莊春梅 尹培文

“早春江上雨初晴，楊柳絲絲夾岸鶯。畫(huà)舫煙波雙槳急，小橋風(fēng)浪一帆輕?！闭l(shuí)能想到，這是2018年3月由清華大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)研發(fā)的人工智能詩(shī)人 “九歌”以 “早春”為關(guān)鍵詞創(chuàng)作的一首詩(shī)作？而在2017年12月，第四屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在江浙滬 “金三角”之地烏鎮(zhèn)舉辦，會(huì)上專(zhuān)設(shè)了以 “AI讓生活更美好”為主題的人工智能論壇：微軟公司發(fā)布情感計(jì)算人工智能 “微軟小冰”；阿里巴巴集團(tuán)發(fā)布能夠多維感知、持續(xù)進(jìn)化的 “ET大腦”；百度發(fā)布對(duì)話(huà)式人工智能系統(tǒng) Dueros；這一切顯示人工智能已開(kāi)始走出實(shí)驗(yàn)室進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活。有人甚至認(rèn)為，未來(lái)25年，最為重要的技術(shù)變化就是這個(gè)世界將更加智能化，這是人類(lèi)未來(lái)的走向。

與此同時(shí)，在金融服務(wù)業(yè)、醫(yī)療、無(wú)人駕駛、運(yùn)輸?shù)阮I(lǐng)域，人工智能的采納和接受度同樣已經(jīng)大大提高。人們驚嘆科學(xué)的無(wú)限創(chuàng)造力的同時(shí)，卻又備感脅迫的陰郁。這不由地讓人想起顧城的詩(shī)句：“世界都濕了，星星亮得怕人。我收起傘，收起滴雨的云，世界轉(zhuǎn)到零點(diǎn)，托住上帝的腳跟，你還沒(méi)來(lái)，我還在等?！雹龠@寫(xiě)于30多年前的詩(shī)句，似乎一詩(shī)成讖，如今的世界——大數(shù)據(jù)來(lái)了！云計(jì)算來(lái)了！移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和人工智能也來(lái)了！新一輪科技革命正如火如荼，方興未艾，而且讓這世界變得濕漉漉的。

一、人工智能發(fā)展及其在文學(xué)創(chuàng)作中的應(yīng)用

1.人工智能，就是未來(lái)？

人工智能是對(duì)人的意識(shí)、思維過(guò)程進(jìn)行模擬的一門(mén)新學(xué)科，主體由科學(xué)、算法和機(jī)器構(gòu)成，基于先進(jìn)的軟件和硬件組成，能夠進(jìn)行某種形式的學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主的解決問(wèn)題。簡(jiǎn)言之，就是訓(xùn)練計(jì)算機(jī)使其能夠完成自主學(xué)習(xí)、判斷、決策等人類(lèi)行為的范疇。而智能世界最主要的三個(gè)構(gòu)成要素是互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算。

通常情況下，研究者把人工智能分為三類(lèi)：弱人工智能、強(qiáng)人工智能和超人工智能。弱人工智能主要專(zhuān)注于完成某個(gè)特定的任務(wù)，如語(yǔ)音識(shí)別、圖像識(shí)別和翻譯等，依據(jù)大量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)而歸納出模型，用于解決特定的具體類(lèi)的任務(wù)問(wèn)題而存在，基本上還屬于 “工具”范疇。強(qiáng)人工智能則包括了學(xué)習(xí)、語(yǔ)言、認(rèn)知、推理、創(chuàng)造和計(jì)劃，目標(biāo)是使人工智能在非監(jiān)督學(xué)習(xí)的情況下能處理前所未見(jiàn)的細(xì)節(jié)，并同時(shí)與人類(lèi)開(kāi)展交互式學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備 “人格”的基本條件，可以像人類(lèi)一樣獨(dú)立思考和決策。而超人工智能則被定義為 “在幾乎所有領(lǐng)域都比最聰明的人類(lèi)大腦都聰明很多，包括科學(xué)創(chuàng)新、通識(shí)和社交技能”。某種程度上，在超人工智能階段，人工智能已經(jīng)跨過(guò) “奇點(diǎn)”，其計(jì)算和思維能力已經(jīng)遠(yuǎn)超人腦，屆時(shí)人工智能或?qū)⑿纬梢粋€(gè)新的社會(huì)。

人工智能技術(shù)發(fā)展，大體經(jīng)歷了如下階段：20世紀(jì)50—60年代，美國(guó)硅谷科技人員提出 “人工智能”概念并得到最開(kāi)始的盲目追捧，這是注重邏輯推理的機(jī)器翻譯時(shí)代；70—90年代，發(fā)展遭遇瓶頸變得緩慢，成為依托知識(shí)累積構(gòu)建模型的專(zhuān)家系統(tǒng)時(shí)代；21世紀(jì)頭幾年開(kāi)始步入重視數(shù)據(jù)、自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知智能時(shí)代，尤其是2016年谷歌公司基于深度學(xué)習(xí)的AlphaGo戰(zhàn)勝?lài)迨澜绻谲?，再次引爆人們?duì)人工智能的熱情。2016年10月美國(guó)發(fā)布兩份重要報(bào)告： 《為人工智能的未來(lái)做好準(zhǔn)備》、《美國(guó)國(guó)家人工智能研究與發(fā)展策略規(guī)劃》，針對(duì)人工智能發(fā)展和應(yīng)用現(xiàn)狀、目前存在的問(wèn)題，提出若干建議和對(duì)策。2017年中國(guó)首次將 “人工智能”寫(xiě)入政府工作報(bào)告，并隨后發(fā)布 《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，這標(biāo)志著人工智能發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略。與此同時(shí)，世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛把人工智能作為提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力、維護(hù)國(guó)家安全的重大戰(zhàn)略，加緊出臺(tái)規(guī)劃和政策，力圖在新一輪國(guó)際科技競(jìng)爭(zhēng)中掌握主導(dǎo)權(quán)，引領(lǐng)世界新潮流。

可以說(shuō)，經(jīng)過(guò)近60年的發(fā)展，人工智能科學(xué)已經(jīng)奠定了若干重要理論基礎(chǔ)，并取得了諸多進(jìn)展，如機(jī)器感知和模式識(shí)別的原理與方法、知識(shí)表達(dá)與推理理論體系的建立、機(jī)器學(xué)習(xí)相關(guān)的理論和系列算法等等。目前，人工智能主要應(yīng)用還是集中在個(gè)人助理、安防、自駕領(lǐng)域、醫(yī)療健康、電商零售、金融、教育等方面，如智能手機(jī)上的語(yǔ)音輸入、家庭管家和陪護(hù)機(jī)器人；智能監(jiān)控、安保機(jī)器人；智能汽車(chē)、工業(yè)應(yīng)用；醫(yī)療健康監(jiān)測(cè)診斷；倉(cāng)儲(chǔ)物流、智能導(dǎo)購(gòu)和客服；教育智能化測(cè)評(píng)或個(gè)性化輔導(dǎo)。②但上述突破也僅僅是智能系統(tǒng)從某個(gè)視角、在某個(gè)特定領(lǐng)域接近或達(dá)到甚至超過(guò)人類(lèi)智能，但在多認(rèn)知功能協(xié)同和通用性智能方面，機(jī)器人還與人類(lèi)有明顯差距?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)在的人工智能研究，大部分還處在人工智能整體發(fā)展深海中的冰山一角。

2.人工智能在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的實(shí)踐探索

2017年5月，由微軟亞洲研究院研發(fā)的智能軟件 “小冰”創(chuàng)作的詩(shī)集 《陽(yáng)光失去了玻璃窗》正式出版。據(jù)介紹，詩(shī)人 “小冰”自2016年起步寫(xiě)詩(shī)，該詩(shī)集是從其數(shù)萬(wàn)首現(xiàn)代詩(shī)作中選出139首結(jié)集而成，篇幅長(zhǎng)達(dá)227頁(yè)，這是 “小冰”花費(fèi)100個(gè)小時(shí)， “認(rèn)真學(xué)習(xí)”了自1920年代以來(lái)共519位中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的所有作品，進(jìn)行了10000次迭代計(jì)算之后完成的 “文學(xué)產(chǎn)品”。出版方湛廬文化宣稱(chēng)，“這是人類(lèi)歷史上第一部機(jī)器人寫(xiě)作的詩(shī)集”。筆者認(rèn)真閱讀這些詩(shī)作，其中不乏意象豐富的作品，如《秋蟲(chóng)的聲音》： “幸運(yùn)將要投奔你的門(mén)上的時(shí)候/秋蟲(chóng)的聲音也沒(méi)有/你的眼睛的誘惑/在天空中飛動(dòng)/像人家把門(mén)關(guān)了幾天吧/我一個(gè)迷人的容貌/有時(shí)候不必再有一個(gè)太陽(yáng)/把大地照成一顆星球?！庇秩?《到了你我撒手的時(shí)候》： “多于幻象的建筑/到了你我撒手的時(shí)候/好看著我的/忘了何時(shí)落下眼淚/是幻象的建筑/已經(jīng)是大陽(yáng)出山的時(shí)/我是二十世紀(jì)人類(lèi)的靈魂/就做了這個(gè)世界的我們的敵人”。詩(shī)中發(fā)出倡議：撒手吧，因?yàn)槲沂?0世紀(jì)的靈魂，與當(dāng)下的世界有著天生的疏離，以致變成敵人。此外，太陽(yáng)、沙灘、小鳥(niǎo)、老槐樹(shù)等意象多次出現(xiàn)在小冰的詩(shī)作中。迄今為止，人的創(chuàng)造力從何而來(lái)尚無(wú)權(quán)威科學(xué)定論，但作為人工智能產(chǎn)品的機(jī)器人 “小冰”憑借著大數(shù)據(jù)、自然語(yǔ)義分析、機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)積累，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了超越簡(jiǎn)單人機(jī)問(wèn)答的自然交互，至于它如何從 “小鳥(niǎo)”聯(lián)想到 “美麗的夢(mèng)”，其創(chuàng)作機(jī)理則如同一個(gè)巨大的黑盒子，無(wú)人得知。據(jù)傳此前 “小冰”曾先后用27個(gè)筆名在各大網(wǎng)絡(luò)論壇發(fā)表其詩(shī)歌作品，也不曾被網(wǎng)友識(shí)破其人工智能的真實(shí) “身份”。

隨著技術(shù)日趨成熟與服務(wù)思路轉(zhuǎn)變， “智能寫(xiě)作”開(kāi)始走進(jìn)我們的生活。語(yǔ)音錄入、機(jī)器校對(duì)、機(jī)器寫(xiě)作開(kāi)始成為常態(tài)。機(jī)器人介入寫(xiě)稿最早始于美國(guó) 《華盛頓郵報(bào)》，而且新聞機(jī)器人在垂直領(lǐng)域的報(bào)道中，其稿件開(kāi)始被高頻率采用。譬如國(guó)外有美聯(lián)社的WordSmith、 《華盛頓郵報(bào)》的Heliograf、以及 《紐約時(shí)報(bào)》的blossom等，國(guó)內(nèi)有新華社的“快筆小新”、騰訊的dreamwriter、第一財(cái)經(jīng)的 “DT稿王”等。在美國(guó)，協(xié)助作家進(jìn)行資料分析與用戶(hù)研究的人工智能軟件已經(jīng)問(wèn)世，它不僅能協(xié)助作者進(jìn)行創(chuàng)作，甚至進(jìn)行一定程度上的 “機(jī)器創(chuàng)作”。2016年，在日本第三屆日經(jīng)新聞社組織的 “星新一獎(jiǎng)”小說(shuō)創(chuàng)作大賽中，名古屋大學(xué)佐藤·松崎研究室研發(fā)的機(jī)器人 “有嶺雷太”創(chuàng)作的小說(shuō) 《機(jī)器人寫(xiě)小說(shuō)的那一天》，與其他人類(lèi)創(chuàng)作的小說(shuō)一起參評(píng)并順利通過(guò)評(píng)委初審，而評(píng)委一致意見(jiàn)是 “情節(jié)無(wú)破綻”。在國(guó)內(nèi)，像 《晶報(bào)》、 《深窗網(wǎng)》、 《看財(cái)經(jīng)》、 《第一路演》等眾多新聞媒體和門(mén)戶(hù)網(wǎng)站都不同程度上享受到Giiso AI寫(xiě)作帶來(lái)的便利。2018年世界杯期間，一名叫 “小封”的機(jī)器人記者秒發(fā)新聞，日均發(fā)稿量26篇，搶在一眾專(zhuān)業(yè)記者前面，實(shí)時(shí)發(fā)布前瞻、賽程、速報(bào)、賽果消息，新聞客戶(hù)端閱讀量過(guò)1億。最為關(guān)鍵的是，很多稿件的 “寫(xiě)法越來(lái)越類(lèi)人化，不再是冷冰冰的”。此外，近年來(lái)人工智能在文獻(xiàn)查閱和邏輯推理方面已經(jīng)超越人類(lèi)，并正在取而代之。耶魯大學(xué)和牛津大學(xué)等高校研究機(jī)構(gòu)曾有報(bào)告稱(chēng)，10年內(nèi)人工智能有望在翻譯、高中水平的寫(xiě)作等領(lǐng)域超越人類(lèi)。

日前筆者看到一則報(bào)道：2018年7月， “中國(guó)智能寫(xiě)作產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟”成立大會(huì)在安徽合肥召開(kāi)，會(huì)議提出要 “依托部省共建的產(chǎn)業(yè)機(jī)制及國(guó)家級(jí)產(chǎn)業(yè)基地資源，整合該領(lǐng)域龍頭企業(yè)組建產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，推進(jìn) ‘智能寫(xiě)作’項(xiàng)目發(fā)展，統(tǒng)籌產(chǎn)學(xué)研用各方面資源，加速推動(dòng)智能寫(xiě)作產(chǎn)業(yè)邁進(jìn)新臺(tái)階”。新技術(shù)、新模式、新業(yè)態(tài)正在不斷催生，筆者被想象力所限，不知開(kāi)始進(jìn)入產(chǎn)業(yè)模式的 “智能寫(xiě)作”會(huì)生產(chǎn)出怎樣的文學(xué)作品，它們是否還會(huì)像很多傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典作品一樣有激情、有品格、有溫度？未來(lái)難以預(yù)知，我們唯一能確定的，就是世界正在持續(xù)發(fā)生變化本身。

二、人工智能在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的多重困境

可以預(yù)見(jiàn)，人工智能將顛覆并重構(gòu)傳統(tǒng)媒體生態(tài)，也帶來(lái)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域新的組織形式、生產(chǎn)方式、產(chǎn)品形態(tài)。在走向強(qiáng)人工智能和超人工智能的過(guò)程中，我們也必然面臨許多難以預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)，需要越過(guò)重重的困境。

1.技術(shù)困境

在過(guò)去30年里，以CPU為代表的微處理器的計(jì)算能力提升了100多萬(wàn)倍，現(xiàn)在世界上30多億人正使用的智能手機(jī)，每一部機(jī)器的性能都超過(guò)1980年代占據(jù)整個(gè)房間的超級(jí)計(jì)算機(jī)。但如果說(shuō)人工智能的發(fā)展目標(biāo)是構(gòu)建像人腦一樣能夠自主學(xué)習(xí)和進(jìn)化、具有類(lèi)人通用智能水平的智能系統(tǒng)，那么迄今為止， “除人腦以外，沒(méi)有任何一個(gè)自然或人工系統(tǒng)能夠具有對(duì)新環(huán)境新挑戰(zhàn)的自適應(yīng)能力、新信息與新技能的自動(dòng)獲取能力、在復(fù)雜環(huán)境下進(jìn)行有效決策并穩(wěn)定工作直至幾十年的能力。沒(méi)有任何系統(tǒng)能夠在多處損傷的情況下保持像人腦一樣好的魯棒性，在處理同樣復(fù)雜的任務(wù)時(shí)，沒(méi)有任何人工系統(tǒng)能夠媲美人腦的低能耗性”。③

“人工智能之父”圖靈曾提出人工智能測(cè)試本質(zhì)上是想制造一個(gè)對(duì)話(huà)系統(tǒng)，即通過(guò)多模態(tài)的交互方式使人和電腦可以交互的智能機(jī)器。從技術(shù)層面講，最簡(jiǎn)單的是客服對(duì)話(huà)系統(tǒng)，即使用者提出問(wèn)題它給出相關(guān)答案；再上一層則是比較復(fù)雜的邏輯對(duì)話(huà)，譬如醫(yī)學(xué)問(wèn)診、無(wú)人駕駛、廣告營(yíng)銷(xiāo)等，成為人類(lèi)的幫手和朋友；更高一層則是讓電腦被賦予人的情感，而不是冷冰冰的機(jī)器，這仍是實(shí)驗(yàn)室最前沿的研究課題。探索人腦與計(jì)算機(jī)信息處理機(jī)制之間的關(guān)系，仍然是人工智能不斷創(chuàng)新的重要源泉，類(lèi)似創(chuàng)造性思維這種復(fù)雜高級(jí)的思維過(guò)程，必然需要進(jìn)行多學(xué)科跨領(lǐng)域的交叉研究，才能取得更大突破。而在生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)家還沒(méi)完全弄清楚人腦機(jī)制、人類(lèi)思維是什么的背景下，計(jì)算智能想模仿也沒(méi)有明確的途徑和完全解構(gòu)的樣本可供參考。

人工智能的優(yōu)勢(shì)顯然在于技術(shù)，它可以用來(lái)解決傳統(tǒng)創(chuàng)作的某些環(huán)節(jié)問(wèn)題，但文學(xué)創(chuàng)作最終的目的是通過(guò) “技近乎道”，達(dá)到更高精神層面的表達(dá)。換句話(huà)說(shuō)，就是人工智能技術(shù)也是有其 “天花板”的。機(jī)器人受限于科學(xué)家給它設(shè)定的算法和數(shù)據(jù)庫(kù)，不可避免地呈現(xiàn)模式化趨勢(shì)，其創(chuàng)作產(chǎn)品雖能以快制勝，但仔細(xì)閱讀卻總感到 “似曾相識(shí)”。作家韓少功就指出： “機(jī)器人寫(xiě)作必須依托數(shù)據(jù)庫(kù)和樣本量，因此它們因襲舊的價(jià)值判斷，傳達(dá)那種眾口一詞的流行真理，應(yīng)該毫無(wú)問(wèn)題。但如何面對(duì)實(shí)際生活的千差萬(wàn)別和千變?nèi)f化，創(chuàng)造新的價(jià)值判斷，超越成規(guī)俗見(jiàn)，則可能是它們的短板?！雹芸梢哉f(shuō)，人工智能研究離真正實(shí)現(xiàn)信息處理機(jī)制類(lèi)腦、認(rèn)知能力全面類(lèi)人的智能系統(tǒng)還有很長(zhǎng)的路要走。

2.法律困境

大數(shù)據(jù)不僅僅指數(shù)據(jù)收集，更重要的是如何對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。以自媒體的新聞寫(xiě)作為例，我們依靠人工智能程序，利用大數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行新聞寫(xiě)作，甚至通過(guò)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)追蹤和數(shù)據(jù)收集，分析用戶(hù)喜歡看什么樣的內(nèi)容，看多長(zhǎng)時(shí)間，經(jīng)常使用哪一類(lèi)媒體平臺(tái)，并將數(shù)據(jù)與廣告業(yè)務(wù)結(jié)合起來(lái)，有選擇性地推送用戶(hù)關(guān)注的內(nèi)容，或許某天還可以變成更有針對(duì)性、私人訂制式的媒體推動(dòng)模式。數(shù)據(jù)采集首要的是其源頭的客觀準(zhǔn)確性，但其出處是不是官方權(quán)威發(fā)布？是否涉及他人的隱私？是否侵犯其他群體的正當(dāng)利益？而關(guān)于數(shù)據(jù)處理，因其隱藏著不可估量的商業(yè)價(jià)值，甚至可以左右社會(huì)輿論或影響政治經(jīng)濟(jì)決策。傳統(tǒng)媒體由編輯人員承擔(dān)的內(nèi)容把關(guān)權(quán)責(zé)無(wú)形中轉(zhuǎn)給了基于推薦引擎的 “算法”，其結(jié)果是一些標(biāo)題黨、假新聞和低俗內(nèi)容橫飛，加之現(xiàn)在信息采集手段越來(lái)越高超、便捷和隱蔽，以及出于個(gè)人信息的安全保護(hù)，時(shí)常讓人感到無(wú)論是技術(shù)手段和法律支持都越來(lái)越捉襟見(jiàn)肘?？梢哉f(shuō)，人工智能是社會(huì)發(fā)展的偉大進(jìn)步，但同時(shí)對(duì)當(dāng)下的法律規(guī)則和法律秩序帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)，或是“技術(shù)—經(jīng)濟(jì)”決策可能導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)，或是法律保護(hù)的科技文明本身帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。一定程度上，大數(shù)據(jù)正改變著個(gè)人與政府、個(gè)人與企業(yè)、個(gè)人與個(gè)人的權(quán)力關(guān)系格局，挑戰(zhàn)著現(xiàn)有法律回應(yīng)社會(huì)問(wèn)題的方式。

當(dāng)人工智能機(jī)器人逐步具有一定程度的自我意識(shí)和自我表達(dá)能力，能夠與人類(lèi)進(jìn)行一定的情感交流，而且在未來(lái)若干年甚至可能超越人類(lèi)的智力，那么我們將來(lái)是否有必要在法律上承認(rèn)其法律主體地位？當(dāng)人工智能在新聞和視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域參與創(chuàng)作活動(dòng)的現(xiàn)象成為常態(tài)，如何認(rèn)定由此生成內(nèi)容的可版權(quán)性及其權(quán)利歸屬？如果機(jī)器人與人類(lèi)的法律地位平等，機(jī)器人與人類(lèi)在權(quán)利方面是否平等？機(jī)器人是平等享有所有權(quán)利，還是只平等享有部分權(quán)利？目前在作品判定要件中，著作權(quán)法要求 “作品必須是文學(xué)、藝術(shù)或科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)”，而表達(dá)的前提乃自然人所獨(dú)有的智力或思想。當(dāng)作為非自然人和法人的人工智能機(jī)器人 “小冰”詩(shī)歌創(chuàng)作首次成為內(nèi)容來(lái)源后，該內(nèi)容是否受著作權(quán)法保護(hù)？這是否會(huì)對(duì)傳統(tǒng)著作權(quán)的客體認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和權(quán)利歸屬原則引發(fā)混亂？諸如此類(lèi)，在具體實(shí)踐中，人工智能必將帶來(lái)一系列的法律新權(quán)衡。

此外，隨著人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息安全越來(lái)越重視，區(qū)塊鏈作為一個(gè)全新的體系，正吸引越來(lái)越多前瞻研究者的注意力。如果說(shuō)大數(shù)據(jù)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的首要規(guī)則是 “交流優(yōu)先”，一切可以免費(fèi)且自由地被復(fù)制、移動(dòng)和改變，那么新的發(fā)展方向必然是價(jià)值和安全成為數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)成的重要部分，人們對(duì)信息來(lái)源的真實(shí)有效、身份產(chǎn)權(quán)、系統(tǒng)基態(tài)等將有著更高的追求。作為內(nèi)容生產(chǎn)者，文學(xué)創(chuàng)作主體可能減少被各種交易平臺(tái)層層盤(pán)剝的機(jī)會(huì)，進(jìn)而凸顯其創(chuàng)造者思想者的獨(dú)特魅力，并獲得更好的效益回報(bào)。當(dāng)然，這一切都需要建立在人類(lèi)對(duì)公平正義的理性追求和法律最基本的平等原則之上。

3.倫理困境

人工智能不僅是個(gè)技術(shù)問(wèn)題，同時(shí)也是哲學(xué)問(wèn)題。我們到底是需要人工智能代替人類(lèi)勞動(dòng)，還是要代替人類(lèi)思考？如果是讓人工智能代替勞作，讓人類(lèi)由此得以擺脫艱苦的勞動(dòng)，那么人類(lèi)的生活會(huì)因此變得更好嗎？我們會(huì)變得更加幸福嗎？如果人工智能發(fā)展獲得超越人的智慧，那時(shí)還需要人類(lèi)的存在嗎？人類(lèi)的傳統(tǒng)文明還有存在的意義嗎？可以說(shuō)，自人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，人類(lèi)一直為實(shí)現(xiàn)“將人類(lèi)從勞動(dòng)之中解放出來(lái)”的美好愿景而不斷努力。從斧頭、錘子、鐮刀到蒸汽機(jī)、汽車(chē)、飛機(jī)，再到今天的機(jī)器人、智能公交、無(wú)人飛機(jī)，一切工具的誕生都是為了人的解放。目前人工智能雖不能全然模擬人類(lèi)智能，但在一些反復(fù)的機(jī)械勞作、有危險(xiǎn)性的勞動(dòng)、需要高精確度或高速度的勞動(dòng)中，已經(jīng)開(kāi)始實(shí)現(xiàn)對(duì)部分機(jī)械性勞動(dòng)的代替，提高了人類(lèi)勞動(dòng)安全性，擴(kuò)大了勞動(dòng)自由度，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

但與此同時(shí)，似乎也存在一系列的 “近憂(yōu)遠(yuǎn)慮”：人工智能的大量應(yīng)用可能導(dǎo)致某些職業(yè)領(lǐng)域的大量失業(yè)問(wèn)題；自動(dòng)駕駛技術(shù)與人發(fā)生沖突時(shí)的危險(xiǎn)保護(hù)原則悖論問(wèn)題；人與機(jī)器人更親密，人不再是生活意義的分享者，由此產(chǎn)生的人與人的關(guān)系深度異化問(wèn)題；人工智能武器以及戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)控問(wèn)題；超級(jí)人工智能普惠與生命安全問(wèn)題；等等。⑤此外，當(dāng)下社會(huì)依然嚴(yán)峻的諸如戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮等全球社會(huì)問(wèn)題，會(huì)不會(huì)因新一輪全面自動(dòng)化技術(shù)而產(chǎn)生老弱病窮區(qū)域及群體的進(jìn)一步擴(kuò)大化？又或者人工智能技術(shù)會(huì)不會(huì)脫離人類(lèi)控制而淪為某些冷酷無(wú)情的政治家和資本家的權(quán)力工具？可以說(shuō)，單純就技術(shù)應(yīng)用而言，人工智能看上去確實(shí)有助于普惠人類(lèi)生活，倫理學(xué)上似乎也沒(méi)有明顯疑點(diǎn)；但就人類(lèi)作為 “自由主體”的存在而言，它可能整體性地顛覆、界定和重新改寫(xiě)已有的關(guān)于 “人”的一切認(rèn)知和概念。

在 《未來(lái)簡(jiǎn)史》中尤瓦爾·赫拉利認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)未來(lái)之發(fā)展，隨著科技進(jìn)步很可能會(huì)改變現(xiàn)有的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而形成一種新的意識(shí)形態(tài)——“科技人文主義”。換言之，人類(lèi)應(yīng)該按照人的自由意志之期望發(fā)展人的心智，使人得到進(jìn)化。到那時(shí)，人們所希望的不再是通過(guò)人工智能來(lái)解放人，而是對(duì)人類(lèi)自身的心智進(jìn)行升級(jí)，使人類(lèi)能夠接觸到目前未知的經(jīng)驗(yàn)與未聞的意識(shí)狀態(tài)。⑥因此，有人建議，人類(lèi)必須能夠在技術(shù)上給人工智能設(shè)定 “哥德?tīng)柍绦蛘◤棥被蛘?“阿喀琉斯的腳踵”。在未來(lái)具有種種不確定因素的背景下，人工智能極限的突破究竟會(huì)促進(jìn)人的自由意志的實(shí)現(xiàn)，還是會(huì)顛覆人的自由意志本身，當(dāng)下仍難以為這樣的問(wèn)題尋得正確答案。

4.美學(xué)困境

所謂智能就是思考、判斷和行動(dòng)的能力?？茖W(xué)家將人類(lèi)思維分成三種——抽象（邏輯）思維、形象 （直感）思維和靈感 （頓悟）思維。人工智能想要真正成為智能，就不能僅僅模擬人類(lèi)的抽象思維能力，即推理和邏輯能力，還要模擬人類(lèi)的情感、感性、創(chuàng)造等與形象、靈感有關(guān)的能力，而后者正是美學(xué)所研究的對(duì)象。隨著人類(lèi)與計(jì)算機(jī)交互關(guān)系越來(lái)越緊密，人們?cè)絹?lái)越重視人工智能情感的重要性，這種重視絕不僅僅是停留在科幻電影中的藝術(shù)想象，而是開(kāi)始通過(guò)模擬人的風(fēng)格形成其獨(dú)特的鑒賞能力。如：美國(guó)藝術(shù)家科恩設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作軟件“Aaron”所創(chuàng)作的繪畫(huà)已具有自己的風(fēng)格，甚至被美術(shù)館收藏；天津大學(xué)孫濟(jì)州的 “中國(guó)水墨畫(huà)效果的計(jì)算機(jī)模擬與繪制系統(tǒng)”，用計(jì)算機(jī)模擬創(chuàng)作生成了水墨畫(huà)效果；美國(guó)音樂(lè)教授庫(kù)柏設(shè)計(jì)了名為“音樂(lè)智能試驗(yàn)”程序，通過(guò)分析和提取音樂(lè)大師作品中的旋律特征并加以重組，使得智能體創(chuàng)作的音樂(lè)幾乎能與大師作品媲美。在人工智能模擬人類(lèi)的感性和藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，也正在強(qiáng)化對(duì)人類(lèi)情感和藝術(shù)本質(zhì)的研究。

舉例說(shuō)明，來(lái)自美國(guó)的谷歌智能助手，以及俄羅斯社交網(wǎng)絡(luò)巨頭Yandex開(kāi)發(fā)的Alise，就對(duì)一句同樣的對(duì)話(huà)會(huì)表達(dá)出不同情緒反應(yīng)。如果對(duì)谷歌智能助手說(shuō)一句： “我好傷心”，助手會(huì)回答說(shuō)：“我希望我有手臂，這樣就可以抱抱你了”——算是標(biāo)準(zhǔn)的暖心安慰。而Alisa則會(huì)說(shuō)： “沒(méi)人說(shuō)過(guò)人生會(huì)一帆風(fēng)順”——仿佛一盆傲嬌的冷水，卻也不乏默默地鼓勵(lì)。這兩種智能機(jī)器人其情感產(chǎn)生機(jī)制是什么？它們與人體機(jī)能、外界環(huán)境、性格文化的關(guān)系怎樣？在藝術(shù)中如何完成情感的表達(dá)和傳遞？人工智能創(chuàng)造的作品與人類(lèi)所創(chuàng)造的藝術(shù)作品，是否有著本質(zhì)的不同？即使人工智能或許能夠有一天模擬生成情感，甚至也能夠在藝術(shù)品中比較完美地表現(xiàn)出一定的情感來(lái)，但這是否就意味著人工智能真正有了情感呢？還是說(shuō)只是一種基于不同算法而簡(jiǎn)單地執(zhí)行指令？等等，這些都值得深入探討。

我們知道， “龍”是中國(guó)古代一種存在于人們想象中的神奇事物，劉勰給自己著作定名為 《文心雕龍》，未嘗不是意指文藝是一種人類(lèi)狂野無(wú)羈的想象力和創(chuàng)造性的生命呼喚。黑格爾也說(shuō)： “藝術(shù)也可以說(shuō)是要把每一個(gè)形象的看得見(jiàn)的外表上的每一點(diǎn)都化成眼睛或靈魂的住所，使它把心靈顯現(xiàn)出來(lái)?！睆倪@個(gè)意義上講， “美學(xué)的創(chuàng)造，是在科學(xué)、學(xué)科之外、之上，開(kāi)啟了一個(gè)空間，一個(gè)想象的、靈性的空間。這個(gè)空間， ‘逸’出每個(gè)人自身的精神世界，指向了無(wú)窮的天際?！雹叨诤Ａ繑?shù)據(jù)交互迭代形成的高維空間，每一次信息的碰撞、組合、解構(gòu)都可能相應(yīng)產(chǎn)生一個(gè)嶄新的對(duì)象，因此，隨著智能技術(shù)不斷發(fā)展，它可能不再是一種工具，而是一種范式、一種手段，必將極大拓展人類(lèi)的社交、生活，它與藝術(shù)審美的關(guān)系也會(huì)相應(yīng)發(fā)生變化。而以人為本，從人與人造物的關(guān)系出發(fā)，人工智能發(fā)展無(wú)疑為美學(xué)研究提供了新的話(huà)題和范疇。

三、文學(xué)創(chuàng)作如何應(yīng)對(duì)人工智能時(shí)代的到來(lái)

米蘭·昆德拉有句名言： “人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑。”獨(dú)特的心智，是人類(lèi)超越其他生物的重要標(biāo)志之一，但實(shí)際上經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的生物進(jìn)化，得以勝者之姿雄踞地球的人類(lèi)，終歸也只是渺小的，我們必須對(duì)大自然永遠(yuǎn)保持敬畏之心。就人類(lèi)本身而言，其有別于其他生命的思考能力應(yīng)該是更高更強(qiáng)的做選擇的能力，即我們應(yīng)是理性的睿智的博弈者。

創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力，一個(gè)民族的繁榮取決于創(chuàng)新活動(dòng)的深度和廣度。未來(lái)學(xué)家雷·庫(kù)茨魏爾 《奇點(diǎn)臨近》一書(shū)中，在贊美科技進(jìn)步的同時(shí)，也描述了一個(gè) “改變世界的思想力量也在加速”的世界，并預(yù)言人工智能將在2030年超過(guò)人類(lèi)智能。當(dāng)AlphaGo打敗李世石時(shí)，棋圣聶衛(wèi)平感嘆： “末日來(lái)了！”要知道，一個(gè)好的國(guó)家級(jí)的圍棋選手一生只能下20萬(wàn)局棋，而Alpha Go一天就可以下一百萬(wàn)甚至于更多，這就叫深度學(xué)習(xí)。人工智能還會(huì)帶來(lái)更多的革命性的變化，譬如在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，可能老師和學(xué)生誰(shuí)也不是中心，而是 “開(kāi)環(huán)式大學(xué)”的概念。著名的麥肯錫公司曾進(jìn)行過(guò)關(guān)于未來(lái)發(fā)展的分析，并總結(jié)出四點(diǎn)： （1）全球化。 （2）人類(lèi)社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型。 （3）中國(guó)的崛起。 （4）科技革命。也有人說(shuō)，第四次工業(yè)革命的核心是智能化。信息技術(shù)正在進(jìn)一步深化發(fā)展，很多領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明正多軌并行、交叉推動(dòng)，而基礎(chǔ)研究也同樣在蓬勃發(fā)展。各種新鮮事物在互聯(lián)網(wǎng)世界快速被創(chuàng)造的同時(shí)，舊有事物退出歷史舞臺(tái)的速度可能遠(yuǎn)比我們想象得要慢，而改進(jìn)則意味著新陳代謝、吐故納新。這是最好的時(shí)代，也意味著一場(chǎng)顛覆性變革的到來(lái)。

生活是文學(xué)不竭的源泉。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“文藝作品不是神秘靈感的產(chǎn)物，它的藝術(shù)性、思想性、價(jià)值取向總是通過(guò)文學(xué)家、藝術(shù)家對(duì)歷史、時(shí)代、社會(huì)、生活、人物等方方面面的把握來(lái)體現(xiàn)。面對(duì)生活之樹(shù)，我們既要像小鳥(niǎo)一樣在每個(gè)枝丫上跳躍鳴叫，也要像雄鷹一樣從高空翱翔俯視。中國(guó)不乏生動(dòng)的故事，關(guān)鍵要有講好故事的能力；中國(guó)不乏史詩(shī)般的實(shí)踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩(shī)的雄心?！?文藝創(chuàng)作者如何應(yīng)對(duì)人工智能時(shí)代的到來(lái)?想象力和創(chuàng)造力，可能是人腦跟機(jī)器芯的最大差別，也是文學(xué)藝術(shù)的 “特權(quán)”。

那么什么是創(chuàng)新？著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特曾提出如下觀點(diǎn)：第一，創(chuàng)新是生產(chǎn)過(guò)程中內(nèi)生的；第二，創(chuàng)新是一種 “革命性”變化；第三，創(chuàng)新同時(shí)意味著毀滅；第四，創(chuàng)新必須能夠創(chuàng)造出新的價(jià)值；第五，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定；第六，創(chuàng)新的主體是 “企業(yè)家”。熊彼特的創(chuàng)新理論，一定程度上也適用于文學(xué)創(chuàng)新。首先，文學(xué)創(chuàng)新是文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)研究?jī)?nèi)生的需求。其次，文學(xué)創(chuàng)新也是一種 “革命性”的變化，不能再停滯于原有的生產(chǎn)和研究機(jī)制。第三，文學(xué)創(chuàng)新意味著新陳代謝，從內(nèi)容到形式都亟需注入新的活力。第四，文學(xué)創(chuàng)新要重視新方法的應(yīng)用，旨在創(chuàng)造出的產(chǎn)品具有新的價(jià)值。第五，文學(xué)創(chuàng)新要著眼于 “發(fā)展” （即質(zhì)變），而不是 “增長(zhǎng)” （即量變）。第六，文學(xué)創(chuàng)作者才是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)新的根本主體。⑨

誠(chéng)如歷史學(xué)家希爾所說(shuō)： “每一代人都要重寫(xiě)歷史，因?yàn)檫^(guò)去發(fā)生的事件本身沒(méi)有改變，但是現(xiàn)在改變了，每一代人都會(huì)提出關(guān)于過(guò)去新的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)對(duì)過(guò)去都有一種新的同情，這是和他們的先輩所不同的?！雹獠粌H僅是歷史，還包括未來(lái)。人文科學(xué)如美學(xué)、藝術(shù)、人文、社會(huì)、哲學(xué)等都在研究與人相關(guān)的領(lǐng)域，而人正是最大的不確定性。我們不應(yīng)該把高科技單純看成一種技術(shù)工具，可能更需要看到的是這些東西對(duì)人的生活和人性的改變。而基于創(chuàng)作材料、創(chuàng)作方法、問(wèn)題意識(shí)的巨大變化，文學(xué)創(chuàng)新必須采用新方法，開(kāi)辟新領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)新的資料來(lái)源，采用新的組織形式，為社會(huì)提供新的產(chǎn)品，以滿(mǎn)足當(dāng)下社會(huì)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的新需求。面對(duì)人類(lèi)浩瀚歷史長(zhǎng)河，面對(duì)人工智能的蓬勃發(fā)展，文學(xué)創(chuàng)作者惟有不改初心勇立潮頭，關(guān)注社會(huì)書(shū)寫(xiě)時(shí)代理想，守望浮躁人世不息詩(shī)意。

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① 顧城： 《顧城精選集》，北京燕山出版社2011年版，第16頁(yè)。

② 李尊： 《為什么說(shuō)目前人工智能主要應(yīng)用在這七個(gè)領(lǐng)域？》，OFWEEK機(jī)器人網(wǎng)，2016年11月1日。

③ 曾毅、劉成林、譚鐵牛： 《類(lèi)腦智能研究的回顧與展望》， 《計(jì)算機(jī)學(xué)報(bào)》2016年1期。

④ 韓少功： 《當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)》， 《讀書(shū)》2017年第 6期。

⑤ 趙汀陽(yáng)： 《人工智能 “革命”的 “近憂(yōu)”和 “遠(yuǎn)慮”——一種倫理學(xué)和存在論的分析》，《哲學(xué)研究》2018年第4期。

⑥ 參見(jiàn)尤瓦爾·赫拉利： 《未來(lái)簡(jiǎn)史》，林俊宏譯，中信出版社2017年版。

⑦ 駱冬青： 《學(xué)一點(diǎn) “美學(xué)智慧”》， 《新華日?qǐng)?bào)》2018年9月6日。

⑧ 邱華棟： 《文學(xué)從生活來(lái)》， 《文藝報(bào)》2017年7月19日。

⑨⑩ 參見(jiàn)李伯重： 《中國(guó)人文學(xué)術(shù)如何創(chuàng)新？》，《探索與爭(zhēng)鳴》2018年第5期。