習(xí)，接受社會的檢驗、啟發(fā)和教育，體驗公德情境，堅定公德信念，錘煉公德意志，并且勇于矯正社會上公德失范的言行。這些社會實踐活動諸如社會調(diào)查、參觀訪問、社會服務(wù)活動和學(xué)雷鋒活動等促成學(xué)生知行合一、言行一致，養(yǎng)成良好的公德習(xí)慣，成長為社會責(zé)任感強的講公德的合格公民。另外，學(xué)校是社會的一角，是社會的縮影，所以學(xué)生的社會識見活動表現(xiàn)在校園里，貫穿于學(xué)生的日常行為。比如學(xué)校、老師和班級結(jié)合學(xué)生的心理需要和思想實際，有計劃、有層次地制訂出社會公德的文明公約若干條，并且有與之相適應(yīng)的監(jiān)督制約機制、評價體系、反饋和矯正功能及較強的操作性。讓社會公德在學(xué)生的身心深處扎根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，讓社會公德之樹常綠。

四、法制教育的規(guī)范引導(dǎo)作用

公德和法律均是維護(hù)社會生活穩(wěn)定的重要規(guī)范。它們之間雖然有著重大區(qū)別，但也有緊密的聯(lián)系，相輔相成，相得益彰。中師《道德常識》教材曾提到法律和道德的聯(lián)系：在調(diào)節(jié)的內(nèi)容上相互滲透，在調(diào)節(jié)的功能上相互補充，在調(diào)節(jié)的實施上相互支持等。這對法律和公德之間的聯(lián)系有著相通作用。因此，重視對學(xué)生進(jìn)行法律教育的宣傳和校規(guī)校紀(jì)的約束能夠促進(jìn)學(xué)生社會公德的養(yǎng)成。比如當(dāng)學(xué)校和老師把對學(xué)生進(jìn)行的法制教育宣傳作為學(xué)校公德培養(yǎng)的一種手段并且發(fā)揮與學(xué)校公德教育相同的職能時，法制教育宣傳就能起到對學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)、教育和培養(yǎng)學(xué)生社會公德的作用；當(dāng)有些學(xué)生對社會公德知而不行、行而不果、知行不一、明知故犯時，法律教育和校規(guī)校紀(jì)本身的規(guī)范性要求就能起規(guī)范這些學(xué)生言行，喚起他們的道德理性和良知，敦促他們改過遷善，逐漸樹立社會公德意識的作用；當(dāng)隨著學(xué)校和老師對學(xué)生法制教育宣傳力度的加大時，當(dāng)法制思想撞開學(xué)生的心扉、沁入學(xué)生的心田時，當(dāng)學(xué)生了解到我國法制先天不足和滯后及由此造成的各種社會弊端和滋生的社會丑惡現(xiàn)象時，學(xué)生就會認(rèn)同法律，就會向往未來的法制社會，就會自覺按照法制社會的要求約束自己、發(fā)展自己，遵守社會公德。這就是法制教育的潛移默化的作用。

總之，對學(xué)生進(jìn)行社會公德的培養(yǎng)是學(xué)校德育教育的一項十分艱巨同時具有普遍意義的工程。學(xué)校和老師要在尊重學(xué)生道德需要和主體性的基礎(chǔ)上，通過多途徑、多形式的公德教育手段，積極開展學(xué)生的道德實踐活動，行之有效地生成學(xué)生良好的社會公德意識、公德行為和習(xí)慣，為把學(xué)生培養(yǎng)成合格的講公德的社會主義共和國公民而努力奮斗。

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