張婷婷 陶韶菁

今年是卡爾·馬克思誕辰200周年，這位偉大的革命導(dǎo)師，為人類進步和解放事業(yè)奮斗了一生，其創(chuàng)立的新世界觀是無產(chǎn)階級認識世界、改造世界，實現(xiàn)共產(chǎn)主義， 解放全人類的思想武器?！蛾P(guān)于費爾巴哈的提綱》 （以下簡稱《提綱》）作為研究新世界觀的出發(fā)點，是馬克思思想發(fā)展歷程上的重要里程碑，學(xué)術(shù)界對它的研究產(chǎn)生了豐富的成果，但對《提綱》研究中的一些背景性問題仍有爭議，首要問題就是關(guān)于《提綱》的寫作時間。《提綱》的寫作時間問題，不僅是文獻學(xué)的問題，也是思想史的重大問題。因此，本文對此問題的研究現(xiàn)狀進行綜述，并進一步探究《提綱》的寫作時間，不但有助于我們揭示真相和答案，更加深入、透徹地理解《提綱》，而且能更加深刻地掌握新世界觀，完整、準確地把握馬克思的思想發(fā)展歷程。

一、著名的巴加圖利亞與陶伯特之爭

恩格斯曾回憶稱，《提綱》寫于1845年春，長期以來人們對此表示認可。但20世紀60年代，格·亞·巴加圖利亞在《〈關(guān)于費爾巴哈的提綱〉和〈德意志意識形態(tài)研究〉》①中認為，《提綱》寫于1845年4月5日到7月12日之間，最有可能是4月。巴加圖利亞對筆記內(nèi)容進行分析，論證了筆記是有次序的，第51—55頁是馬克思寫的關(guān)于費爾巴哈的提綱。在筆記本的第42頁上，有恩格斯親手寫的英國書目，這可能是4月5日恩格斯到布魯塞爾之后編制的。另外，在《提綱》之后接著有一個長書目，這些書目帶有布魯塞爾圖書館的書號。顯然，這是7月12日馬克思和恩格斯赴英國前寫的。于是，寫作《提綱》的時間可能是4月5日到7月12日之間。恩格斯注明的日期是1845年春即3—5月，當恩格斯在布魯塞爾與馬克思會面時，馬克思的唯物史觀已大體形成，且馬克思反駁施蒂納《唯一者及其所有物》的意圖在1844年12月就已存在。這次會面，馬克思把自己的觀點告訴了恩格斯，兩人已經(jīng)形成寫作《德意志意識形態(tài)》的意圖，決定共同制定這個新世界觀。因此，《提綱》最可能寫于恩格斯到來后不久的4月，恩格斯到達布魯塞爾，是促使馬克思起草《提綱》的誘因。巴加圖利亞確認《德意志意識形態(tài)》進一步體現(xiàn)和發(fā)展了《提綱》中的基本原理。因此，《提綱》是為寫《德意志意識形態(tài)》擬定的思想提綱。

20世紀90年代，英格·陶伯特重新考據(jù)，否認了巴加圖利亞的看法。陶伯特在《馬克思和恩格斯的〈德意志意識形態(tài)〉第一卷的產(chǎn)生史》②中認為，恩格斯是1845年4月中旬去比利時，4月17日他在布魯塞爾市申請居住，《提綱》的寫作不應(yīng)早于4月中旬。根據(jù)伯·安德烈亞斯的觀點，馬克思和恩格斯啟程前往倫敦是7月8日之前，這樣寫作《提綱》的時間范圍就縮小為4月中旬到7月8日。同時，1845年3月到6月期間圍繞《神圣家族》中的“現(xiàn)實的人道主義”展開了一系列論戰(zhàn)：6月25日至28日在《維干德季刊》第2卷上發(fā)表了費爾巴哈連同古·尤利烏斯對《神圣家族》的批判文章，1845年5月和6月赫斯發(fā)表了批判費爾巴哈的文章。這些論戰(zhàn)促使馬克思和恩格斯為理解費爾巴哈尋找一個新的起點。特別是《維干德季刊》第2卷上發(fā)表的費爾巴哈和尤利烏斯的文章，更加表明需要從原則上解釋正在形成的科學(xué)社會主義與費爾巴哈的唯物主義和人道主義的關(guān)系，這可能是起草《提綱》的最重要的、直接的原因，所以《提綱》很可能是7月初才寫的。

二、國內(nèi)學(xué)者觀點述要

目前，國內(nèi)對《提綱》的寫作時間進行研究的學(xué)者較少，根據(jù)發(fā)表觀點的先后順序，依次有：聶錦芳、單提平、魯克儉、姚順良和夏凡、梁爽，相應(yīng)的關(guān)于《提綱》的寫作時間，主要有五種代表性觀點。

第一種觀點認為《提綱》的寫作時間是1845年7月初。聶錦芳在《如何解讀〈關(guān)于費爾巴哈的提綱〉》④中贊同陶伯特的觀點，認為《提綱》的直接動因是《神圣家族》發(fā)表后引起的論戰(zhàn)。首先，《提綱》前的四行字與《提綱》同時寫成。其次，《提綱》與《神圣家族》有關(guān)。《提綱》前的四行字是《神圣家族》中對法國革命的批判的戰(zhàn)斗、對法國唯物主義的批判的戰(zhàn)斗等小節(jié)的議題。另外，馬克思要編纂“一套社會主義史的資料匯編，或者勿寧說是一部用史料編成的社會主義史”⑤的計劃在《神圣家族》中沒有完成，而《神圣家族》對費爾巴哈哲學(xué)剖析不夠，引發(fā)了人們的爭論，爭論在1845年6月底的《維干德季刊》第 2卷上才展開，因此，《提綱》作為《神圣家族》的后續(xù)最可能寫于1845年7月初。

第二種觀點認為《提綱》的寫作時間是1845年3月中旬到4月5日之間。單提平在《〈關(guān)于費爾巴哈的提綱〉：寫作緣由及時間的探析》⑥中從馬克思思想發(fā)展的演變出發(fā)，認為《提綱》是馬克思為新世界觀而擬定的提綱，是與恩格斯交流意見達成的共識，是制定新世界觀之前的一次自我清算?！短峋V》寫作的起始原因是為制定新世界觀，內(nèi)在原因是馬克思從未放棄對費爾巴哈的批判，外在原因是同時代哲學(xué)家的思想對馬克思產(chǎn)生的啟迪和影響，實際原因是馬克思與恩格斯哲學(xué)意見的相互交換。1845年2月22日到3月7日左右，恩格斯給馬克思寫信認為費爾巴哈哲學(xué)可以作為共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)，而這正是馬克思不認可的，為掃清費爾巴哈思想的影響和制定自己的新世界觀，馬克思為恩格斯來布魯塞爾這次會面寫作了《提綱》。因此，《提綱》應(yīng)該寫在馬克思收到恩格斯來信之后即3月中旬以后，在恩格斯到達布魯塞爾的日子之前即4月5日之前。

第三種觀點認為《提綱》的寫作時間是1845年春夏之交。魯克儉在《〈關(guān)于費爾巴哈的提綱〉的寫作原因及其再評價》⑦中認為，受到莫澤斯·赫斯著作《論德國的社會主義運動》和《晚近的哲學(xué)家》的影響，是馬克思寫作《提綱》的直接原因。1845年5月，赫斯的《論德國的社會主義運動》發(fā)表，6月初赫斯將出版的《晚近的哲學(xué)家》寄給了恩格斯，當時恩格斯和馬克思都在布魯塞爾，可以推測1845年5月中旬和6月初馬克思閱讀了它們。這兩本著作對費爾巴哈進行的全面批判，必定會引發(fā)馬克思的思考，并隨手在記事本上進行記錄。另外，在寫作《提綱》前后，馬克思對費爾巴哈的評價對比鮮明，而《提綱》對費爾巴哈的評價與這兩本著作相近。因此，《提綱》與這兩部著作有關(guān)，時間是1845年春夏之交。

第四種觀點認為《提綱》的寫作時間是1845年4月到11月之間。姚順良、夏凡在《〈關(guān)于費爾巴哈的提綱〉寫作時間的判定及其思想史定位——兼論文獻考證與馬克思主義思想史研究的關(guān)系》⑧中從思想史語境出發(fā)，基于《神圣家族》、《提綱》和《德意志意識形態(tài)》之間的思想史聯(lián)系，認為《提綱》寫于1845年4月到11月之間。首先，盡管《提綱》前面的四行字與《神圣家族》中的兩個議題有關(guān)，但其理論主旨、哲學(xué)觀點、政治立場已發(fā)生根本變化，四行字可以看作是對《神圣家族》的否定和超越。其次，馬克思寫作《德意志意識形態(tài)》的最初動因是施蒂納出版的《唯一者及其所有物》，直接動因是1845年10月16—18日鮑威爾發(fā)表在《維干德季刊》第 3期上批判費爾巴哈與馬克思、恩格斯等人的文章，為了與費爾巴哈、鮑威爾等人劃清界限，表明自己的新世界觀，馬克思、恩格斯被迫迎戰(zhàn)。與鮑威爾劃清界限的《神圣家族》已發(fā)表，與費爾巴哈劃清界限的《提綱》只在私下完成，《德意志意識形態(tài)》則作為公開著作發(fā)表。最后，《提綱》和《德意志意識形態(tài)》的根本任務(wù)一致，都是與之前的世界觀劃清界限、批判以往舊哲學(xué)、表明新世界觀的成果，《提綱》是《德意志意識形態(tài)》的思想提綱。因此，《提綱》應(yīng)寫在開始寫作《德意志意識形態(tài)》即馬克思和恩格斯在布魯塞爾看到《維干德季刊》第3期的11月之前。

第五種觀點認為《提綱》的寫作時間不早于1845年8月。梁爽在《〈關(guān)于費爾巴哈的提綱〉寫作時間的再探討——根據(jù)馬克思原始手稿和MEGA2的重新考證》中⑨認為《提綱》的寫作時間問題不僅是文獻學(xué)的問題，而且是思想史的重大問題?！短峋V》第3條的內(nèi)容是馬克思對歐文《新社會觀：或關(guān)于人性形成的原理和此原理在實踐中的應(yīng)用的論文集》的書評。馬克思1845年夏季在曼徹斯特讀到這本書，這本書的摘錄也出現(xiàn)在《提綱》前幾頁在曼徹斯特所作的筆記里，所以第3條的寫作時間不早于馬克思訪問曼徹斯特的時間即7—8月份。《提綱》第6條與赫斯出版在1845年8月《萊茵社會批判年鑒》第1卷的《論貨幣的本質(zhì)》具有高度關(guān)聯(lián)，因此，第6條的寫作時間不會早于8月。第3條和第6條是《提綱》的核心思想，第4—11條又在第3條之后，可判定《提綱》的主體部分寫于8月及其之后。此推斷也表明馬克思思想的飛躍是建立在前人研究的基礎(chǔ)之上，其思想發(fā)展是個漸進的過程，這個新世界觀的萌芽應(yīng)更靠近唯物史觀的成熟著作《德意志意識形態(tài)》的寫作時間。

三、對寫作時間的再思考

1.國內(nèi)外觀點評析

仔細推敲巴加圖利亞與陶伯特的考證，就會發(fā)現(xiàn)不嚴謹之處。有些地方，巴加圖利亞是通過猜測來推論的。他給筆記本進行編碼，頁碼順序就是寫作順序，以此推斷寫作時間不完全可靠。如筆記本第94頁和第2頁雖相隔甚遠，但都是馬克思在1847年初在布魯塞爾寫的⑩。另外，20世紀60年代，巴加圖利亞認為馬克思的唯物史觀在恩格斯到來前已大體形成，兩人的會面是寫作的直接緣由，表明《提綱》主要是思想內(nèi)化發(fā)展的結(jié)果。而1998年在MEGA2/Ⅳ/3中卻修正為馬克思、恩格斯與克利蓋的爭論是寫作的直接原因，表明《提綱》主要是思想外在激發(fā)的結(jié)果。這一巨大跳躍，難免揭露出巴加圖利亞的主觀判斷之嫌，有先猜測、后論證的詬病。陶伯特考證的可疑之處在于，7月初馬克思還在布魯塞爾，他不可能讀到6月25日至28日在萊比錫出版的《維干德季刊》第2卷。而且，《提綱》作為新世界觀的萌芽不可能僅是外界推動的結(jié)果，也就是說，指認馬克思是因為看到《維干德季刊》第2卷上的文章而決定對費爾巴哈展開批判，不能完全讓人信服。

糖尿病周圍神經(jīng)病變（DPN）是糖尿病常見的并發(fā)癥，患病率高達50%［1］。以往DPN常被認為是僅累及外周神經(jīng)系統(tǒng)的疾病，近年有研究［2-3］證實DPN患者存在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性異常，包括：脊髓橫截面積及體積減少、軀體感覺區(qū)域灰質(zhì)體積減少等。靜息態(tài)功能磁共振（rs-fMRI）相關(guān)研究［4-5］發(fā)現(xiàn)DPN患者可能存在中樞腦功能活動的異常，但其確切的中樞腦功能改變?nèi)匀晃疵鳌?/p>

國內(nèi)學(xué)者的觀點也有待商榷之處。第一種觀點，聶錦芳認為四行字與《神圣家族》的議題內(nèi)容有關(guān)，具有一定的文獻根據(jù)，況且《神圣家族》中首先出現(xiàn)了將成為“歷史唯物主義概念”的幾個主題，因此，《提綱》和《神圣家族》確實有一定的聯(lián)系。但過度關(guān)聯(lián)，認為《提綱》是《神圣家族》的后續(xù)之作是不正確的，因為這兩本著作的哲學(xué)觀點、政治立場等都截然相反。而且與陶伯特的問題一樣，馬克思不可能在7月初就看到《維干德季刊》第2卷。第二種觀點，單提平從多個角度對《提綱》的寫作緣由進行分析，說服力強。他認為當恩格斯和馬克思再次見面時“馬克思已經(jīng)從上述基本原理出發(fā)大致完成了發(fā)揮他的唯物主義歷史理論的工作?！?因此，《提綱》應(yīng)寫于恩格斯與馬克思會面之前，這是準確的，但又忽視了馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》中提示的，《提綱》的寫作時間同恩格斯的《英國工人階級狀況》完成時間大致相當?shù)氖聦?。第三種觀點，魯克儉認為馬克思受赫斯著作的影響，隨手寫下了《提綱》，這表明《提綱》受赫斯理論影響之大，但果真如此么？在《德意志意識形態(tài)》中馬克思批評赫斯理論帶有“非常模糊的和神秘主義的性質(zhì)”，認為它“已經(jīng)陳舊”?。而作為新世界觀成熟之作的《德意志意識形態(tài)》和萌芽之作的《提綱》又具有一脈相承的特點。因此，受赫斯著作的影響不太可能是寫作《提綱》的直接原因。第四種觀點，姚順良、夏凡由《提綱》和《德意志意識形態(tài)》之間的思想史聯(lián)系，根據(jù)寫作《德意志意識形態(tài)》的直接動因，判斷《提綱》的寫作時間在寫作《德意志意識形態(tài)》的11月之前。但在戴維·麥克萊倫的《馬克思傳》里明確寫到《德意志意識形態(tài)》“這部著作于1845年9月底開始寫作”?，如此，《提綱》的寫作就應(yīng)縮小在1845年9月底之前。第五種觀點，梁爽因《提綱》第3、6條的內(nèi)容與兩本著作的關(guān)聯(lián)來推判整個《提綱》的寫作時間，有片面曲解之嫌?！短峋V》中的馬克思與赫斯之間有根本差異，是歷史唯物主義與歷史唯心主義的差異。首先，赫斯從來都不是唯物主義者。其次，赫斯和費爾巴哈一樣從直觀概念出發(fā)，沒能像馬克思那樣對黑格爾的辯證法進行唯物主義改造，他撇開歷史進程、形而上學(xué)地理解社會本身，《提綱》第6條中對費爾巴哈的批判也適合于赫斯。因此，是否能因赫斯《論貨幣的本質(zhì)》來推倒出《提綱》的寫作時間還有待商議?？傊?，目前的研究為探索《提綱》的寫作時間提供了啟發(fā)和參考，但研究尚存不足，存在或主觀猜測，或根據(jù)某一聯(lián)系，對文獻進行過度或片面的解讀等問題。因此，務(wù)必繼續(xù)探尋《提綱》寫作時間的真相。

2.寫作時間之管見

在借鑒前人研究的經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，筆者根據(jù)權(quán)威文獻資料，并考察馬克思思想發(fā)展歷程，采取向前推移法，逐步對《提綱》的寫作時間進行判定。最終分析認為，恩格斯稱《提綱》寫于1845年春這一時間是準確的，并作進一步精確，認為極有可能是1845年3月，且在3月17日之前。

首先，《提綱》寫于《德意志意識形態(tài)》之前。馬克思在給卡爾·威廉·列斯凱的信中寫道：“我認為，在發(fā)表我的正面的闡述以前，先發(fā)表一部反對德國哲學(xué)和那一時期產(chǎn)生的德國社會主義的論戰(zhàn)性著作，是很重要的?！?1845年9月25日晚，馬克思和恩格斯從英國旅行回來，回到布魯塞爾后，兩人就開始寫一部新的哲學(xué)批判論著，“正面闡發(fā)馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中已經(jīng)勾畫出的新哲學(xué)”?，這部新哲學(xué)就是《德意志意識形態(tài)》。第一，《提綱》是《德意志意識形態(tài)》的思想提綱，包含新世界觀的萌芽。如《提綱》第2條“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”?，就是《德意志意識形態(tài)》中闡述的“不是意識決定生活，而是生活決定意識”?思想的萌芽；《提綱》第11條“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”?，就是《德意志意識形態(tài)》中闡述的“全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對和改變事物的現(xiàn)狀”?思想的萌芽。麥克萊倫在《馬克思傳》中也說：“在《提綱》中，馬克思概略地寫出了在幾個月之后他和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中詳細論證的思想綱要。”?第二，《提綱》是歷史唯物主義的“起源”，《德意志意識形態(tài)》就是它的“完成”。如果遵照恩格斯在1893年致弗拉基米爾·雅柯夫列維奇·施穆伊洛夫的信中所說：“關(guān)于歷史唯物主義的起源，……馬克思的附錄（卡·馬克思：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》——編者注）其實就是這一起源！”?那么《德意志意識形態(tài)》就是馬克思、恩格斯第一部系統(tǒng)闡述歷史唯物主義基本原理的著作。因為《提綱》中的實踐概念，還不是一個成熟的實踐概念，還沒有完成對社會歷史作實踐解釋的轉(zhuǎn)變，還沒有從歷史的思維邏輯出發(fā)創(chuàng)立成熟的歷史唯物主義，這在《德意志意識形態(tài)》中才得以實現(xiàn)。如《提綱》第3條提到“環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐”?，這里沒有明確揭示出實踐的“歷史性”，而在《德意志意識形態(tài)》中馬克思提出 “人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”?，這就把人與環(huán)境的關(guān)系問題放到歷史中去考察了。因此，《德意志意識形態(tài)》比《提綱》更成熟、更系統(tǒng)、更深化，是歷史唯物主義成熟的標志?？梢姟短峋V》必定寫在《德意志意識形態(tài)》之前，又因為《德意志意識形態(tài)》“這部著作于1845年9月底開始寫作”?，所以《提綱》就應(yīng)寫在1845年9月底之前。

其次，《提綱》寫于恩格斯和馬克思再次見面的1845年4月初之前。第一，恩格斯回憶《提綱》寫于1845年春的時間是準確的?！短峋V》首次是在1888年作為《路德維希·費爾巴哈和德國古典主義哲學(xué)的終結(jié)》的附錄發(fā)表，并被恩格斯命名為《馬克思論費爾巴哈》，上面注明的寫作時間是1845年春即3—5月，這一時間其實是準確的。馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》中稱“當1845年春他也住在布魯塞爾時，我們決定共同鉆研我們的見解與德國哲學(xué)思想體系的見解之間的對立，實際上是把我們從前的哲學(xué)信仰清算一下”?。恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典主義哲學(xué)的終結(jié)》的序言中也提到“馬克思在‘政治經(jīng)濟學(xué)批判’（1859年在柏林出版）的序言中說，1845年我們兩人在布魯塞爾決定‘共同鉆研我們的見解’——特別是由馬克思所制定的唯物主義歷史觀”?。可見，在1845年春，馬克思就已經(jīng)意識到自己的思想與德國哲學(xué)思想體系之間的對立，已經(jīng)形成了新世界觀的萌芽，決定進一步去系統(tǒng)地制定這個新世界觀。而正是從《提綱》開始，馬克思才決定要創(chuàng)立一種不同于以往舊哲學(xué)的新世界觀。另外，《提綱》在1844—1847年的筆記本中找到，恩格斯稱它是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”?，并說：“這是一份供進一步研究用的匆匆寫成的筆記，根本沒有打算付印?！?馬克思和恩格斯進一步要研究的就是“馬克思所制定的唯物主義歷史觀”?。所以，《提綱》必定寫于馬克思已孕育出的新世界觀的萌芽、并決定系統(tǒng)制定新世界觀的1845年春。第二，進一步推論，《提綱》寫于恩格斯和馬克思在布魯塞爾再次見面的1845年4月初之前。恩格斯在《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》中稱，當他1845年春再次在布魯塞爾與馬克思會面時，“馬克思已經(jīng)從上述基本原理出發(fā)大致完成了發(fā)揮他的唯物主義歷史理論的工作”?。恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1888年英文版序言中也稱當他們1845年春再次會面時，馬克思“已經(jīng)把這個思想整理出來，并且用幾乎像我在上面的敘述中所用的那樣明晰的語句向我說明了”?。可見，作為“歷史唯物主義的起源”的《提綱》，在恩格斯1845年春到布魯塞爾之前就已經(jīng)整理出來，關(guān)于這點美國學(xué)者特雷爾·卡弗在《馬克思與恩格斯：學(xué)術(shù)思想關(guān)系》中也提到“在恩格斯回布魯塞爾之前的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》”?。那么恩格斯是何時到達布魯塞爾的呢？恩格斯致馬克思的信（1845年2月22—3月7日于巴門）中寫道，“我也要設(shè)法在4月份就去布魯塞爾”?。另外，恩格斯在1845年3月17日于巴門在致馬克思的一封信中寫道，計劃“三個星期后到布魯塞爾去”?。由此，可以推斷恩格斯是1845年4月初到布魯塞爾的。此外，雅克·阿塔利在《卡爾·馬克思》里提到恩格斯“1845年4月，他離開了家族工廠，帶著一小筆錢來到布魯塞爾”?，麥克萊倫在《馬克思傳》中也提到恩格斯“4月初移居到布魯塞爾”?。因此，《提綱》寫于1845年4月初之前。

最后，《提綱》與《英國工人階級狀況》的寫作時間相當。恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1888年英文版序言中說，“我們兩人早在1845年前的幾年中就已經(jīng)逐漸接近了這個思想。從我的‘英國工人階級狀況’一書中可以明白看出，當時我個人獨自在這方面達到了何種程度的進展”??？梢姡?845年的前幾年中，馬克思和恩格斯就已經(jīng)逐步接近了“這個思想”，即新世界觀，而且，恩格斯在《英國工人階級狀況》中已經(jīng)蘊含有新世界觀的萌芽，并且達到了某種程度。事實上，在《英國工人階級狀況》一書中，已經(jīng)蘊含有歷史唯物主義的重要原理，如“只是到這時，由于使用的材料純度更高，工具更完善，機器更新，分工更完善更細，英國的金屬制品生產(chǎn)才產(chǎn)生了重大影響”?。這里蘊含了生產(chǎn)工具的變革對生產(chǎn)力起推動作用的思想；“我們已經(jīng)看到，僅僅一臺像珍妮紡紗機這樣很不完善的機器就使下層階級的社會關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化”?，這里蘊含著生產(chǎn)力的變革引起生產(chǎn)關(guān)系變化的思想?？傊?，恩格斯的《英國工人階級狀況》運用大量的歷史材料闡述了歷史唯物主義的基本原理，是恩格斯獨立走向新世界觀的標志性著作。但恩格斯也承認“在本書中到處都可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會主義從它的祖先之一即德國古典哲學(xué)起源的痕跡”?，因此，《英國工人階級狀況》還不能說是成熟的馬克思主義的著作，只能說達到了某種程度。其實，馬克思早在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》中就明確說：“自從弗里德里?！ざ鞲袼古薪?jīng)濟學(xué)范疇的天才大綱（在‘德法年鑒’上）發(fā)表以后，我同他不斷通訊交換意見，他從另一條道路（請參考他的‘英國工人階級狀況’）得出同我一樣的結(jié)果?！?可見，當恩格斯從《英國工人階級狀況》這條道路，孕育出新世界觀的萌芽的時候，馬克思也已經(jīng)有了自己的成果，孕育出了新世界觀的萌芽，而這一恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”?的非常寶貴的《提綱》就是證明。一方面，對實踐概念的引入突出體現(xiàn)了《提綱》所包含的新世界觀的萌芽。《提綱》總共11條，有八條都涉及實踐問題，其中第1條更是提綱挈領(lǐng)地批判了舊唯物主義和唯心主義， 凸顯了馬克思的實踐觀。另一方面，《提綱》第6、7、10這三條，是談?wù)撋鐣腿说膯栴}，已經(jīng)開始想要從歷史性、現(xiàn)實性上理解人的本質(zhì)。法國學(xué)者奧古斯特·科爾紐在《馬克思恩格斯傳》中也提到《提綱》“就是差不多在恩格斯完成了《英國工人階級狀況》這本書的時候起草的”??？梢?，《提綱》與《英國工人階級狀況》的寫作時間相當。恩格斯的《英國工人階級狀況》“在德國寫作初稿并于1845年3月完成”?，是恩格斯“從1844年10月到1845年3月中旬在一段緊張的勞動之后完成的”?。海因里?！じ衲房品蛟凇抖鞲袼箓鳌分刑岬健?月中旬這些工作都已經(jīng)完成了”?。并且，恩格斯1845年3月17日于巴門在致馬克思的信中也提到“我的第一本書［弗·恩格斯《英國工人階級狀況》?！幷咦ⅲ荼拘瞧谝鸭慕o維干德”?。因此可以判斷，《英國工人階級狀況》在1845年3月17日之前已經(jīng)完成。那么，寫于1845年春的《提綱》，寫作時間進一步精確，極有可能是1845年3月，且在3月17日之前。

注釋：

①②⑩ 林進平：《〈德意志意識形態(tài)〉研究》，中央編譯出版社2014年版，第127—175、3—52、140頁。

③⑦ 魯克儉：《〈關(guān)于費爾巴哈的提綱〉的寫作原因及其再評價》，《馬克思主義與現(xiàn)實》2008年第5期。原載Marx/Engels Gesamtausgabe IV/3,Akademie Verlag,1998,pp.491.

④ 聶錦芳：《如何解讀〈關(guān)于費爾巴哈的提綱〉》，《光明日報》2005年10月18日。

⑤????《馬克思恩格斯全集》第27卷，人民出版社1972年版，第29、473、26、28、28頁。

⑥ 單提平：《〈關(guān)于費爾巴哈的提綱〉：寫作緣由及時間的探析》，《福建論壇》 （人文社會科學(xué)版） 2006年第7期。

⑧ 姚順良、夏凡：《〈關(guān)于費爾巴哈的提綱〉寫作時間的判定及其思想史定位——兼論文獻考證與馬克思主義思想史研究的關(guān)系》，《馬克思主義研究》2008年第8期。

⑨ 梁爽：《對〈關(guān)于費爾巴哈的提綱〉寫作時間的再探討——根據(jù)馬克思原始手稿和MEGA2的重新考證》，《甘肅社會科學(xué)》2017年第6期。

????????? 《馬克思恩格斯全集》 第 21 卷，人民出版社1965年版，第247、411、412、412、411、247、409、408—409、412 頁。

??????? 《馬克思恩格斯全集》 第 3 卷，人民出版社1960年版，第580、3、30、6、48、4、43頁。

???? ［英］ 戴維·麥克萊倫： 《馬克思傳》，王珍譯，中國人民大學(xué)出版社2016年版，第143、141、143、141頁。

? 張亮、周嘉昕、孫樂強：《理解馬克思》，人民出版社2016年版，第25頁。

?《馬克思恩格斯全集》第39卷，人民出版社1974年版，第24頁。

??《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1962年版，第10、9—10頁。

?? ［美］特雷爾·卡弗：《馬克思與恩格斯：學(xué)術(shù)思想關(guān)系》，姜海波等譯，中國人民大學(xué)出版2016年版，第70、47頁。

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??? 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第399、393、370頁。

??［法］奧古斯特·科爾紐：《馬克思恩格斯傳》第3卷，管士賓譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1980年版，第155、94頁。

?［德］海因里?！じ衲房品颍骸抖鞲袼箓鳌?，易廷鎮(zhèn)等譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1980年版，第88頁。