◇吳 翟

我們常說的經(jīng)濟(jì)審美化，主要是探析審美是如何在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中發(fā)揮關(guān)鍵作用的，研究審美如何在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的生產(chǎn)主體、生產(chǎn)客體和生產(chǎn)對(duì)象三者的聯(lián)系中發(fā)揮決定性作用。這種作用表現(xiàn)為：審美的主觀感受越來越多地和功能性產(chǎn)品相結(jié)合，并進(jìn)一步適應(yīng)和改造其產(chǎn)品功能；審美的藝術(shù)氣息逐漸倒逼工業(yè)產(chǎn)品工藝的進(jìn)步并與之互相推動(dòng)；審美帶來的感性認(rèn)知和工業(yè)理性完美和諧統(tǒng)一。研究經(jīng)濟(jì)的審美化在當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要轉(zhuǎn)型期起著極其深遠(yuǎn)的意義。在當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速迅猛發(fā)展，相對(duì)而言較為落后的審美文化與經(jīng)濟(jì)體量的日益龐大形成了鮮明的對(duì)比，矛盾愈來愈突出，經(jīng)濟(jì)需要審美，經(jīng)濟(jì)審美化成為社會(huì)呼吁。

一、經(jīng)濟(jì)審美化內(nèi)驅(qū)力的構(gòu)成

1.審美經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)是消費(fèi)者通過體驗(yàn)感覺到美的認(rèn)知，從而為追尋美的再次體驗(yàn)而不斷消費(fèi)。對(duì)美的體驗(yàn)成為文化創(chuàng)意類商品的主要商業(yè)切入，客戶在體驗(yàn)到美的同時(shí)，同其消費(fèi)心理產(chǎn)生了共鳴，為提高自己的審美能力或者肯定自己的審美能力愿意付出相應(yīng)經(jīng)濟(jì)代價(jià)。而審美經(jīng)濟(jì)的內(nèi)驅(qū)力包括：對(duì)產(chǎn)品附加值和利潤(rùn)的需求，產(chǎn)品是使用價(jià)值、交換價(jià)值與審美價(jià)值的結(jié)合體以及供需關(guān)系的平衡。

所謂附加價(jià)值就是產(chǎn)品自身價(jià)值的附加部分，它包括式樣、商標(biāo)、包裝裝潢、推銷方式以及運(yùn)輸、服務(wù)等。附加價(jià)值能夠使產(chǎn)品本身產(chǎn)生“1+1＞2”的社會(huì)效應(yīng)，顯著提升產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值，使與該產(chǎn)品相關(guān)的產(chǎn)業(yè)能夠得到有效整合，進(jìn)一步提高該行業(yè)、該產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。其實(shí)，商品的附加價(jià)值不自今日始，它的存在和發(fā)展是同商品生產(chǎn)和商品交換的存在及發(fā)展相一致的。說得確切一些，它是商品生產(chǎn)及其交換的伴隨物，它隨著原始社會(huì)以物易物、物品產(chǎn)生交換屬性而產(chǎn)生。并且，這種情況不僅存在于國(guó)際市場(chǎng)，也存在于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，它是商品經(jīng)濟(jì)的一大重要特征。由于這些特征，審美經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得到了有效驅(qū)動(dòng)，逐漸為國(guó)內(nèi)外廣大專家學(xué)者競(jìng)相研究關(guān)注。

2.感受追尋美（提高審美）的過程已經(jīng)逐漸滲透到各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗(yàn)和消費(fèi)中。顧客能夠通過對(duì)文化創(chuàng)意類產(chǎn)品（諸如影視、動(dòng)漫、小說、音樂）的審美中身臨其境與文學(xué)形象感同身受從而觸發(fā)其深層意識(shí)的審美內(nèi)驅(qū)力；參與者在對(duì)文學(xué)形象的不斷體驗(yàn)和模仿中能夠獲得某種感知美的效用，從而感到愉悅。參與者感受美、審美的過程，未摻雜實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性，這種基于美的體驗(yàn)，與康德對(duì)于審美的判斷相吻合，也就是審美是一種無利害關(guān)系的愉悅。在當(dāng)今社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，審美在文化創(chuàng)意行業(yè)的應(yīng)用以及在其他領(lǐng)域的逐漸普及符合時(shí)代潮流。這種無功利性質(zhì)的對(duì)于美的精神需求，愈來愈為參與者所需要和接受，是解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展的矛盾的有力武器。人們通過購(gòu)買各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品及相關(guān)服務(wù)，去體驗(yàn)、追尋、捕捉美的存在，通過這種方式使自己的內(nèi)心同美產(chǎn)生共鳴，從而較快地提高其自身的審美能力，同時(shí)使自身情操得到熏陶和升華，使審美能力大幅提升。事實(shí)證明，這種提升個(gè)人審美的方式是極為行之有效的。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)充分展現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才華，突出員工個(gè)人主觀能動(dòng)性的行業(yè)，是文化、知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)高度緊密關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)。無論是音樂方面的產(chǎn)品、影視作品，還是產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)、環(huán)境的美化設(shè)計(jì)，都是文化創(chuàng)意者別出心裁的靈感體現(xiàn)。從創(chuàng)意的來源、性質(zhì)來看，審美產(chǎn)品的創(chuàng)造過程，帶有強(qiáng)烈的個(gè)體性，具有自由創(chuàng)作的特征，個(gè)體有極大的運(yùn)籌范圍，對(duì)于審美，他們各自的判斷標(biāo)準(zhǔn)、界定方式不一，每個(gè)人心中對(duì)于審美的尺度或多或少都會(huì)有所差異。

在物質(zhì)生活高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾已經(jīng)得到基本解決，群眾追求美好生活和精神享受，在產(chǎn)品的選擇上他們逐漸把目光聚焦于審美，審美已然成為消費(fèi)行為的內(nèi)驅(qū)力。文化創(chuàng)意類審美產(chǎn)品本質(zhì)上的商業(yè)動(dòng)機(jī)是個(gè)體化情感的具體表達(dá)，情感在文化創(chuàng)意類產(chǎn)品上得以表現(xiàn)，顧客對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行解碼，通過對(duì)產(chǎn)品的審美去捕捉產(chǎn)品中所寄托的情感，體驗(yàn)情感而達(dá)到消費(fèi)目的。審美經(jīng)濟(jì)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的載體是情感的表達(dá)，文化創(chuàng)意類產(chǎn)品是其具象體現(xiàn)。情感具有及其深厚的內(nèi)涵和擴(kuò)張力，如何挖掘、延續(xù)、再創(chuàng)造，在文化創(chuàng)意類產(chǎn)品上編碼表達(dá)，成了當(dāng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)者所研究的新課題。我們可以得出如下結(jié)論，文化創(chuàng)意類產(chǎn)品最終的具象表現(xiàn)將體現(xiàn)在對(duì)審美的追求上，這是在產(chǎn)品極度豐富、人民美好生活需求日益增長(zhǎng)情況下社會(huì)的必然選擇，經(jīng)濟(jì)必將向?qū)徝磊呁?，?jīng)濟(jì)審美化勢(shì)不可擋。

二、經(jīng)濟(jì)審美化內(nèi)驅(qū)力的運(yùn)作方式及基本規(guī)律

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)審美化進(jìn)程中，從東部沿海到中西部地區(qū)的遞減式發(fā)展層次極為突出，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展在東部沿海地區(qū)表現(xiàn)得十分顯著，人們有足夠的精力和物質(zhì)基礎(chǔ)去進(jìn)行審美和審美創(chuàng)造。東南沿海在其經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的進(jìn)程中已逐步跨入經(jīng)濟(jì)審美化的新時(shí)代，而中西部由于其生產(chǎn)力的相對(duì)落后，工業(yè)制造環(huán)境難以匹配和適應(yīng)產(chǎn)品審美的全新理念要求，其文化創(chuàng)意類產(chǎn)業(yè)較難形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)。馬克思理論告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)潔而深刻的道理，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)、個(gè)人有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方才有向?qū)徝阑~進(jìn)的可能。目前我國(guó)東南沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)化程度急劇提高，經(jīng)濟(jì)審美化逐漸成為該地區(qū)追捧的主流文化之一，這是一個(gè)很好的經(jīng)驗(yàn)。我們只有及時(shí)分析和總結(jié)沿海的經(jīng)濟(jì)審美化成功經(jīng)驗(yàn)，用以指導(dǎo)中西部地區(qū)文化創(chuàng)意類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和審美經(jīng)濟(jì)的飛躍，才能不斷加速我國(guó)工業(yè)制造業(yè)企業(yè)從傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)向新型的審美經(jīng)濟(jì)的成功轉(zhuǎn)型，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展注入新的活力。

審美經(jīng)濟(jì)學(xué)是美學(xué)的藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性完美結(jié)合，不但拓寬了美學(xué)的理論范疇，而且促進(jìn)了審美經(jīng)濟(jì)的孕育和發(fā)展，即從過去的低附加值的工業(yè)經(jīng)濟(jì)模式逐漸向高附加值的創(chuàng)新模式轉(zhuǎn)變。該理論將審美與經(jīng)濟(jì)結(jié)合，在一定程度上能夠使經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。審美相對(duì)而言較為高雅，其持續(xù)對(duì)情操有熏陶作用，能夠消磨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浮躁和功利，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的基本理念。該理論的現(xiàn)實(shí)意義在于能夠?qū)鹘y(tǒng)與未來相結(jié)合，美學(xué)同經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合，學(xué)科交叉融合創(chuàng)造出最大的效應(yīng)。通過審美在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的應(yīng)用并將之引入國(guó)家的戰(zhàn)略發(fā)展，能夠顯著刺激國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、審美經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

經(jīng)濟(jì)的審美化就是要擴(kuò)充商業(yè)產(chǎn)品和商業(yè)體驗(yàn)中與藝術(shù)、美學(xué)相關(guān)的元素。消費(fèi)不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品的購(gòu)買行為，更應(yīng)該寄托對(duì)于藝術(shù)、美學(xué)的深層渴望，表現(xiàn)出消費(fèi)者情感的共鳴。美的體驗(yàn)或情感的共鳴應(yīng)成為某種產(chǎn)品區(qū)別于其他同質(zhì)產(chǎn)品的顯著特征和核心競(jìng)爭(zhēng)力。產(chǎn)品應(yīng)以其文化特性滿足其追捧者的口味或喜好（審美）。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展中，產(chǎn)品的審美體驗(yàn)逐漸占據(jù)了愈來愈重要的地位。產(chǎn)品的審美體驗(yàn)在為經(jīng)濟(jì)發(fā)展所推動(dòng)的同時(shí)，也不斷助力經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。審美的經(jīng)濟(jì)化同經(jīng)濟(jì)的審美化相輔相成，互相發(fā)展，互相推動(dòng)、融合、促進(jìn)。這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的新特征被經(jīng)濟(jì)學(xué)者稱之為“大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)”。它打破了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中關(guān)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和初級(jí)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的固有認(rèn)知，是一種對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式理論的超越。“大審美經(jīng)濟(jì)”就是超越傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的以產(chǎn)品的實(shí)用功能和一般服務(wù)為重心，代之以實(shí)用與審美，產(chǎn)品與體驗(yàn)相結(jié)合的一種全新經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。這種“大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)”逐漸為廣大專家、學(xué)者所接受，“大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)”的理論目前已日趨成熟，在城市治理和企業(yè)發(fā)展中將發(fā)揮不可替代的核心戰(zhàn)略作用，為其注入審美機(jī)制，促進(jìn)有序發(fā)展。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，審美也必將走上全球化發(fā)展道路，經(jīng)濟(jì)審美化必將成為一個(gè)世界性的話題，也必將在不久的將來迎來井噴式的發(fā)展。審美是有血有肉的，是切切實(shí)實(shí)存在的，它表現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)生活的方方面面，也為我們的提高發(fā)展提供養(yǎng)分土壤。日常生活中人們所謂的超越物質(zhì)的精神上的享受，即是一種審美的外在表現(xiàn)，而精神享受所付出的物質(zhì)成本及非物質(zhì)成本（如時(shí)間等），都是經(jīng)濟(jì)的，表現(xiàn)出特有的經(jīng)濟(jì)屬性。這種超越物質(zhì)的精神享受的推動(dòng)與普及，代表著經(jīng)濟(jì)審美化的發(fā)展趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)的審美化將帶給人們超越物質(zhì)的感性體驗(yàn)和精神層面的心靈愉悅，這種感性的體驗(yàn)與愉悅（審美）也會(huì)持續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的有序健康發(fā)展。

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