劉 風(fēng)

從提出概念到形成與發(fā)展理論，關(guān)于社會(huì)資本理論的研究已有百余年時(shí)間。社會(huì)資本理論最初被用來強(qiáng)調(diào)復(fù)興社區(qū)參與的重要性，其表現(xiàn)形式是社區(qū)鄰里之間的善意、伙伴關(guān)系、同情心以及家庭、鄰里之間交往等形成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。20世紀(jì)80年代，社會(huì)資本理論被逐漸建構(gòu)起來，在以往的研究基礎(chǔ)上增加了制度化因素，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)者可以通過社會(huì)資本理論獲得經(jīng)濟(jì)、文化等資源。由此，社會(huì)資本理論得以系統(tǒng)發(fā)展，應(yīng)用范圍逐漸擴(kuò)大。隨著社會(huì)資本理論現(xiàn)代意義的擴(kuò)充，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了社會(huì)中心論和個(gè)人中心論的研究取向，學(xué)者分別從不同取向闡釋社會(huì)資本由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變，使得社會(huì)資本成為一種新型資本類型。進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)資本理論有了新的突破和發(fā)展，在政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的應(yīng)用越來越廣泛。

隨著社會(huì)資本理論內(nèi)容的逐漸豐富和完善，國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者將社會(huì)資本理論應(yīng)用于移民、流動(dòng)人口的遷移和流動(dòng)行動(dòng)研究中，并從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、信任、組織和規(guī)則等要素出發(fā)來描述流動(dòng)人口的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)獲得渠道等需求狀況，解釋他們的流動(dòng)性動(dòng)因。

一、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)：人口流動(dòng)的動(dòng)力型社會(huì)資本

從18世紀(jì)至19世紀(jì)，歐美多數(shù)國(guó)家在工業(yè)革命的推動(dòng)下先后經(jīng)歷了工業(yè)化、城市化，農(nóng)村勞動(dòng)力逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)移。有學(xué)者從親屬與群體網(wǎng)絡(luò)的視角出發(fā)，研究現(xiàn)代化因素對(duì)遷移人口的影響以及人口遷移過程中的調(diào)適與同化。于是在人口流動(dòng)過程研究中，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)成為越來越受重視的研究視角，這為流動(dòng)人口在遷入地的社會(huì)融合研究提供了支持。

1.國(guó)際移民中的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究

移民是當(dāng)代學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問題。針對(duì)移民的研究，大多數(shù)學(xué)者將國(guó)際移民作為重點(diǎn)研究對(duì)象。例如，歐美的外籍移民研究、中國(guó)的華人華僑研究等。

第一，歐美等國(guó)家的外籍移民研究。歐美國(guó)家對(duì)移民的研究起步較早，從移民融合的視角來看，歐洲的社會(huì)融合理念是由政府驅(qū)動(dòng)的，在公共政策的推動(dòng)下，強(qiáng)調(diào)人與人之間的多元與平等，形成以實(shí)踐為基礎(chǔ)的 “自上而下”的模式。美國(guó)在學(xué)術(shù)力量的推動(dòng)下，經(jīng)歷了同化、熔爐、多元、區(qū)隔性融合以及邊界重構(gòu)的過程，形成 “自下而上”的理論驅(qū)動(dòng)性模式。①概言之，歐美等國(guó)家的移民都?xì)v經(jīng)了復(fù)雜且漫長(zhǎng)的融合過程。面對(duì)國(guó)際上大規(guī)模的人口運(yùn)動(dòng)，20世紀(jì)后半期被稱為 “人口遷移的時(shí)代”。波特斯是最早認(rèn)識(shí)到社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在移民研究中的重要意義，并將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)引入移民研究中的學(xué)者。他認(rèn)為，移民遷移行動(dòng)中的每個(gè)環(huán)節(jié)都與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)緊密聯(lián)系。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是移民由成員身份而獲得的一種能力，這種能力存在于社會(huì)結(jié)構(gòu)中，可調(diào)動(dòng)稀缺的資源。比如，移民可以借由成員身份獲取工作機(jī)會(huì)、低息貸款、廉價(jià)勞動(dòng)力等資源。②桑德斯等以美國(guó)移民為分析對(duì)象，討論了移民的家庭社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)其獲得 “自雇”地位的影響。③馬丁根據(jù)社區(qū)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)論和推拉理論分析了移民產(chǎn)生和發(fā)展的過程，認(rèn)為 “供給—推力”因素將勞工推出國(guó)門， “需求—拉力”因素吸引移民前往發(fā)達(dá)地區(qū)或國(guó)家。在這兩方面因素的合力作用下，后來的移民借用親友或本民族同鄉(xiāng)建立信息網(wǎng)絡(luò)，確定遷移目的地。④擁有可支配數(shù)量和質(zhì)量的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)移民行動(dòng)的可能性具有顯著影響，它能夠幫助移民獲得 “自雇”地位。在特定條件下，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)可促進(jìn)年輕一代移民順利適應(yīng)新的生活，可以說社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在此時(shí)比人力資本起著更加關(guān)鍵的作用。⑤還有學(xué)者以移民澳大利亞的索馬里女性為例，分析了其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)現(xiàn)她們存在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)缺乏以及社會(huì)關(guān)系缺失的狀況，這不僅限制她們創(chuàng)造新的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的可能性，還限制她們與當(dāng)?shù)鼐用竦纳鐣?huì)融合。以上這些研究都證明了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)于移民的重要作用。

根據(jù)歐美等地的國(guó)際移民的社會(huì)融合事實(shí)，可將國(guó)際移民分為三類：一類是擁有豐富社會(huì)資本的移民。這類移民在流入國(guó)有較強(qiáng)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，受當(dāng)?shù)厝俗鹬兀梢暂^快地融入主流社會(huì)。例如，移民的父輩在國(guó)外順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)融合，能為其后代爭(zhēng)取更好的資源。另外一類是資源貧乏型移民。這類移民擁有的社會(huì)資源很少，影響其穩(wěn)定的就業(yè)和體面的生活，最終只能融入當(dāng)?shù)氐牡讓由鐣?huì)。例如，當(dāng)移民的父輩生活艱難時(shí)，其后代獲得豐富資源的可能性較小。第三類是選擇性移民。這些移民對(duì)其下一代的教育有鼓勵(lì)，也有限制，對(duì)其子女是否愿意繼續(xù)留在遷移國(guó)家或地區(qū)沒有要求。總體看來，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在移民群體的社會(huì)融合中發(fā)揮著積極作用。

第二，中國(guó)華人華僑的遷移研究。中國(guó)早期的海外移民，主要是來自珠江三角洲的農(nóng)民。如廣東的恩平、臺(tái)山、開平、南海、新會(huì)、番禺、中山、順德等地，這些地方的居民試圖通過到海外淘金來獲得更好的經(jīng)濟(jì)收入。于是，以獲得更多經(jīng)濟(jì)收入為動(dòng)力，中國(guó)人漫長(zhǎng)的海外遷移行動(dòng)一直延續(xù)至今。學(xué)者對(duì)遷居海外的華人華僑所展開的研究，為國(guó)內(nèi)外人口遷移研究提供了重要理論依據(jù)。

從移入地來看，遷居美國(guó)的華人受到了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的排斥，拒絕他們進(jìn)入白人社會(huì)。剛?cè)朊绹?guó)的華人被認(rèn)為是帶來天花等疾病的群體，且犯罪的可能性高于本土國(guó)民。美國(guó)人認(rèn)為華人都是干苦力活的，如當(dāng)保姆、洗衣服、從事餐飲服務(wù)等；華人不講衛(wèi)生，妨礙了本土國(guó)民正常的生活秩序。以上種種排斥行動(dòng)導(dǎo)致遷移者很少與本地人往來，如果美國(guó)人不主動(dòng)來往，華人基本不會(huì)主動(dòng)與美國(guó)人交往。⑥隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，移民發(fā)覺最初的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)大部分都已消失，新的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)尚未建立，且生活習(xí)慣與移入地主流社會(huì)形成鮮明的差異性。他們?cè)谏矸菡J(rèn)同和社會(huì)地位等方面逐漸被“邊緣化”，出現(xiàn)沒有歸屬感和依靠的心理，從而表現(xiàn)出困擾、不安、憤怒、后悔、退縮、憂傷或思鄉(xiāng)等情緒。⑦這種 “邊緣化”造成的社會(huì)空間隔離，勢(shì)必會(huì)影響移民的社會(huì)參與機(jī)會(huì)，阻礙他們?cè)谝迫氲氐纳鐣?huì)融合。但是華人在這種被排斥的環(huán)境中還能生存和發(fā)展，有其特殊的原因。

周敏和林閩鋼通過研究紐約唐人街早期的移民發(fā)現(xiàn)，移民的人力資本與金融資本都較為薄弱，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為促進(jìn)他們?cè)谝迫氲氐纳鐣?huì)融合起到了帶動(dòng)作用。⑧我國(guó)在外的移民文化背景與移入國(guó)家或地區(qū)完全不同，兩類群體之間的語言、飲食起居、傳統(tǒng)習(xí)慣皆不相同。唐人街的存在，使得東方的制度能夠在異國(guó)他鄉(xiāng)得以保存，為那些在異國(guó)打拼奮斗的中國(guó)移民提供適應(yīng)生活且不斷生存下去的熟悉環(huán)境。⑨趙定東等在進(jìn)行中哈移民的研究后也發(fā)現(xiàn)，移民初期移民缺少向上移動(dòng)的渠道，社會(huì)關(guān)系可以促進(jìn)或加快他們適應(yīng)異國(guó)他鄉(xiāng)的環(huán)境。⑩王春光針對(duì)非精英階層的溫州移民展開調(diào)查發(fā)現(xiàn)，巴黎溫州城的溫州人憑借其具有鄉(xiāng)土性特征的社會(huì)關(guān)系資源，在巴黎最邊緣的經(jīng)濟(jì)層面確立了生存、發(fā)展的戰(zhàn)略，從而實(shí)現(xiàn)了最大的融合效果。?很明顯，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為移民適應(yīng)移入地社會(huì)發(fā)揮著促進(jìn)作用?，對(duì)海外移民的生存、生產(chǎn)和發(fā)展具有積極效應(yīng)。

2.國(guó)內(nèi)流動(dòng)人口的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)資本的核心要素，其對(duì)國(guó)內(nèi)流動(dòng)人口的生產(chǎn)、生活和發(fā)展具有非常重大的影響。20世紀(jì)90年代中期，我國(guó)學(xué)者開始在農(nóng)民工問題研究中使用社會(huì)資本概念?？梢哉f，在不同的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，流動(dòng)人口的社會(huì)地位具有差異性。

我國(guó)學(xué)者對(duì)流動(dòng)人口的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究取向歸納起來體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是探討流動(dòng)人口群體內(nèi)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)。例如王毅杰指出，流動(dòng)農(nóng)民社會(huì)網(wǎng)絡(luò)有其獨(dú)有的特點(diǎn)，即規(guī)模小、緊密度高、趨同性強(qiáng)、異質(zhì)性低。?渠敬東認(rèn)為，農(nóng)民工的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是圍繞著血緣、地緣和業(yè)緣等同質(zhì)關(guān)系所構(gòu)成的，其影響著農(nóng)民工生活世界的建構(gòu)過程。?二是對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)工具性特征的關(guān)注，即農(nóng)民工在流入地再建構(gòu)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的過程。如曹子瑋認(rèn)為，流動(dòng)農(nóng)民工離開鄉(xiāng)土社會(huì)后，在其初級(jí)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之上，再建構(gòu)的初級(jí)關(guān)系和次級(jí)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)具有工具理性取向。?彭慶恩認(rèn)為，建筑業(yè)包工頭進(jìn)城之后是通過有意識(shí)地構(gòu)筑關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并利用關(guān)系網(wǎng)絡(luò)獲得和鞏固自己在行業(yè)內(nèi)的地位。?李漢林認(rèn)為，農(nóng)民工群體是以初級(jí)群體為基礎(chǔ)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，具有 “強(qiáng)關(guān)系”的特點(diǎn)，群體成員間的同質(zhì)性是構(gòu)成這種 “強(qiáng)關(guān)系”的紐帶，非制度化信任則是 “強(qiáng)關(guān)系”的重要前提條件。我國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)親緣、地緣關(guān)系的重視，使得人們的生活方式與社會(huì)交往方式具有鄉(xiāng)土特色的習(xí)性，這種習(xí)性沒有因生活空間的變動(dòng)、職業(yè)的變動(dòng)而改變。?在李培林看來，流動(dòng)農(nóng)民工在生活空間和職業(yè)變動(dòng)中所依賴的血緣和地緣關(guān)系，對(duì)其降低交易費(fèi)用、節(jié)約流動(dòng)成本具有重要作用。就流動(dòng)農(nóng)民工能使用的資源而言，血緣和地緣關(guān)系是相對(duì)理性的選擇方式。?三是強(qiáng)調(diào)關(guān)系在流動(dòng)人口生存、發(fā)展中具有的重要作用。劉林平的研究表明，平江人在深圳的發(fā)展是充分利用了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)果，而不是人力資本或金融資本。?趙延?xùn)|也提出，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在農(nóng)民工經(jīng)濟(jì)地位的獲得中扮演著極其重要的角色，甚至連人力資本也對(duì)其有依賴性，即要在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)良好的基礎(chǔ)上人力資本才可以充分發(fā)揮作用。?張連德從關(guān)系理論視角出發(fā)，探討了農(nóng)民工的熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)得以延續(xù)的動(dòng)力機(jī)制和內(nèi)在邏輯。他認(rèn)為，信任是群體間聯(lián)系的潤(rùn)滑劑，它可以促使群體間合作，維持社會(huì)關(guān)系的持續(xù)性需要。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)建立在信任基礎(chǔ)上，并維持著群體間的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，其中包括對(duì)他人的期待。因?yàn)樾湃蔚拇嬖?，信任感、安全感讓農(nóng)民工傾向于跟親戚、老鄉(xiāng)交往，這就是農(nóng)民工熟人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)得以延續(xù)的內(nèi)在原因。?

二、組織、信任與規(guī)則：人口流動(dòng)的要素型社會(huì)資本

人口通過流動(dòng)、遷移進(jìn)入陌生的環(huán)境，不僅體現(xiàn)了地域間的流動(dòng)、遷移，更體現(xiàn)了精神空間的流動(dòng)。換言之，流動(dòng)者在陌生的環(huán)境中，其行為方式、生活習(xí)慣等與流入環(huán)境中個(gè)體的行為方式、生活習(xí)慣、文化風(fēng)俗等呈現(xiàn)差異性，兩個(gè)主體間充滿了結(jié)構(gòu)上的張力。有鑒于此，流動(dòng)者的精神空間得以轉(zhuǎn)移。當(dāng)?shù)赜蚺c精神環(huán)境皆出現(xiàn)異質(zhì)性時(shí)，相似的生活、共同的行動(dòng)規(guī)則創(chuàng)造了他們所極度需要的信任感和依賴感，這種信任感和依賴感會(huì)通過社會(huì)團(tuán)體等組織形式建構(gòu)起來。此時(shí)，這種組織成為他們抒發(fā)內(nèi)心不適、獲得安全感的載體，信任是他們互動(dòng)聯(lián)結(jié)的內(nèi)在機(jī)制，規(guī)則則構(gòu)成了他們之間互動(dòng)的約束性資源。

1.流動(dòng)人口互助互依的組織要素

在社會(huì)實(shí)踐中， “強(qiáng)關(guān)系”、 “頻繁關(guān)系”通常以組織形式加以固定，如家庭組織、企業(yè)組織、社團(tuán)組織等。家庭組織體現(xiàn)的是血緣與親緣關(guān)系，企業(yè)組織體現(xiàn)的是業(yè)緣關(guān)系，社團(tuán)組織體現(xiàn)的是群體間的組織關(guān)系。在陌生人空間，組織要素為流動(dòng)人口提供了交流平臺(tái)。

第一，國(guó)外移民對(duì)社會(huì)團(tuán)體具有較強(qiáng)的依賴性。從遷居海外的移民本身來看，他們通過社會(huì)網(wǎng)絡(luò)建立起各種社會(huì)團(tuán)體，以維護(hù)同胞的權(quán)益，相互幫扶、共同發(fā)展。以美國(guó)華人社區(qū)的 “六大公司”為例，就其職能來看， “六大公司”類似于急救團(tuán)體和互助會(huì)組織。這種組織可以出現(xiàn)在任何一個(gè)移民社區(qū)。美國(guó)華人社區(qū)所存在的 “六大公司”實(shí)際上是一個(gè)會(huì)館，會(huì)館名稱前面還以縣冠名。例如，當(dāng)華人初到舊金山時(shí)，他們只建立這樣一個(gè)組織，即只要是頭上有辮子的人，都是這個(gè)組織的成員。當(dāng)更多的華人到來時(shí)，他們都能在這個(gè)組織里找到先來的親屬或同鄉(xiāng)，久而久之，就產(chǎn)生了不同的華人維護(hù)不同分支機(jī)構(gòu)的情況。會(huì)館的職能非常多，其主要功能是互利互保。新移入的移民或者生病的老鄉(xiāng)能夠得到會(huì)館的指點(diǎn)或幫助。因此，這類組織不是法院更不是商業(yè)類機(jī)構(gòu)，而是互助互惠的團(tuán)體。會(huì)員之間不謀求、也不施行任何法律權(quán)威。

除了 “六大公司”以外，還有其他形式的社會(huì)團(tuán)體，他們?yōu)槿A人在海外的生存和發(fā)展提供了重要的依靠。例如中華公所 （同業(yè)公會(huì)，類似于我國(guó)的異地商會(huì)）、廟堂、布道會(huì)等。在中國(guó)移民心中，信仰上帝和求神拜佛沒有什么區(qū)別，對(duì)他們來講，首要的是學(xué)會(huì)講英語，因?yàn)樵S多華人不會(huì)講英語，這阻礙了他們?cè)诋?dāng)?shù)氐慕涣鳌?因此，大量的民族主義組織、中文學(xué)校、同源會(huì)等組織也相應(yīng)誕生，以幫助中華同胞更好、更快地適應(yīng)海外生活。同源會(huì)是唐人街最新成立的組織。它的總部設(shè)在舊金山，其他各大城市都有支會(huì)。這個(gè)組織的主要職能是反對(duì)不公平的、歧視華人的法案。由于這個(gè)組織的成員都有選舉權(quán)，所以他們希望能有效地利用這種特權(quán)。在城市選舉中，各個(gè)支會(huì)會(huì)采取行動(dòng)，使所有的會(huì)員投他們所擁護(hù)的候選人。在國(guó)家選舉中，總部或總局會(huì)聚集所有有選票的會(huì)員，促使他們?nèi)χС滞磿?huì)所擁護(hù)的候選人。這是很有意義的事情，標(biāo)志著華人開始參與美國(guó)政治。這也是華人在美國(guó)的一個(gè)同化的標(biāo)志。?華人在移入地從被排斥到參與當(dāng)?shù)剡x舉，在某種意義上都體現(xiàn)了其主體性的不斷提升，這一轉(zhuǎn)變得益于華人在移入地的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的不斷完善與拓展。

另外，同源會(huì)這類社會(huì)組織非常重視維護(hù)華人群體的聲譽(yù)。它經(jīng)常敦促成員尊重和遵從美國(guó)的法律和道德準(zhǔn)則，使別人對(duì)他們無可指責(zé)。這種態(tài)度同那些老一代華人是根本不同的。對(duì)老一代華人而言，美國(guó)只不過是一個(gè)暫時(shí)的棲身之地，他們不了解美國(guó)的法律和美國(guó)的傳統(tǒng)，正如在中國(guó)的西方人不了解中國(guó)文化，也沒有興趣研究它一樣。這些移民保持著狹隘的家鄉(xiāng)觀念，沒有意識(shí)到他們其實(shí)代表的就是中國(guó)，他們的所作所為會(huì)影響整個(gè)華人的聲譽(yù)。然而，新一代華人的新態(tài)度表明他們的思維更加超前、視野更加開闊。他們建構(gòu)社會(huì)組織，并在這些組織所構(gòu)成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為中國(guó)移民的海外生存提供了組織保障。

第二，國(guó)內(nèi)流動(dòng)人口對(duì)社會(huì)組織的依賴性轉(zhuǎn)變。自上而下的現(xiàn)代性謀劃，體現(xiàn)了中國(guó)制度層面的流動(dòng)人口流動(dòng)軌跡，流動(dòng)人口對(duì)政府組織的依賴程度之大即是自上而下的現(xiàn)代性謀劃的表現(xiàn)。然而，流動(dòng)人口尤其是農(nóng)民工群體對(duì)社會(huì)組織的依賴程度卻存在一定的滯后性。隨著流動(dòng)性社會(huì)轉(zhuǎn)向，流動(dòng)人口與社會(huì)組織的關(guān)系經(jīng)歷了從不信任到逐漸信任的過程，表現(xiàn)出人口流動(dòng)自下而上的現(xiàn)代性謀劃。帕特南把這種現(xiàn)代性謀劃看作是社會(huì)成員對(duì)社團(tuán)的參與，他認(rèn)為眾多社團(tuán)組織如鄰里組織、合唱隊(duì)、合作社、體育俱樂部、大眾性政黨等之間密切的、橫向的社會(huì)互動(dòng)，為民主社會(huì)的發(fā)展提供了載體。?齊心在研究新生代農(nóng)民時(shí)提到，很多農(nóng)民工在社會(huì)交往中依賴和選擇同質(zhì)群體以及初級(jí)社會(huì)關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)和以 “我”為中心來構(gòu)造他們交往與互動(dòng)的差序格局，由此產(chǎn)生了流動(dòng)人口的 “結(jié)群”與 “自組織”現(xiàn)象。例如，流動(dòng)的農(nóng)民工建立了具有同質(zhì)性特征的社區(qū)——都市村莊。?老鄉(xiāng)會(huì)作為一種 “自組織”支撐著流動(dòng)人口的精神空間，趙光勇等人認(rèn)為，老鄉(xiāng)會(huì)這類草根組織具有很大的吸引力，可以組織一系列群體性活動(dòng)來促使流動(dòng)人口獲得相應(yīng)的權(quán)益保護(hù)，這成為了流動(dòng)人口社會(huì)資本的組織 “外殼”。?總而言之，組織要素對(duì)流動(dòng)人口具有特殊的意義。首先，在流動(dòng)人口需要?dú)w屬感的時(shí)候，同鄉(xiāng)會(huì)、老鄉(xiāng)會(huì)這些由流動(dòng)人口以戶籍為條件所建立起來的草根民間組織，為流動(dòng)人口提供了情感支持。其次，在流入地作為異鄉(xiāng)人，流動(dòng)人口的各項(xiàng)權(quán)益或多或少受到侵犯，他們或者需要在生活和工作中尋求一些渠道，或者需要實(shí)現(xiàn)自己的一些訴求的時(shí)候，提供維權(quán)服務(wù)的社會(huì)組織能在一定程度上滿足他們的需求。再次，流動(dòng)人口想要展開一系列生活和娛樂活動(dòng)、享受一些社會(huì)服務(wù)，專業(yè)的社會(huì)組織能為其提供疏導(dǎo)壓力的服務(wù)。最后，流動(dòng)人口參與各類志愿服務(wù)，對(duì)于其了解社區(qū)、了解所生活的城市、了解周邊的鄰居以及當(dāng)?shù)氐奈幕峁┝溯^好的平臺(tái)。

2.流動(dòng)人口互動(dòng)聯(lián)結(jié)的信任要素

信任是社會(huì)資本的要素之一，社會(huì)資本的重要內(nèi)容是信任程度和信任范圍。?胡榮、王曉通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，信任能夠縮短社會(huì)距離，農(nóng)民工與流入地居民間的信任度越高，社會(huì)距離越近。?唐興國(guó)、王可園指出，信任具有降低社會(huì)交易成本、維系社會(huì)秩序、增進(jìn)身份認(rèn)同等功能。作為轉(zhuǎn)型期的特殊群體，新生代農(nóng)民工陷入了信任缺失的結(jié)構(gòu)中。?張康之認(rèn)為，這種信任是一種習(xí)俗型信任，而在現(xiàn)代社會(huì)還會(huì)興起契約型信任。?其實(shí)，丁未的研究中就指出了契約型信任的特征，他認(rèn)為攸縣出租車司機(jī)對(duì)于因耽誤了朋友的時(shí)間，以金錢作為補(bǔ)償?shù)?“現(xiàn)代”方式，缺少了 “人情味”。這是因?yàn)檫@種補(bǔ)償雖然是在熟人之間進(jìn)行的，不乏感情的成分，但這是一種即時(shí)的、對(duì)稱性的償還行為，具有更赤裸裸的工具性。?用林南的話來說，這是一種經(jīng)濟(jì)交換，而不是那種具有長(zhǎng)期性和非對(duì)稱性，包含了彼此承諾、信任、感情的社會(huì)交換。?于是，這種補(bǔ)償很大程度上打破了人情社會(huì)所固有的循環(huán)式的 “報(bào)”和道義上的支持。因此，人與人的關(guān)系在實(shí)質(zhì)上發(fā)生了變化——從金錢換人情變成了金錢換時(shí)間?，這是流動(dòng)人口工具理性選擇模式不斷成熟的表現(xiàn)，也是流動(dòng)人口適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)規(guī)則的重要體現(xiàn)，在此過程中，流動(dòng)人口之間的契約型信任逐漸建立起來。

在一個(gè)分層系統(tǒng)中，社會(huì)位置之間的差異可以看作是不同社會(huì)集團(tuán)或社會(huì)群體在占有一些資本方面的差異。?流動(dòng)人口既有邊緣性的特征，也處于不斷成長(zhǎng)的過程中，這種雙重屬性讓他們不斷正視自己的社會(huì)地位，從而實(shí)現(xiàn)合理流動(dòng)。流動(dòng)人口的成長(zhǎng)性是本質(zhì)屬性，邊緣性是過渡屬性。成長(zhǎng)性屬性對(duì)激發(fā)流動(dòng)人口的生命力和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)功能具有基礎(chǔ)性作用。邊緣性屬性則會(huì)不斷削弱，最終走向消失。?當(dāng)流動(dòng)人口的地緣關(guān)系等信任關(guān)系受到?jīng)_擊之后，防范心理就會(huì)出現(xiàn)，防范心理使整體性的社群關(guān)系產(chǎn)生裂痕。初級(jí)關(guān)系雖然仍具有很多的道德義務(wù)，卻附加了大家都能理解的經(jīng)濟(jì)利益。這種經(jīng)濟(jì)利益雖然沒有契約，但是在人與人之間產(chǎn)生了某種默契，一種新的互動(dòng)秩序悄然產(chǎn)生。?

3.流動(dòng)人口約束性的規(guī)則要素

規(guī)則自人類社會(huì)的產(chǎn)生就一直被孕育著，群體生活、生產(chǎn)的有序進(jìn)行離不開規(guī)則。就規(guī)則的起源而言，規(guī)則源于群體合作自治的需求，也就是通常所說的自治規(guī)則。自治規(guī)則的產(chǎn)生與自治共同體的演進(jìn)密切相關(guān)。規(guī)則成為群體成員必須遵守的一項(xiàng)約束機(jī)制，這主要是因?yàn)橐?guī)則在群體成員展開行動(dòng)的過程中發(fā)揮著重要的作用。首先，自發(fā)生成的規(guī)則具有較強(qiáng)的約束性。如霍布斯所言，正義的、公道的自然法并非一開始就能夠讓人們遵守，人們能夠遵守它的前提是存在一種共同權(quán)力，這種權(quán)力是能夠令大家畏懼的。?其次，人為定制的規(guī)則具有重要的合法性意義。就公共事務(wù)治理而言，哈丁、奧爾森等學(xué)者強(qiáng)調(diào)， “公地悲劇”的產(chǎn)生也可能給利維坦規(guī)制規(guī)則提供了相應(yīng)的合法性。立足于對(duì)治理公共魚塘等小群體的分析，奧斯特羅姆認(rèn)為，當(dāng)國(guó)家制度性安排不能發(fā)揮其功效時(shí)，為了能夠避免“公共悲劇”的發(fā)生，自主制定、執(zhí)行、改進(jìn)規(guī)則等一系列自主治理規(guī)則具有必要性。?再次，自發(fā)規(guī)則和人為設(shè)置的規(guī)則共同維護(hù)社會(huì)結(jié)構(gòu)的合理性。埃里克森認(rèn)為，同質(zhì)性較強(qiáng)的群體內(nèi)成員在規(guī)則的開發(fā)和保持方面具有較強(qiáng)的一致性，這種規(guī)則在于為群體成員獲取最大化的福利。?

秩序是規(guī)則的具體表現(xiàn)，流動(dòng)人口邊緣化空間秩序的形成源于其生存理性自發(fā)傾向的秩序論，即流動(dòng)人口在流動(dòng)中所依賴的鄉(xiāng)土資源，如地緣、血緣關(guān)系，這些關(guān)系激發(fā)著老鄉(xiāng)群體的 “集體行動(dòng)邏輯”，并在現(xiàn)代社會(huì)空間中維持著傳統(tǒng)社會(huì)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。一旦生存問題不再重要，包括其他的需求得以滿足、自己的合理性存在得以確立，流動(dòng)人口在現(xiàn)代社會(huì)中就會(huì)體現(xiàn)出一種由生存理性向社會(huì)理性的過渡。這種過渡是人類理性選擇的自發(fā)傾向，也正是這種對(duì)利益的理性追求促進(jìn)了流動(dòng)人口在現(xiàn)代社會(huì)的秩序建構(gòu)。這為流動(dòng)人口的在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)邊緣性空間秩序的轉(zhuǎn)換提供了一種能夠運(yùn)用的理想性資源，也為流動(dòng)人口在現(xiàn)代社會(huì)保持合理的空間秩序中的集體存在邏輯提供了一種思考方式。?

三、關(guān)系：流動(dòng)人口社會(huì)資本的內(nèi)核

張鸝從空間、權(quán)力與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的視角出發(fā)，探討了來自溫州的流動(dòng)人口通過社會(huì)網(wǎng)絡(luò)完成空間轉(zhuǎn)移，以獲得更豐富的社會(huì)資本，成功地推動(dòng)其商業(yè)發(fā)展，建成屬于溫州人特有的商業(yè)圈和商業(yè)模式。?這種將血緣關(guān)系和地緣關(guān)系帶到現(xiàn)代社會(huì)，并加以改造的方式，實(shí)際上也是社會(huì)資本的一種再生產(chǎn)模式，為流動(dòng)人口在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)、生存和發(fā)展提供了一定支持。李漢林、渠敬東對(duì)北京、上海、廣州流動(dòng)人口進(jìn)行問卷調(diào)查，并從問卷結(jié)果中分析了農(nóng)民工的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，描述了農(nóng)民工的強(qiáng)弱關(guān)系狀況。?李培林借助對(duì)濟(jì)南農(nóng)民工的調(diào)查，得出農(nóng)民工可以依靠血緣、地緣為基礎(chǔ)的 “強(qiáng)關(guān)系”來獲得相應(yīng)職位的結(jié)論。?劉林平以深圳的平江村流動(dòng)人口為例，闡述了流動(dòng)人口之間所存在的四類關(guān)系類型，分別是 “強(qiáng)關(guān)系”、 “弱關(guān)系”、 “弱強(qiáng)關(guān)系”和 “強(qiáng)弱關(guān)系”。他指出，在流動(dòng)過程中，關(guān)系可以給流動(dòng)人口帶來更多收益。?王桂新、武俊奎認(rèn)為，農(nóng)民工和城市居民之間存在著社會(huì)距離，農(nóng)民工擁有的關(guān)系資本越多、越廣泛，就越有利于消除自己與城市居民之間的社會(huì)距離。?彭慶恩在對(duì)農(nóng)民工 “包工頭”所開展的個(gè)案訪談中發(fā)現(xiàn)，這些社會(huì)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了關(guān)系資本，并被個(gè)人所擁有，其作用超過人力資本等其他結(jié)構(gòu)性資源。?另有大量調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，鄉(xiāng)土社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)流動(dòng)人口而言，意義重大。有學(xué)者在訪談同村人一起務(wù)工的537個(gè)被調(diào)查者時(shí)發(fā)現(xiàn)，63.3%的人說他 （她）和同村人 “經(jīng)常見面”，16.5%的人說 “偶爾見面”，20.2%的人說 “很少見面”。?雖然流動(dòng)人口的職業(yè)、生活方式在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后發(fā)生了變化，但是他們以血緣、地緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)邊界并沒有從根本上被打破，他們?nèi)匀灰蕾囈匝?、地緣為核心的初?jí)關(guān)系。陳燕禎研究發(fā)現(xiàn)，雖然新移民在臺(tái)灣已經(jīng)有了新根，其子女也獲得教育、成長(zhǎng)和工作的機(jī)會(huì)。但是他們所受到的社會(huì)排斥也非常明顯。主要是因?yàn)樗麄兎忾]性的社群網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，給當(dāng)?shù)厣鐣?huì)產(chǎn)生了很多影響，形成了新移民文化和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)聚落。但多元文化和社會(huì)包容的模式并未呈現(xiàn)出來。?

綜合以上學(xué)者的研究可知，社會(huì)資本建立在對(duì)收益和回報(bào)的預(yù)期基礎(chǔ)之上，本質(zhì)在于獲得效率和效益。社會(huì)資本與其他資本類型一樣，具有同樣的地位和性質(zhì)，都可以產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。社會(huì)資本不同于其他資本，這是因?yàn)樯鐣?huì)資本與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系在一起。一個(gè)社會(huì)成員社會(huì)資本的多少，取決于他所在群體可有效利用的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的范圍。他的社會(huì)地位、身份認(rèn)同及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的廣度，決定了他所擁有社會(huì)資本存量的多寡。?組織是社會(huì)資本的第二個(gè)要素，它可以被視為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的實(shí)體或表現(xiàn)形式。一方面，流動(dòng)人口成立各種組織，他們之間的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)通過組織形式被建構(gòu)出來，成為一種看得見的社會(huì)資本。另一方面，流動(dòng)人口組織要素發(fā)展成為流動(dòng)人口賴以生存、工作的載體。信任和規(guī)則作為社會(huì)資本的第三和第四個(gè)要素，對(duì)流動(dòng)人口而言，能夠增加組織關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的可靠性和規(guī)范性。因此，不管是歐美等國(guó)際移民還是我國(guó)華人華僑遷移研究，亦或是國(guó)內(nèi)的流動(dòng)人口研究，遷移人口在遷入地從進(jìn)入到適應(yīng)、再到立足，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、組織、信任和規(guī)則都在其中都扮演了重要的角色，發(fā)揮了重要的作用。

四、結(jié)論與展望：邁向流動(dòng)性的社會(huì)資本研究新視野

從整個(gè)人類遷移的歷史長(zhǎng)河來看，流動(dòng)人口進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，不僅體現(xiàn)了一種地域空間的遷移和轉(zhuǎn)變，更體現(xiàn)了流動(dòng)人口原始社會(huì)資本的重新建構(gòu)。流動(dòng)人口進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，其自身攜帶的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)面臨著巨大沖擊，每天感受的、參與的是一種完全不同于以往在傳統(tǒng)社會(huì)生活時(shí)的規(guī)則和氛圍。這種巨大的結(jié)構(gòu)性差異，讓他們不知所措又無法抗拒。由此，他們只能充分調(diào)動(dòng)其所擁有的社會(huì)資本存量，對(duì)在傳統(tǒng)社會(huì)所形成的各種社會(huì)資本進(jìn)行消解或解構(gòu)，重新建構(gòu)具有現(xiàn)代社會(huì)特征的社會(huì)資本類型，增加具有工具理性特征的社會(huì)資本內(nèi)容，為實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)的立足和發(fā)展提供更多、更有效、更有價(jià)值的資源。

吉登斯認(rèn)為， “社會(huì)關(guān)系從彼此互動(dòng)的地域性關(guān)聯(lián)中，從通過對(duì)不確定時(shí)間的無限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中 ‘脫離出來’”。正是這種把社會(huì)關(guān)系從地方場(chǎng)域中提煉出來，再使社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在更大的空間中進(jìn)行 “再重組”或 “再聯(lián)結(jié)”的 “脫域”方式貫通了社會(huì)生活與其所嵌入的具體場(chǎng)域之間的特殊關(guān)節(jié)點(diǎn)，使得與具體場(chǎng)域不匹配的制度在極大程度上擴(kuò)展了延伸的范圍。?從這一角度來看， “再聯(lián)結(jié)”或 “再重組”的制度和社會(huì)關(guān)系擴(kuò)大了社會(huì)關(guān)系資本的建構(gòu)范圍，為流動(dòng)人口提供了進(jìn)一步融合的空間。

1.流動(dòng)性轉(zhuǎn)向與能力

當(dāng)今社會(huì)，全球化時(shí)代的突飛猛進(jìn)加劇了日常生活的流動(dòng)性，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多方面的流動(dòng)性，使得我們所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)不再具有封閉性特性，而呈現(xiàn)了流動(dòng)性特征。鑒于此，西方研究出現(xiàn)了流動(dòng)性轉(zhuǎn)向的新趨勢(shì)，并使流動(dòng)性成為觀察和解釋社會(huì)變遷的新維度。流動(dòng)轉(zhuǎn)向過程中，不同主體之間開始呈現(xiàn)和建構(gòu)復(fù)雜多變的社會(huì)關(guān)系，表征和形塑著人的身份與認(rèn)同，人所獲得的權(quán)力結(jié)構(gòu)也在流動(dòng)中不斷實(shí)施和展現(xiàn)。在鮑曼看來，流動(dòng)性在現(xiàn)代社會(huì)生活中扮演著十分重要的角色。他認(rèn)為，在資源稀缺和分配不平等的社區(qū)中，持續(xù)流動(dòng)的自由很快成為了晚期現(xiàn)代社會(huì)中最主要的社會(huì)分層因素。他將流動(dòng)層次的上升視為現(xiàn)代生活的建構(gòu)元素，正是這種自我的 “流動(dòng)性程度”決定了社會(huì)成員在這一層次體系中的位置。流動(dòng)的能力就是在社會(huì)中存活的能力，流動(dòng)權(quán)力的掌握與否，直接關(guān)系到社會(huì)群體、社區(qū)和城市的發(fā)展和生存。流動(dòng)能力越高，流動(dòng)速度越快，就會(huì)在社會(huì)各種關(guān)系和事物的運(yùn)作過程中占據(jù)越有利的位置。對(duì)于個(gè)體而言，是否具有一定的流動(dòng)能力，已成為其是否能夠獲得相應(yīng)社會(huì)地位的一個(gè)關(guān)鍵因素?？梢哉f，流動(dòng)能力既是參與社會(huì)過程的條件，也是社會(huì)權(quán)力的表現(xiàn)。從流動(dòng)性轉(zhuǎn)向與能力來講，流動(dòng)人口在流動(dòng)過程中，假若具有流動(dòng)能力，就會(huì)在流動(dòng)過程中獲得更多的資源和權(quán)力，這些資源和權(quán)力可以提升其在流動(dòng)社會(huì)中的位置。

2.流動(dòng)性與社會(huì)資本

社會(huì)系統(tǒng)的封閉性對(duì)于規(guī)范的出現(xiàn)十分重要，如果信任關(guān)系建立在合理基礎(chǔ)上，即受托人已被證明值得信任，系統(tǒng)封閉與否便十分重要。這種封閉性可能導(dǎo)致極端信任或極端不信任，除去此種不穩(wěn)定性，一定程度的封閉為系統(tǒng)內(nèi)部的個(gè)人決定是否給予信任提供了便利條件。同時(shí)，封閉的系統(tǒng)內(nèi)部給予成員的社會(huì)資本必然是有限的，那些維系社會(huì)資本不會(huì)削減的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、組織、規(guī)則要素必定缺少再生產(chǎn)或再分配的功能。因此，在封閉性系統(tǒng)內(nèi)部，社會(huì)資本的積累基本不會(huì)出現(xiàn)，甚至?xí)霈F(xiàn)“內(nèi)卷化”傾向。

流動(dòng)性是全球化與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的重要表現(xiàn)形式，流動(dòng)空間弱化了城鄉(xiāng)區(qū)域空間的行政邊界、社會(huì)關(guān)系及政治制度的限制作用，促使人類活動(dòng)溢出固定的地理空間。也就是說，傳統(tǒng)意義上的時(shí)間、空間限定已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，當(dāng)代社會(huì)已然成為一種流動(dòng)性的社會(huì)，因此形成了流動(dòng)的空間、時(shí)間或社會(huì)等相關(guān)概念。當(dāng)代社會(huì)所呈現(xiàn)的流動(dòng)性特征打破了原本固化的常態(tài)和社會(huì)秩序，流動(dòng)性轉(zhuǎn)向成為當(dāng)代社會(huì)必經(jīng)的過程。流動(dòng)性包含的就是一系列社會(huì)關(guān)系。在流動(dòng)轉(zhuǎn)向過程中，不同主體間開始呈現(xiàn)和建構(gòu)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，表征和形塑著人們的身份與認(rèn)同，人們所獲得的權(quán)力結(jié)構(gòu)也在流動(dòng)中不斷實(shí)施和展現(xiàn)。在流動(dòng)性社會(huì)結(jié)構(gòu)中，社會(huì)資本將會(huì)具有更多、更新的價(jià)值意義，尤其是對(duì)于流動(dòng)性社會(huì)中的典型群體——流動(dòng)人口而言，他們的社會(huì)資本將會(huì)發(fā)生更多的轉(zhuǎn)變，甚至可能對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷產(chǎn)生較大影響。

注釋：

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③ J.M.Sanders，N.Victor，Immigrant Self-Employment:The Family as A Social Capital and the Value of Human Capital，American Sociological Review，1996，61（2）.

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⑦ E.P.Robert，Human Migration and the Marginal Man，American Journal of Sociology，1928，33（6）.

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