李 妹 ，劉 濤

（1.山東管理學(xué)院 人文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250357；2.山東政法學(xué)院 民商法學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國(guó)學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。”傳統(tǒng)文化的傳承教育作為一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)任務(wù)被納入到了基礎(chǔ)教育的教學(xué)目標(biāo)中。幼兒是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要傳承人，因此我們從幼兒時(shí)期開(kāi)始就要對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化的啟蒙教育[1]（P6-8）。在幼兒園的整體教育過(guò)程中，環(huán)境是重要的教育資源，我們可以通過(guò)對(duì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。尤其是將傳統(tǒng)文化與幼兒園的各個(gè)區(qū)域環(huán)創(chuàng)相結(jié)合，可以促進(jìn)幼兒更好地了解中華傳統(tǒng)文化，傳承我們民族的傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。通過(guò)區(qū)域活動(dòng)設(shè)計(jì)以及環(huán)創(chuàng)中接觸優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也能提升幼兒的審美能力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)幼兒的完整人格。幼兒是國(guó)家的未來(lái)和希望，在幼兒階段營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化氛圍，感受傳統(tǒng)文化的魅力，是時(shí)代賦予的使命。

一、中華傳統(tǒng)文化與區(qū)域環(huán)創(chuàng)的內(nèi)涵

（一）傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是中華民族五千年知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，融合了儒、佛、道三家文化精髓于一體，歷史悠久，是推動(dòng)中華民族向前發(fā)展的不竭動(dòng)力。然而傳統(tǒng)文化是無(wú)形的，對(duì)人們的影響也是潛移默化的，在文化的傳承問(wèn)題上，容易被后人淡忘或被其他文化所替代[2]（P20-67）。

傳統(tǒng)文化內(nèi)容涉及到我們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€(gè)角落，幼兒的一日生活也不例外，比如在教學(xué)活動(dòng)中所學(xué)的兒歌、詩(shī)歌、成語(yǔ)故事等，再如從進(jìn)園開(kāi)始的文明禮貌，加餐正餐時(shí)的餐桌禮儀，戶外活動(dòng)時(shí)的道德約束等，傳統(tǒng)文化與幼兒的生活是密不可分的。

（二）幼兒園區(qū)域環(huán)創(chuàng)

區(qū)域環(huán)創(chuàng)是幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的一部分，根據(jù)幼兒的身心發(fā)育特點(diǎn)和水平，將幼兒的活動(dòng)場(chǎng)地劃分為語(yǔ)言區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、科學(xué)區(qū)、美工區(qū)、音樂(lè)區(qū)、益智區(qū)、角色游戲區(qū)、建構(gòu)區(qū)等，并根據(jù)不同的活動(dòng)主題有目的的創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情景，投放幼兒感興趣的活動(dòng)材料，讓兒童參與進(jìn)來(lái)進(jìn)行區(qū)域活動(dòng)。在幼兒園開(kāi)展區(qū)域活動(dòng)能面向全體幼兒，讓每個(gè)幼兒可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好自主地去每個(gè)區(qū)域選擇自己喜歡的材料和區(qū)域活動(dòng)，進(jìn)行多種形式的學(xué)習(xí)，獲得多方面的體驗(yàn)，促進(jìn)每個(gè)幼兒德智體美全面發(fā)展。幼兒的積極參與有利于家園合作，也能有效利用家庭社區(qū)的資源，讓區(qū)域環(huán)創(chuàng)的內(nèi)容更加豐富多彩，提高幼兒的創(chuàng)造力。

二、中華傳統(tǒng)文化與幼兒園區(qū)域環(huán)創(chuàng)結(jié)合的重要性

環(huán)境創(chuàng)設(shè)是一種隱性文化，區(qū)域環(huán)創(chuàng)中引入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容對(duì)幼兒的身心發(fā)展有著潛移默化的作用[3](p4-5)。

（一）有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

區(qū)域環(huán)創(chuàng)的很多設(shè)計(jì)和內(nèi)容都是直接來(lái)源于幼兒的生活，幼兒更容易接受這些熟悉且生動(dòng)的形象。將原本復(fù)雜繁瑣的傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單化，使處于具體形象思維時(shí)期的幼兒更直接的了解傳統(tǒng)文化，為幼兒樹(shù)立正面的榜樣形象。通過(guò)環(huán)境創(chuàng)設(shè)布置中加入傳統(tǒng)文化的元素也能夠直觀反映出教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化到幼兒的行動(dòng)當(dāng)中，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展[4]（P2-3）。

（二）有利于提高幼兒的審美能力和培養(yǎng)良好人格

俗話說(shuō)有才無(wú)德更危險(xiǎn)，現(xiàn)在越來(lái)越多的家長(zhǎng)怕孩子輸在起跑線上，從幼兒園開(kāi)始就參加各式各樣的輔導(dǎo)班，殊不知幼兒的品德人格的培養(yǎng)要比單一的知識(shí)技能的灌輸更重要[5]（P35-46）。 “三歲看小，七歲看老。”幼兒階段作為人格形成的奠基階段，將傳統(tǒng)文化與區(qū)域環(huán)創(chuàng)結(jié)合，通過(guò)營(yíng)造特定的活動(dòng)場(chǎng)景，幼兒身臨其境，配合教師正確的引導(dǎo)，幼兒的審美能力在潛移默化中得到提升，心靈的內(nèi)在美也進(jìn)一步提升。

（三）有利于促進(jìn)幼兒自主性和創(chuàng)造性的發(fā)展

教育家陶行知先生和陳鶴琴先生都提出過(guò)：凡是兒童自己能做的，應(yīng)該讓他們自己做；凡是兒童自己能想的，應(yīng)該讓他自己去想，兒童自己去探索、去發(fā)現(xiàn)，自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真世界。在區(qū)域環(huán)創(chuàng)中可以激發(fā)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化探索的潛力，提高幼兒的創(chuàng)造性。同時(shí)，幼兒可以在不同的區(qū)域中根據(jù)自己的意愿和想法，去探索嘗試自己能力范圍之內(nèi)的事情，提升幼兒的自主性。

（四）有利于促進(jìn)幼兒良好品德習(xí)慣的養(yǎng)成

曾經(jīng)有一位諾貝爾獎(jiǎng)的得主在被記者提問(wèn)到在什么時(shí)期學(xué)到的東西最多時(shí)，他回答說(shuō)在幼兒園他養(yǎng)成了伴隨他一生的習(xí)慣。在幼兒參與區(qū)域活動(dòng)的同時(shí)，同伴關(guān)系也會(huì)因此產(chǎn)生。通過(guò)教師正確引導(dǎo)幼兒關(guān)心他人、關(guān)愛(ài)同伴、關(guān)愛(ài)集體，注重幼兒與同伴交往能力的提高，使幼兒在感受傳統(tǒng)文化的同時(shí)學(xué)會(huì)合作與分享、尊老愛(ài)幼等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，為以后一生的行為習(xí)慣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、傳統(tǒng)文化與幼兒園區(qū)域環(huán)創(chuàng)結(jié)合存在的問(wèn)題

現(xiàn)如今的幼兒園都大力提倡區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)，絕大多數(shù)的是以卡通形象為基調(diào)，雖然符合了區(qū)域環(huán)創(chuàng)的兒童化，但不能更好地激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方文化的不斷涌入，兒童的世界觀在一定程度上受到影響。傳統(tǒng)文化與幼兒園中的區(qū)域環(huán)創(chuàng)結(jié)合還存在很多的問(wèn)題。

（一）幼兒園教育小學(xué)化的現(xiàn)象嚴(yán)重

很多幼兒園為了迎合家長(zhǎng)的需要，體現(xiàn)業(yè)績(jī)，對(duì)幼兒日常進(jìn)行填鴨式的教育，將傳統(tǒng)文化課等同于“歷史課”，知識(shí)的講述過(guò)多，忽略了幼兒的情感體驗(yàn)。比如，端午節(jié)應(yīng)該吃粽子是為了祭奠死去的屈原，清明節(jié)是要去祭拜已故的家人，重陽(yáng)節(jié)是要插上茱萸或者登高等，要讓幼兒更多地去了解這些傳統(tǒng)風(fēng)俗并感受他們背后的文化。單一的知識(shí)講述并不能讓幼兒很好地體會(huì)到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（二）幼兒園自身?xiàng)l件的制約，不能充分利用家園合作

很多幼兒園由于制度不完善等原因，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)流于形式，只為了評(píng)獎(jiǎng)做特色，并沒(méi)有在本質(zhì)上把握傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒心智發(fā)展的重要性。另外，有些幼兒園受經(jīng)濟(jì)的制約,認(rèn)為進(jìn)行區(qū)域環(huán)創(chuàng)需要耗費(fèi)大量的人力物力，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到環(huán)境創(chuàng)設(shè)經(jīng)濟(jì)實(shí)用的原則，也不能很好地利用家庭、社區(qū)的資源，忽略了幼兒的參與性。區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)在很多幼兒園中都不能很好地發(fā)揮其功能，這就使得原本有趣的區(qū)域環(huán)創(chuàng)變成了給教師布置的一項(xiàng)作業(yè)，成為老師的負(fù)擔(dān)。幼兒也不能積極主動(dòng)地參與其中感受傳統(tǒng)文化的魅力[6]（P3-5）。

（三）教師對(duì)區(qū)域環(huán)創(chuàng)的認(rèn)識(shí)不到位

很多教師認(rèn)為區(qū)域環(huán)創(chuàng)就是對(duì)自己所在的活動(dòng)室進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)。其實(shí)這只不過(guò)是其中一部分，區(qū)域環(huán)創(chuàng)可以包括幼兒園里的每一個(gè)角落，它是一種隱性課程，對(duì)幼兒的影響是潛移默化的，并不是一蹴而就的。所以教師在進(jìn)行幼兒區(qū)域環(huán)創(chuàng)時(shí)要包含各個(gè)教學(xué)領(lǐng)域，健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)，盡可能地涉及到各個(gè)區(qū)域角，如生活區(qū)、語(yǔ)言區(qū)、角色區(qū)、科學(xué)區(qū)、養(yǎng)殖區(qū)、建構(gòu)區(qū)、美工區(qū)、表演區(qū)等。充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，讓幼兒親身體會(huì)感悟到傳統(tǒng)文化的奧妙。

四、傳統(tǒng)文化與幼兒園區(qū)域環(huán)創(chuàng)的結(jié)合原則及策略

將傳統(tǒng)文化融入到幼兒園的區(qū)域環(huán)創(chuàng)中，能夠更好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也能更好地促進(jìn)兒童的主體性發(fā)揮，可以讓幼兒園的區(qū)域角內(nèi)容變得更加豐富。在區(qū)域環(huán)創(chuàng)時(shí)幼兒園與家庭、社區(qū)共同合作提供與區(qū)域活動(dòng)內(nèi)容相符合的具有創(chuàng)造性、可操作性的教具，幼兒也參與其中，對(duì)其身心發(fā)展有較大的幫助。

（一）傳統(tǒng)文化與幼兒園區(qū)域環(huán)創(chuàng)的結(jié)合原則

中華傳統(tǒng)文化與幼兒園區(qū)域環(huán)創(chuàng)的原則,是指教師在區(qū)域中創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容時(shí)應(yīng)遵循的根據(jù)幼兒教育的原則、任務(wù)和幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)提出來(lái)的基本要求，只有教師很好地遵循這些原則，活動(dòng)才會(huì)高效地開(kāi)展，幼兒才能更好地融入傳統(tǒng)文化中[7]（P10-35）。

第一，安全性原則。安全性作為首要原則是因?yàn)樗械慕逃顒?dòng)都是建立在幼兒身心健康的基礎(chǔ)上。只有當(dāng)幼兒的安全得到保障時(shí)，幼兒才能自由快樂(lè)地參與到活動(dòng)當(dāng)中來(lái)，才能感受到傳統(tǒng)文化的氣氛。

第二，目標(biāo)一致的原則。傳統(tǒng)文化內(nèi)容的選擇與區(qū)域活動(dòng)的教育目標(biāo)要一致。在進(jìn)行區(qū)域環(huán)創(chuàng)時(shí)時(shí)刻圍繞傳統(tǒng)文化教育展開(kāi)，注重良好品德的培養(yǎng)，如尊敬父母，孝敬老人，團(tuán)結(jié)同伴，合作分享，熱愛(ài)集體，互幫互助等；特別要增加對(duì)傳統(tǒng)民族節(jié)日的教育，了解我國(guó)各個(gè)節(jié)日的傳統(tǒng)習(xí)俗；品味古代詩(shī)詞歌賦的韻味，提高幼兒的審美能力和民族情懷[8]（P14-107）。

第三，遵循幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的原則。幼兒的身心發(fā)展具有年齡階段性，幼兒園中的傳統(tǒng)文化與區(qū)域環(huán)創(chuàng)必須符合幼兒的身心發(fā)展水平，要結(jié)合最近發(fā)展區(qū)，目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)定不能過(guò)高也不能過(guò)低，要照顧到絕大多數(shù)的幼兒，讓他們?cè)谝粋€(gè)輕松愉快的氛圍里活動(dòng)。

第四，創(chuàng)新性和動(dòng)態(tài)性原則。區(qū)域環(huán)創(chuàng)在投放活動(dòng)材料和布置活動(dòng)場(chǎng)景時(shí)要根據(jù)幼兒的興趣喜好，滿足其好奇心和探索欲望，更大程度地激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力和動(dòng)手操作能力。如果每次活動(dòng)都是一成不變的，幼兒將很快喪失積極性和主動(dòng)性，活動(dòng)也很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

（二）傳統(tǒng)文化與幼兒園區(qū)域環(huán)創(chuàng)的結(jié)合策略

1.對(duì)在崗的幼兒園教師進(jìn)行培訓(xùn)，樹(shù)立正確的幼兒教育觀，注重幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成

多數(shù)教師現(xiàn)在已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于幼兒良好行為習(xí)慣及優(yōu)良品德的形成的重要性。作為華夏文明的傳承人，幼兒有責(zé)任也有義務(wù)去接受并傳承優(yōu)良傳統(tǒng)。教師在區(qū)域環(huán)創(chuàng)中如果能樹(shù)立正確的教育觀，明確傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將會(huì)是幼兒傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)很好途徑。

教師作為幼兒園中接觸幼兒最多的群體，他們對(duì)待區(qū)域環(huán)創(chuàng)的態(tài)度直接決定著區(qū)域活動(dòng)開(kāi)展的實(shí)際效果。只有教師能夠認(rèn)識(shí)到區(qū)域活動(dòng)的積極作用，在創(chuàng)設(shè)環(huán)境時(shí)充分發(fā)揮幼兒的主觀能動(dòng)性，讓幼兒在參與中發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值，這樣不僅有利于區(qū)域環(huán)創(chuàng)的開(kāi)展，也能讓幼兒切身體會(huì)到傳統(tǒng)文化的奧妙，幼兒自己參與活動(dòng)的同時(shí)也減輕了教師的負(fù)擔(dān)。

2.積極調(diào)動(dòng)家庭和社區(qū)的資源

幼兒園區(qū)域活動(dòng)開(kāi)展可以充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)和社區(qū)的積極性。家長(zhǎng)的自身教育閱歷和資源以及對(duì)傳統(tǒng)文化的理解是一筆寶貴財(cái)富。家園合作也是弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要渠道。在家長(zhǎng)們的支持下一方面可以減輕幼兒園的經(jīng)濟(jì)壓力，另一方面，做好家園一致，幼兒所感受到的傳統(tǒng)文化能夠在家庭中得到實(shí)踐并鞏固提高。

3.將傳統(tǒng)文化落實(shí)到幼兒園具體的區(qū)域[9]（P57-59）

（1）在益智區(qū)，教師可以提供中國(guó)傳統(tǒng)的游戲。如中國(guó)象棋，不要一味地告訴幼兒象棋的規(guī)則，而是從棋盤(pán)開(kāi)始引導(dǎo)，讓幼兒明白下象棋就好像一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，明白楚河漢界的含義，明白將帥所在的九宮格的含義，明白象棋為什么這樣排部，這樣既可以激發(fā)幼兒的興趣又可以鍛煉幼兒的思維。

（2）在美工區(qū)，教師和幼兒可以一起動(dòng)手制作中國(guó)傳統(tǒng)的飾物。如五十六個(gè)民族的不同服飾，并且引導(dǎo)幼兒樹(shù)立各民族平等，團(tuán)結(jié)互助的意識(shí)，還可以制作不同地區(qū)的特色物品，如濰坊的紙鳶、天津楊柳青年畫(huà)等，帶領(lǐng)幼兒了解異域風(fēng)情。

（3）在角色扮演區(qū)，可以引入歷朝歷代的寓言故事，可以讓幼兒扮演自己喜歡的角色，教師引導(dǎo)幼兒明白其中的道理，并在日常生活中加以落實(shí)。

（4）在建構(gòu)區(qū)，屹立于建筑業(yè)永垂不朽的榫卯結(jié)構(gòu)，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，沒(méi)用一釘一鉚就讓亭臺(tái)樓閣不受歲月的摧殘，可以讓幼兒在建構(gòu)區(qū)成為小木工，搭建自己喜歡的東西。

（5）在科學(xué)區(qū)，教師和幼兒可以一起探索指南針的神奇。也可以去博物館一起參觀司南，既可以促進(jìn)家園合作，又能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

（6）在體育區(qū)，可以組織幼兒玩一些傳統(tǒng)的體育活動(dòng)，如擊鞠（馬球），可以騎在玩具馬上進(jìn)行游戲，減少幼兒因家長(zhǎng)等外界原因形成的崇洋媚外的心理。

同時(shí)還可以在幼兒園的各個(gè)地方如樓梯扶手處懸掛中國(guó)結(jié)，在幼兒園的圍墻上粘貼有故事背景的插畫(huà)，在教室的窗戶后放皮影道具等等。在落實(shí)到各個(gè)區(qū)域時(shí)，要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)來(lái)選擇材料，選擇其年齡段能接受的事物，這樣幼兒更容易融入到整個(gè)活動(dòng)中來(lái)，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)[10]（P11-14）。

五、傳統(tǒng)文化與幼兒園區(qū)域環(huán)創(chuàng)相結(jié)合應(yīng)注意的問(wèn)題

幼兒園的傳統(tǒng)文化與區(qū)域環(huán)創(chuàng)存在著較多的誤區(qū)，所以在實(shí)施傳統(tǒng)文化與區(qū)域環(huán)創(chuàng)時(shí)我們應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

第一，制定合理的傳統(tǒng)文化教學(xué)目標(biāo)。教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化與區(qū)域環(huán)創(chuàng)時(shí)應(yīng)時(shí)刻意識(shí)到幼兒的核心地位，幼兒是整個(gè)教育活動(dòng)的主體，教師是活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)者、指導(dǎo)者、觀察者和游戲伙伴。所以教學(xué)目標(biāo)要根據(jù)幼兒的身心發(fā)育水平來(lái)制定，區(qū)域環(huán)創(chuàng)的內(nèi)容也要結(jié)合幼兒的能力來(lái)設(shè)計(jì)[11]（P3-4）。

第二，充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性與參與性。在幼兒期幼兒的思維發(fā)展還不夠完善，動(dòng)手是幼兒獲得樂(lè)趣的重要途徑，所以教師要選擇適合幼兒參與的材料進(jìn)行環(huán)創(chuàng)。為了促進(jìn)幼兒思維的發(fā)展，教師要結(jié)合最近發(fā)展區(qū)的理論，給幼兒增添動(dòng)腦的空間，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。

綜上所述，幼兒教育是人生的啟蒙階段，教育環(huán)境、氛圍等因素都在不同程度上影響著幼兒的成長(zhǎng)。在幼兒園中營(yíng)造傳統(tǒng)文化的環(huán)境，建設(shè)適宜幼兒的傳統(tǒng)文化教育，積極地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)老師的責(zé)任和使命。環(huán)境就像一位不會(huì)說(shuō)話的老師，把傳統(tǒng)文化滲透到區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，建設(shè)以區(qū)域環(huán)創(chuàng)為載體的傳統(tǒng)文化教育方式，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)起著潛移默化的作用[12]（P61-235）。因此，幼兒園應(yīng)結(jié)合班級(jí)開(kāi)展的一系列有關(guān)傳統(tǒng)文化的主題活動(dòng)，和幼兒一起將傳統(tǒng)文化的元素完美地滲透到我們班級(jí)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，為中華傳統(tǒng)文化的傳播和繼承打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李珊澤.學(xué)前教育應(yīng)重視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].課程·教材·教法，2005（5）.

[2]曾長(zhǎng)秋.中國(guó)傳統(tǒng)文化[M].長(zhǎng)沙：中南大學(xué)出版社，2004.

[3]張芳.在幼兒園中大班開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的重要性[J].上海：上海托幼，2008（11）.

[4]顧明遠(yuǎn).論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)教育的影響[J].杭州：杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（1）.

[5]鄭曉江，李承貴，楊雪馳.當(dāng)代中國(guó)與傳統(tǒng)道德[M].合肥：安徽教育出版社，1998.

[6]李紅云.幼兒園在繼承傳統(tǒng)文化方面的不足與對(duì)策[J].科學(xué)咨詢，2006（20）.

[7]莊虹，陳瑤.新編幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

[8]秦嶺.學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)[M].北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社，2009.

[9]衛(wèi)民，曾虹，詹霞.基于民俗文化傳承的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)[J].學(xué)前教育研究，2011（6）.

[10]邵雯倩.幼兒園中華文化啟蒙教育區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)與利用研究[D].山東：山東師范大學(xué)學(xué)前教育系，2013.

[11]張岱年.文化傳統(tǒng)與綜合創(chuàng)新[J].江海：江海學(xué)刊，2003（5）.

[12]管培紅，王益紅.幼兒環(huán)境素質(zhì)教育（第二版）[M].北京：中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，2004.