◎任魁

引言：美術(shù)是中華傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，其自身的發(fā)展也是傳承與弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。因此，必須高度重視我國(guó)美術(shù)教育的健康有序的發(fā)展，伴隨著現(xiàn)今全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的趨勢(shì)，國(guó)際文化交流日益頻繁。如何有效的與國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)接軌，是我國(guó)教育發(fā)展的重要研究與實(shí)踐課題，對(duì)于初中美術(shù)教育而言，有效的將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代流行元素進(jìn)行緊密結(jié)合，是一個(gè)全新的教育與教學(xué)發(fā)展的理念，也必將較好的推動(dòng)我國(guó)初中美術(shù)教育教學(xué)的發(fā)展。

一、在傳承當(dāng)中發(fā)展，將傳統(tǒng)紋祥與現(xiàn)代元素進(jìn)行緊密結(jié)合

在以往傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，藝術(shù)創(chuàng)造者通常會(huì)在美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，融入自身的情感意識(shí)、人文意識(shí)，而在現(xiàn)代社會(huì)，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，多元化的發(fā)展使得美術(shù)創(chuàng)作必須與時(shí)俱進(jìn)的獲得發(fā)展。對(duì)于一些傳統(tǒng)的美術(shù)元素而言，也必須充分運(yùn)用全新的美術(shù)理念、美術(shù)表現(xiàn)形式，來(lái)展現(xiàn)出全新的、為社會(huì)大眾所認(rèn)同的藝術(shù)形象，因此，也有效的提升了美術(shù)自身所具有的社會(huì)性與藝術(shù)性。體現(xiàn)出了藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代理念。因此，在初中美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，教師必須借助于現(xiàn)代理念去詮釋當(dāng)代的美術(shù)作品，并深入的發(fā)掘其時(shí)代發(fā)展理念的展現(xiàn)、以及其作品自身的內(nèi)在含義，讓美術(shù)作品既較好的體現(xiàn)出了外形美，也彰顯出內(nèi)在美。因此，將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代元素進(jìn)行緊密結(jié)合，是充分體現(xiàn)出“藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展”的重要渠道徑。例如，教師在教學(xué)《宣傳品的設(shè)計(jì)》一課時(shí)，在作普洱茶包裝的設(shè)計(jì)時(shí)，即可從傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素兩個(gè)方面，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的思考：讓傳統(tǒng)元素能夠較好的體現(xiàn)出全新的藝術(shù)內(nèi)涵。普洱茶，作為一個(gè)聞名中外的中國(guó)名茶，其具有較強(qiáng)的傳統(tǒng)性，是以中華傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的一個(gè)茗茶品牌，因此，在設(shè)計(jì)普洱茶包裝于其他衍生宣傳品時(shí)，必須注重在所設(shè)計(jì)的作品當(dāng)中，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)元素與流行因素相互并存的藝術(shù)象征。教師在指導(dǎo)形式進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須讓學(xué)生在繪畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中充分彰顯出“茶”“禪”“道”“和”等中華傳統(tǒng)文化的精髓，以此來(lái)蘊(yùn)含國(guó)泰民安、社會(huì)和諧的思想理念，由于“茶”“道”“和”既是傳統(tǒng)元素的體現(xiàn)，同時(shí)也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一些積極的因素，因此，可在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展理念下，有效的提升了美術(shù)教學(xué)的教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量。

二、豐富內(nèi)涵的展現(xiàn)，將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代圖案完美融合

在中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，人們往往會(huì)在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)對(duì)自然圖騰、天地神靈的樸素的信仰賦予到藝術(shù)作品當(dāng)中，以此來(lái)彰顯出自身對(duì)藝術(shù)的追求與對(duì)美好生活的向往，在長(zhǎng)期的文化傳承當(dāng)中，會(huì)將一種特殊信仰固化為某種特定的圖形，從而體現(xiàn)出一種文化的內(nèi)涵，在當(dāng)前的初中美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，教師可充分運(yùn)用創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新思維，來(lái)有效的將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代圖案進(jìn)行完美融合，從而使之形成一種全新的圖形，并在這樣的新圖形當(dāng)中彰顯出豐富內(nèi)涵，讓人們?cè)谛蕾p美術(shù)作品的過(guò)程當(dāng)中，能夠較好的體會(huì)到此種新圖形所展現(xiàn)出的文化意味與藝術(shù)含義，從而較好的彰顯出現(xiàn)代因素。例如，教師在教學(xué)《吉祥物的設(shè)計(jì)》一課時(shí)，教師可指導(dǎo)形式，想要設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)意的、獨(dú)特的吉祥物，首先就表現(xiàn)確立一個(gè)創(chuàng)作設(shè)計(jì)的主題：再選定設(shè)計(jì)的原形：并按照設(shè)計(jì)的原形作為夸張與變形，并進(jìn)行色彩的設(shè)計(jì)。通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)、傳統(tǒng)的藝術(shù)理念、藝術(shù)形式與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行緊密結(jié)合，讓所設(shè)計(jì)的美術(shù)作品彰顯出豐富的文化與藝術(shù)內(nèi)涵。

三、對(duì)價(jià)值的重塑，將傳統(tǒng)藝術(shù)用色與現(xiàn)代造型緊密結(jié)合

在以往傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，人們會(huì)研究藝術(shù)慣例，在美術(shù)作品的重點(diǎn)部位來(lái)作為顏色表現(xiàn)，因此，傳統(tǒng)美術(shù)較為注重對(duì)顏色的巧妙的運(yùn)用，在美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，教師表現(xiàn)指導(dǎo)學(xué)生較好的體現(xiàn)出傳統(tǒng)美術(shù)技法當(dāng)中的用色理念，在美術(shù)創(chuàng)作中充分體現(xiàn)出豐富多彩的顏色，并與現(xiàn)代造型藝術(shù)進(jìn)行緊密結(jié)合，彰顯出一種全新的藝術(shù)價(jià)值。例如，教師在教學(xué)《室內(nèi)裝飾品的設(shè)計(jì)與制作》一課時(shí)，表現(xiàn)注重讓學(xué)生在充分認(rèn)知與了解室內(nèi)的整體色調(diào)的前提下，在設(shè)計(jì)室內(nèi)裝飾品的顏色時(shí)，表現(xiàn)充分考慮到要與室內(nèi)的整體色調(diào)相適合，同時(shí)，對(duì)于現(xiàn)代造型藝術(shù)的種類(lèi)進(jìn)行分析與研究，采取與之相適宜的顏色來(lái)作為設(shè)計(jì)顏色，傳統(tǒng)藝術(shù)藝術(shù)，在家居方面較為注重暖色調(diào)，而現(xiàn)代造型藝術(shù)的用色則較為大膽，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)用色則有較大的突破，因此，在室內(nèi)裝飾品的設(shè)計(jì)與制作時(shí)，應(yīng)該因人而異，但是還應(yīng)將傳統(tǒng)藝術(shù)用色與現(xiàn)代造型緊密結(jié)合，從而較好的彰顯出家居藝術(shù)的實(shí)用性。

結(jié)語(yǔ)：總之，在當(dāng)前的初中美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)該真正的做到在傳承當(dāng)中發(fā)展，將傳統(tǒng)紋祥與現(xiàn)代元素進(jìn)行緊密結(jié)合；豐富內(nèi)涵的展現(xiàn)，將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代圖案完美融合；對(duì)價(jià)值的重塑，將傳統(tǒng)藝術(shù)用色與現(xiàn)代造型緊密結(jié)合。使美術(shù)作品充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)元素與流行元素的緊密結(jié)合，持續(xù)提升學(xué)生的美術(shù)綜合素養(yǎng)。

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