梁 宵 謝鴻昆

(山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山東泰安 271018）

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”的概念進(jìn)行了科學(xué)規(guī)定，并指出“現(xiàn)實(shí)的人”是唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)，也是社會(huì)歷史的前提。而“現(xiàn)實(shí)的人”是在具體歷史條件下從事具體實(shí)踐的人。因此，要準(zhǔn)確把握“現(xiàn)實(shí)的人”及其在唯物史觀和社會(huì)歷史中的地位，還需要將“現(xiàn)實(shí)的人”真正置于具體的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史活動(dòng)中來審視?！耙粠б宦贰本褪沁@樣一種社會(huì)歷史活動(dòng)，從“一帶一路”把握“現(xiàn)實(shí)的人”，既有助于更深刻地理解“現(xiàn)實(shí)的人”的現(xiàn)實(shí)性和唯物史觀，也有助于正確運(yùn)用唯物史觀把握“一帶一路”這一具體歷史活動(dòng)。

一、“一帶一路”與“現(xiàn)實(shí)的人”及其關(guān)系

（一）“一帶一路”。2013年，習(xí)近平在哈薩克斯坦和印度尼西亞分別提出了共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議。自此，“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”“21世紀(jì)海上絲綢之路”被合稱為“一帶一路”。“一帶一路”是當(dāng)前中國國家級(jí)頂層戰(zhàn)略，在此戰(zhàn)略中，中國借助古代“絲綢之路”的歷史符號(hào)，制定相應(yīng)的國家與國際政策，凝聚沿線國家區(qū)域力量，打造利益共同體、命運(yùn)共同體、責(zé)任共同體，從而推動(dòng)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)協(xié)作與發(fā)展、文化包容與文明交流，并實(shí)現(xiàn)中國在最新國際形勢(shì)下的全方位開放新格局，深度融入世界經(jīng)濟(jì)體系,更好地參與全球化進(jìn)程。通過實(shí)施這一戰(zhàn)略，中國及沿線國家創(chuàng)造出最好的政策環(huán)境，實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通，資金融通，民心相通的“五通發(fā)展”[1]。其中，政策溝通、設(shè)施聯(lián)通是貿(mào)易暢通、資金融通的先決條件，民心相通既是其他四通達(dá)成不可缺少的因素，也是四通達(dá)成后必然產(chǎn)生的結(jié)果。貿(mào)易暢通、資金融通可以說是重點(diǎn)之所在，達(dá)成即可在亞歐非大陸之間的廣闊區(qū)域以及廣大海域范圍內(nèi)的原料資金自由流動(dòng)，貿(mào)易零壁壘，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？傊?，“一帶一路”是“現(xiàn)實(shí)的人”實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)性的實(shí)踐活動(dòng)；是現(xiàn)階段的“現(xiàn)實(shí)的人”為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)要素自由有序流動(dòng)、資源高效配置、市場(chǎng)深度融合，協(xié)調(diào)沿線各國經(jīng)濟(jì)政策，以進(jìn)行更好的區(qū)域合作、打造區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)的產(chǎn)物；是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)方式。

（二）“現(xiàn)實(shí)的人”。“一帶一路”的提出及實(shí)施無疑離不開人，離不開“現(xiàn)實(shí)的人”。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確指出，“現(xiàn)實(shí)的人”是社會(huì)歷史和唯物史觀的前提，他們說：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”[2](P23)，“是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”[2](P30)。在馬克思、恩格斯看來，“現(xiàn)實(shí)的人”主要有三方面的內(nèi)涵：其一，現(xiàn)實(shí)的人首先是從事感性活動(dòng)的人，即從事實(shí)踐的人。馬克思恩格斯指出：“一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時(shí)從事的歷史活動(dòng)，是一切歷史的基本條件?！盵2](P23)而“一當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料，……人本身就開始把自己和動(dòng)物區(qū)別開來。人們生產(chǎn)自己的生活資料，同時(shí)間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身”[2](P24)。這里，“生產(chǎn)自己的生活資料”或“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”即實(shí)踐。正是在這樣的實(shí)踐中，人成為現(xiàn)實(shí)存在，并得以生存和發(fā)展，所以“現(xiàn)實(shí)的人”是首先實(shí)踐的人。其二，現(xiàn)實(shí)的人是社會(huì)的人。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，其現(xiàn)實(shí)上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵2](P7)正如馬克思、恩格斯所說，而“現(xiàn)實(shí)的人”“不是某種處在虛幻的與世隔絕、離群索居狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”[2](P30)。這就是說，“現(xiàn)實(shí)的人”是從事實(shí)踐活動(dòng)、處于社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)化了的人。其三，現(xiàn)實(shí)的人是處在歷史條件下的人。馬克思認(rèn)為，人既是歷史的前提，又是歷史的結(jié)果，正因?yàn)槿耸菤v史的人，所以才能在發(fā)揮創(chuàng)造性的同時(shí)，還受到生產(chǎn)力水平的限制而不能隨心所欲[3]?！斑@些個(gè)人……是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動(dòng)著的”[2](P29)，“個(gè)人是什么樣的，取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”[2](P24)。當(dāng)下的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系決定了現(xiàn)實(shí)的人的活動(dòng)范圍和發(fā)展限度。

（三）“一帶一路”與“現(xiàn)實(shí)的人”的關(guān)系。從前文可見，“現(xiàn)實(shí)的人”是在一定歷史條件下從事實(shí)踐的人，而“歷史不過是追求自己的目的的人的活動(dòng)過程而已”[4]，人在追求自身目的的同時(shí)創(chuàng)造了歷史，人既是歷史的前提，又是歷史的結(jié)果?！耙粠б宦贰币彩菤v史活動(dòng)和條件，其提出和成為現(xiàn)實(shí)都離不開“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐活動(dòng)。反之，“現(xiàn)實(shí)的人”則在“一帶一路”的具體實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了其現(xiàn)實(shí)性，并受到“一帶一路”的影響，成為“一帶一路”中的“現(xiàn)實(shí)的人”，成為處于特定社會(huì)關(guān)系的從事特定實(shí)踐的人。即是說，“一帶一路”中的“現(xiàn)實(shí)的人”，不僅其實(shí)踐帶有“一帶一路”的特色，其社會(huì)關(guān)系也具有“一帶一路”的特色，正如我們?cè)谙挛乃唧w展開論述的。

二、“一帶一路”中“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐

“一帶一路”中的“現(xiàn)實(shí)的人”和任何“現(xiàn)實(shí)的人”一樣，從事著創(chuàng)造物質(zhì)生活條件的實(shí)踐，但這時(shí)的實(shí)踐有著“一帶一路”的特色。

（一）“一帶一路”中“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐的指導(dǎo)思想。今日中國借助絲綢之路這一已有歷史影響力與知名度的歷史概念來為“一帶一路”這一頂級(jí)國家戰(zhàn)略命名，一方面是中國此次戰(zhàn)略的目標(biāo)實(shí)施區(qū)域與古絲綢之路覆蓋區(qū)域重合；更重要的一方面是可以借古喻今，借古絲綢之路之精神，明今日“一帶一路”之“心跡”——在和平互助精神的基礎(chǔ)上實(shí)行友好的經(jīng)貿(mào)交流合作?！耙粠б宦贰睂?shí)施過程中的“現(xiàn)實(shí)的人”，在實(shí)踐過程中，已然被打上了古代絲綢之路精神的烙印，而在“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲綢之路精神指導(dǎo)下進(jìn)行感性活動(dòng)。絲綢之路精神成為“一帶一路”中“現(xiàn)實(shí)的人”的指導(dǎo)思想、活動(dòng)前提。此外，在“一帶一路”建設(shè)中，“現(xiàn)實(shí)的人”在恪守聯(lián)合國憲章的宗旨和原則、遵守和平共處五項(xiàng)原則的前提下，還堅(jiān)持以開放合作、堅(jiān)持和諧包容、堅(jiān)持市場(chǎng)運(yùn)作、堅(jiān)持互利共贏的共建原則[5]為指導(dǎo)。以上指導(dǎo)思想帶有鮮明的“一帶一路”特色，從而“一帶一路”中“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐也帶有“一帶一路”特色。

（二）“一帶一路”中“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐領(lǐng)域及目標(biāo)。人在追求自身目的的同時(shí)創(chuàng)造了歷史，“一帶一路”中的“現(xiàn)實(shí)的人”在追求區(qū)域發(fā)展的目標(biāo)的同時(shí)創(chuàng)造了“一帶一路”并使之成為現(xiàn)實(shí)。追求區(qū)域發(fā)展的大目標(biāo)在“一帶一路”的具體實(shí)踐中，被具體化成了不同領(lǐng)域內(nèi)的小目標(biāo)[6]。我國推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在2017年5月10日發(fā)布《共建“一帶一路”：理念、實(shí)踐與中國的貢獻(xiàn)》，明確了“一帶一路”的合作領(lǐng)域，并指出了每一領(lǐng)域內(nèi)的小目標(biāo)：第一，基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域，其目標(biāo)包括對(duì)接建設(shè)規(guī)劃、銜接質(zhì)量技術(shù)體系、促進(jìn)運(yùn)輸便利化、推動(dòng)項(xiàng)目建設(shè)、聯(lián)通能源設(shè)施、打造信息網(wǎng)絡(luò)。第二，經(jīng)貿(mào)合作領(lǐng)域，其目標(biāo)包括密切經(jīng)貿(mào)聯(lián)系、構(gòu)建“一帶一路”自貿(mào)區(qū)網(wǎng)絡(luò)、推動(dòng)貿(mào)易便利化。第三，產(chǎn)能與投資合作領(lǐng)域，其目標(biāo)包括擴(kuò)大合作共識(shí)、共建合作平臺(tái)、促進(jìn)投資便利化。第四，金融合作領(lǐng)域，其目標(biāo)包括加強(qiáng)金融合作機(jī)制對(duì)接、打造新型合作平臺(tái)和創(chuàng)新融資機(jī)制、深化金融機(jī)構(gòu)及金融市場(chǎng)合作、擴(kuò)大本幣互換與跨境結(jié)算、加強(qiáng)金融監(jiān)管合作。第五，生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域，其目標(biāo)包括建設(shè)合作平臺(tái)、推進(jìn)水利合作、加強(qiáng)林業(yè)和野生物種保護(hù)合作、推動(dòng)綠色投融資、應(yīng)對(duì)氣候變化。第六，海上合作領(lǐng)域，其目標(biāo)包括教育文化合作、科技合作、旅游合作、衛(wèi)生健康合作、救災(zāi)、援助和減貧互助、便利人員往來。[5]這些領(lǐng)域和目標(biāo)無疑帶有“一帶一路”特色，從而“一帶一路”中“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐也帶有“一帶一路”特色。

（三）“一帶一路”中“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐內(nèi)容與機(jī)制。“一帶一路”中“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐內(nèi)容涵蓋從經(jīng)濟(jì)到人文的諸多領(lǐng)域，包括經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域、投資領(lǐng)域、金融領(lǐng)域、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域、海上經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域、人文社會(huì)領(lǐng)域等，范圍廣而不失深度，并有相應(yīng)的實(shí)踐機(jī)制支持?！耙粠б宦贰敝小艾F(xiàn)實(shí)的人”實(shí)踐機(jī)制呈現(xiàn)出多樣性、靈活性的特點(diǎn)，包括雙邊合作機(jī)制、多邊合作機(jī)制、相關(guān)國際論壇及展會(huì)這幾種主要形式。“一帶一路”中“現(xiàn)實(shí)的人”實(shí)踐機(jī)制不僅有官方合作機(jī)制，也有著民間合作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了政策的良好溝通，使得形式多樣的交流合作成為可能。此外，在“一帶一路”的計(jì)劃規(guī)劃中，不僅有國家級(jí)的計(jì)劃規(guī)劃，也有大量以省、區(qū)、市為制定主體的計(jì)劃規(guī)劃，這就使得各項(xiàng)計(jì)劃規(guī)劃更有針對(duì)性，為“一帶一路”中“現(xiàn)實(shí)的人”實(shí)踐機(jī)制提供了良好的政策環(huán)境。以上實(shí)踐內(nèi)容與機(jī)制同樣帶有鮮明的“一帶一路”特色，從而“一帶一路”中“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐也帶有“一帶一路”特色。

三、“一帶一路”中“現(xiàn)實(shí)的人”的社會(huì)關(guān)系

人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，而社會(huì)關(guān)系主要是物質(zhì)關(guān)系、思想關(guān)系和交往關(guān)系?！耙粠б宦贰敝小艾F(xiàn)實(shí)的人”也具有這幾方面的社會(huì)關(guān)系，但被打上了“一帶一路”的烙印。

（一）“一帶一路”中“現(xiàn)實(shí)的人”的物質(zhì)關(guān)系?！耙粠б宦贰敝械摹艾F(xiàn)實(shí)的人”的物質(zhì)關(guān)系最主要的就是生產(chǎn)關(guān)系，包括生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系、交換關(guān)系、消費(fèi)關(guān)系等關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，短期內(nèi)生產(chǎn)力的發(fā)展程度還不至于改變生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，但“一帶一路”使生產(chǎn)關(guān)系在細(xì)節(jié)上不斷得到相應(yīng)的修補(bǔ)。隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的推進(jìn)，沿線地區(qū)的交換關(guān)系也由于政策支持及溝通便捷等便利條件而擴(kuò)大交換關(guān)系的實(shí)施范圍，使得生產(chǎn)過程中的活動(dòng)與能力的交換、產(chǎn)品的交換更為便捷，擴(kuò)大了生產(chǎn)的范圍。貿(mào)易暢通更使得消費(fèi)關(guān)系趨向便捷化、多樣化，個(gè)人消費(fèi)快捷的同時(shí)，也方便了“一帶一路”涵蓋范圍內(nèi)的社會(huì)消費(fèi)。總之，“一帶一路”中“現(xiàn)實(shí)的人”的物質(zhì)關(guān)系，尤其是生產(chǎn)關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系，因?yàn)椤耙粠б宦贰倍邍H性。

（二）“一帶一路”中“現(xiàn)實(shí)的人”的思想關(guān)系。“一帶一路”以物質(zhì)關(guān)系為目標(biāo)和主體，這就決定了“一帶一路”中的思想關(guān)系都需要圍繞、服務(wù)于“一帶一路”中的物質(zhì)關(guān)系。“一帶一路”中的思想關(guān)系主要包括政治關(guān)系、文化關(guān)系、道德關(guān)系。在政治關(guān)系方面，大量雙邊協(xié)定、多邊協(xié)定簽訂，為“一帶一路”提供更好的政策環(huán)境；以省、市、區(qū)為制定主體的政策使得“一帶一路”的施行更有針對(duì)性。在文化關(guān)系方面，第二十屆上海國際電影節(jié)開辟“一帶一路”展映單元，“一帶一路”沿線國家地區(qū)共申報(bào)1016部影片，數(shù)量占申報(bào)總數(shù)四成；“一帶一路”相關(guān)紀(jì)錄片在沿線各國上映，促進(jìn)了各國人民了解相關(guān)知識(shí)，促進(jìn)民心相通；中國與沿線國家積極申報(bào)有關(guān)絲綢之路的世界文化遺產(chǎn)并取得成功；中國每年向沿線國家提供1萬個(gè)政府獎(jiǎng)學(xué)金名額；制定了《推進(jìn)共建“一帶一路”教育行動(dòng)》；在沿線地區(qū)新建了一批孔子學(xué)院[5]……這些文化關(guān)系都起到了擴(kuò)大“一帶一路”影響范圍、促進(jìn)沿線國家地區(qū)的人民心意相通的作用，進(jìn)而有力促進(jìn)了貿(mào)易暢通、資金融通。在道德關(guān)系方面，“一帶一路”遵循“堅(jiān)持開放包容、堅(jiān)持互利共贏、堅(jiān)持市場(chǎng)運(yùn)作、堅(jiān)持安全發(fā)展、堅(jiān)持綠色發(fā)展、堅(jiān)持和諧發(fā)展”的合作原則，共同道德價(jià)值觀的樹立，大大減少了“一帶一路”中“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐的思想障礙，這一道德關(guān)系無疑在總體上指導(dǎo)著“一帶一路”的物質(zhì)關(guān)系走向，起到了積極的反作用。以上的思想關(guān)系突破了地區(qū)限制而具有國際性，促進(jìn)了“一帶一路”沿線地區(qū)“現(xiàn)實(shí)的人”的交流，大大提高了“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐成效，具有鮮明的“一帶一路”特色。

（三）“一帶一路”中“現(xiàn)實(shí)的人”的交往關(guān)系。物質(zhì)關(guān)系、思想關(guān)系主要涉及人與人相互作用時(shí)的共性方面，而交往關(guān)系則更多的體現(xiàn)個(gè)性與情感性。“一帶一路”的開放性、靈活性、持續(xù)性、地域廣闊性等特點(diǎn)，使得“一帶一路”中的交往關(guān)系相應(yīng)具有了復(fù)雜性。首先，“一帶一路”中的交往關(guān)系既有同一國家地區(qū)之間的，也有跨國家地區(qū)的；其次，“一帶一路”中的交往關(guān)系，大部分是在物質(zhì)關(guān)系中，也就是生產(chǎn)關(guān)系中建立的，還有一部分是在“一帶一路”中的思想關(guān)系中建立的?！艾F(xiàn)實(shí)的人”在“一帶一路”中進(jìn)行實(shí)踐以創(chuàng)造物質(zhì)生活條件時(shí)不可避免地增強(qiáng)了人與人之間的接觸，加強(qiáng)了交往關(guān)系。在政治活動(dòng)中兩國外交活動(dòng)時(shí)具體的代表人之間的接觸，或是法律關(guān)系中制定相關(guān)法律法規(guī)時(shí)具體制定人員之間的交流探討，又或是“民心相通”過程中不同地區(qū)的人們之間的個(gè)人交往等，都會(huì)產(chǎn)生、加強(qiáng)相應(yīng)的交往關(guān)系。而這些交往關(guān)系顯然具有國際性、多樣性、復(fù)雜性的特點(diǎn)，帶有鮮明的“一帶一路”特色。

結(jié)語

總之，“現(xiàn)實(shí)的人”需要在具體的歷史事件中實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)性，“一帶一路”在“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐中成為現(xiàn)實(shí)，“現(xiàn)實(shí)的人”在“一帶一路”中實(shí)現(xiàn)了其現(xiàn)實(shí)性。“一帶一路”中“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系都帶有“一帶一路”特色。研究“一帶一路”中的“現(xiàn)實(shí)的人”及其實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系，不僅有助于掌握“現(xiàn)實(shí)的人”，也有助于正確理解“一帶一路”的現(xiàn)實(shí)意義歷史意義。

[1]國家發(fā)展改革委,外交部,商務(wù)部.推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)[EB/OL].https://www.yidaiyilu.gov.cn/yw/qwfb/604.htm,2015-03-29/2017-07-03.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第三卷[M].北京:人民出版社,2012.

[3]學(xué)術(shù)堂.關(guān)于人與歷史的關(guān)系[EB/OL].http://www.lunwenstudy.com/shixuell/28321.html,2014-06-28/2017-07-03.

[4]孫正聿.馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格[EB/OL].https://488818.kuaizhan.com/26/79/p4220028182d2f5,2017-04-11/2017-07-03.

[5]推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室. 共建“一帶一路”：理念、實(shí)踐與中國的貢獻(xiàn)[EB/OL].https://www.yidaiyilu.gov.cn/zchj/qwfb/12658.htm,2017-05-11/2017-07-03.

[6]盛毅,余海燕,岳朝敏.關(guān)于“一帶一路”戰(zhàn)略內(nèi)涵、特性及戰(zhàn)略重點(diǎn)綜述[J].經(jīng)濟(jì)體制改革,2015(1):24-29.