郝洪濤

《楚辭》是我國第一部浪漫主義的詩歌總集，它開創(chuàng)了詩人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元。

《楚辭》的代表人物是屈原。

屈原（前340—前278年），名平，字原，戰(zhàn)國時(shí)期楚國政治家、詩人。《史記》載：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞彊志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之?！盵1](P2481)后因楚王聽信奸讒，屈原遭讒放逐，行吟澤畔，悲憤絕望，“于是懷石遂自沉汨羅以死?！盵1](P2490)屈原創(chuàng)造了以《離騷》為代表的楚辭，表現(xiàn)了他的政治理想及志潔行芳，豐富了華夏文化。

毛澤東于1961年秋寫了《七絕·屈原》[2](P203)：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤?！笨坍嬃饲瓐?jiān)貞不渝、義無反顧、以死抗?fàn)幍膼蹏髁x精神，也指出了楚辭的戰(zhàn)斗作用。

古往今來，屈學(xué)論著，汗牛充棟。本文僅就其藝術(shù)性作一探討。

一、充滿浪漫主義色彩

浪漫主義是《楚辭》最顯著的藝術(shù)特色。

《離騷》是一篇光耀千古的浪漫主義杰作。

“駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛亷使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。時(shí)暖暖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。”

詩人以傳奇式的想象，遨游天地，自由馳騁，構(gòu)建了一個(gè)神秘、奇麗的仙境，表現(xiàn)了追求理想的執(zhí)著精神。

“朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。鳳皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑侍。路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂。陡升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。”

詩人穿越時(shí)空，巡游仙境，更顯狂放、自由、樂觀，表達(dá)了志潔行廉、上下求索的崇高情懷。然而，即使在仙界，依然眷戀故國，其愛國主義精神更為感人！

《遠(yuǎn)游》首創(chuàng)游仙詩，也是浪漫主義的精典。

“覽方外之荒忽兮，沛岡象而自浮。祝融戒而還衡兮，騰告鸞鳥迎宓妃。張《咸池》奏《承云》兮，二女御《九韶》歌。使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。玄螭蟲象并出進(jìn)兮，形蟉虬而委蛇。雌蜺便娟以增撓兮，鸞鳥軒翥而翔飛。音樂博衍無終極兮，焉乃逝以徘徊。舒并節(jié)以馳騖兮，逴絕垠乎寒門。軼迅風(fēng)于清源兮，從顓頊乎增冰。歷玄冥以邪徑兮，乘間維以反顧。召黔嬴而見之兮，為余先乎平路。經(jīng)營四荒兮，周流六漠。上至列缺兮，降望大壑。下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。視倏忽而無見佤，聽惝怳而無聞。超無為以至清兮，與泰初而為鄰?！?/p>

詩人以神奇的仙境為背景，以眾多的神仙為伴，描繪自己遨游天地，自由至樂，表達(dá)遠(yuǎn)離塵世惡濁，尋求純真世界的遠(yuǎn)大志向！

二、靈活多樣的修辭手法

《楚辭》創(chuàng)造了許多修辭方法。主要有以下四種。

（一）比喻與擬人

比喻就是打比方。《楚辭》使用香草美人的象征手法，就是“比喻”這一修辭方法的運(yùn)用。

如《離騷》中：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！币韵悴輮y飾自喻。“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！币悦廊擞鞒?，寄托美政思想。“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茞？”以眾芳及申椒、菌桂、蕙茞喻有才能的忠臣?！氨娕涤嘀昝假猓{諑謂余善淫。”以美人自喻優(yōu)秀的品質(zhì)?！爸栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯?。”“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?！币韵悴蒗r花裝扮自己，以示高潔卓異。“何處獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇？”以芳草喻賢人?！疤m芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。”以茅草、蕭艾喻讒佞小人。比喻使語言生動、形象，表達(dá)了詩人鮮明的愛憎。

擬人，把物當(dāng)作人來寫，賦予“物”以人的言行或思想感情?！督垌灐肪褪沁@樣的作品。

“后皇嘉樹，桔徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徏，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類可任兮。紛缊宜修，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮？深固難徏，廓其無求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。閉心自慎，不終失過兮。秉德無私，參天地兮。愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。”

這是我國文學(xué)史上第一首詠物詩。通篇用擬人手法，熱情贊美桔樹的外形、習(xí)性、精神、品格。借物抒志，以物寫人，溝通物我，融匯古今，把桔樹完全人格化了?？词亲肿猪灲?，實(shí)則句句寫人。

（二）對偶與對比

對偶就是兩個(gè)句子相對?；疽笫亲?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，句子成對。一般分正對、反對、串對三種?！冻o》中對偶句很多。

正對。如：“鳥次兮屋上，水周兮堂下?！保ā毒鸥琛は婢罚俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”（《離騷》）“與天地兮同壽，與日月兮同光?！保ā毒耪隆ど娼罚暗歉呶岵徽f兮，入下吾不能?！保ā毒耪隆に济廊恕罚拔┨斓刂疅o窮兮，哀人生之長勤。”（《遠(yuǎn)游》）

反對。如：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。”（《九歌·少司命》）“讒人高張，賢士無名?！保ā恫肪印罚皽胬酥遒猓梢藻崂t；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！保ā稘O父》）

串對。如：“石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩?！保ā毒鸥琛は婢罚氨皇m兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思?！保ā毒鸥琛ど焦怼罚安接囫R兮山皋，邸余車兮方林。”（《九章·涉江》）

這些詩句看起來醒目、讀起來上口，便于吟誦，易于記憶，而且表達(dá)的思想內(nèi)容凝練集中，觀點(diǎn)鮮明。

對比就是把兩個(gè)不同的事物或者同一事物的兩個(gè)不同方面放在一起相互比較，以更加鮮明、突出地說明問題?！冻o》中不少章節(jié)運(yùn)用了這一修辭手法。

《涉江》：“鸞鳥鳳皇，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。陰陽易位，時(shí)不當(dāng)兮?！卑涤髻t士遠(yuǎn)離，小人竊位，是非顛倒，陰陽易位，形象對比十分鮮明！

《漁父》在對比中進(jìn)行問答。漁父問屈原如何落魄，屈答：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父又問：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”屈答：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”“漁父莞爾而笑，鼓枻而去?！边@段精彩的對話，是兩種處世思想的強(qiáng)烈對比！準(zhǔn)確生動地寫出了屈原的思想性格，也成功地塑造了漁父的隱者形象。

對比，也是一種篇章結(jié)構(gòu)安排的藝術(shù)手法?！墩谢辍返摹罢修o”就運(yùn)用了這一方法。先寫東、南、西、北、天上、地下的可畏可怖，渲染天地四方的罪惡危機(jī)，再寫居室、美女、飲食、歌舞、游戲，具體而生動地展示故國宮廷的奢華，形成強(qiáng)烈的對比，表達(dá)招魂的懇切、誠摯之情。

（三）設(shè)問與反問

設(shè)問是一種修辭手法。是無疑而問，自問自答，有意提出問題，以引起讀者的注意和思考，使文章有起有伏，并引出下文。

《天問》通篇以問為主，是運(yùn)用設(shè)問手法的典型。全篇374句，提出169個(gè)問題，涉及天地萬象、歷史存亡、神靈鬼怪諸多方面，既表現(xiàn)了作者淵博的知識涵養(yǎng)、大膽疑古的求知精神，又表達(dá)了作者對歷史的嚴(yán)肅思考和對楚國命運(yùn)的深切憂慮。

如：“八柱何當(dāng)？東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數(shù)？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次于蒙汜。自明及晦，所行幾里？夜光何德，死則又育？”作者對宇宙的提問，表現(xiàn)了他的宇宙觀和認(rèn)識論。

又如，對女歧、鯀、共工、后羿、啟、后稷、伊尹等傳說中人物的提問，表現(xiàn)了作者的情感與愛憎。

再如，對商周以后的歷史人物舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文等的提問，表現(xiàn)了作者對歷史政治的正邪、善惡、成敗的看法，體現(xiàn)了自己的政治愿望。這種手法，加深了讀者的印象！

反問也是一種辭格。也是無疑而問，明知故問。但它只問不答，把要表達(dá)的確定意思包含在問句里。這樣避免了平鋪直敘，加重了語言力量，激發(fā)了讀者情感。

《卜居》運(yùn)用了這一修辭手法?！拔釋庛сЭ羁顦阋灾液酰繉⑺屯鶆趤硭篃o窮乎？寧誅鋤草茅以力耕乎？將游大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎？將從俗富貴以媮生乎？寧超然高舉以保真乎？將哫訾栗斯，喔咿儒兒以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎？將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？寧昂昂若千里之駒乎？將氾氾若水中之鳧與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎？將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？此孰吉孰兇？何去何從？”詩人一連提出十八個(gè)問題，其實(shí)，答案一目了然。用反問句式對比正反兩個(gè)方面，表達(dá)了人生態(tài)度、政治立場，對真善美的堅(jiān)持，對假丑惡的棄絕。

（四）排比與反復(fù)

排比，是一種富有表現(xiàn)力的辭格。即把結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致、意思相關(guān)的句子排列起來，用以增強(qiáng)語勢，加深感情。

《九章·思美人》：“令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木。因芙蓉而為媒兮，憚蹇裳而濡足。登高吾不說兮，入下吾不能。固朕形之不服兮，然容與而狐疑。廣遂前畫兮，未改此度也?！币淮疟?，突出了詩人懷念楚王、追求美政，雖萬般無奈，但不改初衷！

《遠(yuǎn)游》：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。步徏倚而遙思兮，怊惝怳而乖懷。意荒忽而流蕩兮，心愁悽而增悲。神倏忽而不反兮，形枯槁而獨(dú)留。內(nèi)惟省以端操兮，求正氣之所由。漠虛靜以恬愉兮，澹無為而自得。”運(yùn)用排比句式，表達(dá)遠(yuǎn)游者的悲憤心境和尋求天地正氣的堅(jiān)定信念。

《卜居》提出的18個(gè)問題中，有16個(gè)反問全是排比句，正反對比，是非分明。顯然，排比不僅加強(qiáng)語勢，而且還有語言的節(jié)奏感，旋律美。

反復(fù)，為了突出思想，強(qiáng)調(diào)感情，特意重復(fù)某個(gè)句子。這也是一種辭格。

《離騷》第八章：“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒?！保ā峨x騷》）第十章：“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。”意在突出世道混亂、妒賢嫉能、喜歡遮蔽美善而稱揚(yáng)邪惡?！峨x騷》第八章：“紛總總其離合兮，斑陸離其上下。”《離騷》第九章：“紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。”意思是飄忽不定，撲朔迷離，喻世事難料?！毒鸥琛は婢罚骸皶r(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。”《九歌·湘夫人》：“時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。”強(qiáng)調(diào)時(shí)不再來，應(yīng)放松心情，逍遙自在。

三、情景交融

以情寄景，借景抒情，情景交融是《楚辭》的又一藝術(shù)特色。

《九歌·山鬼》：“山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！逼囡L(fēng)苦雨、雷聲猿鳴，落葉、黑夜、悲涼的山林，襯托出詩人苦等神女的惆悵之情。

《九章·涉江》：“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猨狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之無樂兮，幽獨(dú)處乎山中。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮?！弊髡咄ㄟ^流放環(huán)境的描寫，愈加突出了不改初心的堅(jiān)貞與高潔。這是典型環(huán)境中的典型性格。

《招魂》結(jié)尾寫道：“皋蘭被徑兮斯路漸，湛湛江水兮上有楓。目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南?！贝饲榇司埃腥酥辽?，故為中國古典文學(xué)感時(shí)傷春的濫觴。

四、優(yōu)美而凝練的語言

《楚辭》語言非常優(yōu)美。

《九歌·少司命》：“秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成。入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知?！泵鑼懚嗲榈呐瘢o采華麗，韻味深長。

《遠(yuǎn)游》：“恐天時(shí)之代序兮，耀靈曄而西征。微霜降而下淪兮，悼芳草之先零。聊仿佯而逍遙兮，永歷年而無成。誰可與玩斯遺芳兮，晨向風(fēng)而舒情。高陽邈以遠(yuǎn)兮，余將焉所程?！睂懜哧柕蹠r(shí)代已相去太遠(yuǎn)，我只好離開世俗，向往天上遨游，逍遙舒情。

《楚辭》中以六言為主，間以三言、四言、五言、七言，靈活多變，且大都押韻，產(chǎn)生跌宕錯落的聽覺之美。特別是語氣詞“兮”字的大量運(yùn)用，“些”字的運(yùn)用（《招魂》）、“只”字的運(yùn)用（《大招》），具有回旋往復(fù)的音韻效果。還有《悲回風(fēng)》《九辯》中疊音字的運(yùn)用，不僅增加了詩歌的音樂美，而且增強(qiáng)了情感內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。

應(yīng)該指出，《楚辭》創(chuàng)造了許多經(jīng)典名句，是祖國語言的寶庫之一。如：“九折臂而成醫(yī)兮，吾至今而知其信然?！保ā毒耪隆はдb》）“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！保ā毒耪隆ぐй罚吧撇挥赏鈦碣?，名不可以虛作。孰無施而有報(bào)兮？孰不實(shí)而有獲？”（《九章·抽思》）“伯樂既沒，驥焉程兮？萬民之生，各有所錯兮?！保ā毒耪隆焉场罚扒樵┮娭彰髻猓缌兴拗e置。”（《九章·惜往日》）“夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通?！保ā恫肪印罚?而《離騷》中的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”至今常被引用，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。

以上是對《楚辭》藝術(shù)特色的簡單歸納。不當(dāng)之處，盼讀者批評指正。

習(xí)近平同志指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！盵3](P161)聯(lián)系當(dāng)代詩詞、詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)，研究古典詩詞的寫作方法和藝術(shù)特色是有意義的。

［1］史記卷八十四·屈原賈生列傳［M］.中華書局.

［2］毛澤東詩詞集［M］.中央文獻(xiàn)出版社.

［3］習(xí)近平談治國理政［M］.外文出版社.