文小兵 羅孟冬

摘 要： 作為傳統(tǒng)文化的“四書”，是社會主義核心價值觀的重要思想淵源。它所蘊(yùn)含的有關(guān)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的思想，以及它體現(xiàn)的儒家價值觀培養(yǎng)的路徑與方法，可為培養(yǎng)高職大學(xué)生社會主義核心價值觀提供借鑒。

關(guān)鍵詞： 社會主義核心價值觀 培養(yǎng) 四書 高職大學(xué)生

一、“四書”是社會主義核心價值觀的思想淵源

習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”[1]文化是價值觀的載體，價值觀是文化的靈魂。一個民族的基本價值觀具有延續(xù)性，它總是隨著時代的發(fā)展而不斷豐富、不斷增添適應(yīng)時代的新內(nèi)容。社會主義核心價值觀是對蘊(yùn)含于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)價值觀的繼承和超越；離開了傳統(tǒng)文化，社會主義核心價值觀就沒有牢固的根基，就難以健行致遠(yuǎn)。

2000多年來，儒家思想一直在中國傳統(tǒng)文化中居于主導(dǎo)地位，其價值觀已深入每一位國民的內(nèi)心，潛移默化地影響著他們的思想方式和行為方式，成為中華民族的文化基因。因此，在深受儒家思想影響的中華大地推行社會主義核心價值觀，就必須重視儒家思想淵源?？蓪⑷寮宜枷氲木A部分作為社會主義核心價值觀的解釋與補(bǔ)充內(nèi)容，豐富其血肉，提高其認(rèn)可度和認(rèn)同度，增強(qiáng)感召力和凝聚力；可通過對儒家思想的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，賦予其新的價值，使其煥發(fā)出新的活力，并以此推動民族文化的偉大復(fù)興。

“四書”體現(xiàn)的先秦儒家思想及其價值體系已經(jīng)基本成熟與成型，因此對培養(yǎng)高職生社會主義核心價值觀具有重要的借鑒作用。下面，我們從內(nèi)容借鑒和路徑與方法借鑒兩個方面進(jìn)行探究。

二、為培養(yǎng)社會主義核心價值觀提供內(nèi)容借鑒

無論是國家層面富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價值目標(biāo)，社會層面自由、平等、公正、法治的價值取向，還是公民層面愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準(zhǔn)則（規(guī)范），都能從“四書”中找到相應(yīng)的思想資源?；诟呗氃盒５默F(xiàn)實(shí)需要，我們只重點(diǎn)探討“四書”中能為高職大學(xué)生個人層面社會主義核心價值觀培養(yǎng)提供借鑒的內(nèi)容。

愛國。愛國是貫穿儒家價值觀的紅線。儒家愛國思想主要表現(xiàn)為忠君愛國思想、民族責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)精神，以及憂國憂民的憂患意識。孔子希望通過恢復(fù)周禮來維護(hù)國家統(tǒng)一，孟子則主張通過施仁政富國安民，維護(hù)國家的和平穩(wěn)定，這都體現(xiàn)了愛國思想。先秦儒家“修齊治平”“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”“士不可不弘毅”的家國情懷，以及“天下大同”的政治理想，體現(xiàn)的民族責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，都表現(xiàn)了深沉的愛國意識。儒家愛國思想的另一種表達(dá)是憂患意識。孔子的“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”，孟子的“生于憂患，死于安樂”都體現(xiàn)了這一思想。以天下為己任的儒家愛國思想代代相傳，逐步積淀而形成民族精神的核心內(nèi)容。

敬業(yè)。敬業(yè)是儒家價值觀的外化。子曰：“居之無倦，行之以忠?！盵2]（《論語·顏淵篇》）意思是說，為政者要愛崗敬業(yè)，忠于職守，永不懈怠。子曰：“事君，敬其事而后其食?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）意思是說，事奉君主，要先認(rèn)真辦事，再考慮俸祿的事情。曾子說：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”意思是說，讀書人要宣傳和踐行仁道，一直要到死的時候才停止。這些都能說明先秦儒家倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)的精神?？鬃颖救司褪蔷礃I(yè)樂業(yè)的典范，他學(xué)而不厭，誨人不倦，周游列國弘道，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”（《論語·述而》），成為歷代志士仁人效仿的對象。

誠信。誠信是儒家價值觀的基石，所謂“不誠無物”“圣賢之道，唯誠與明矣”?！吨杏埂酚性疲骸罢\者，天之道；誠之者人之道?！盵3]子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！”（《論語·為政》）“與朋友交，言而有信”。（《論語·學(xué)而》）先秦儒家認(rèn)為，誠實(shí)守信、真實(shí)無妄是人道之本，人與人之間交往應(yīng)該遵循的最基本的原則。子曰：“足食，足兵，民信之矣”?！懊駸o信不立”。（《論語·顏淵》）孔子認(rèn)為，誠信還是立國之基，不能取信于民的國家是不可能長治久安的。言必信、行必果，信守承諾，言行一致，深深銘刻在國人心中，成為中華民族的傳統(tǒng)美德。

友善。友善是儒家價值觀的態(tài)度，指人與人之間的親近和睦，也包括人與自然的和諧相處?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵模饧础皭廴恕?，友愛、關(guān)愛他人，與“友善”意思相近。儒家的仁愛思想講究推己及人及物，“親親而仁民，仁民而愛物”（《孟子·盡心上》），由親愛親人推廣到仁愛百姓、愛惜禽獸草木。儒家要求人們在與人交往過程中踐行仁愛、友善的價值理念，要換位思考，“己所不欲，勿施于人”；要有成全人的美德，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；要有“躬自厚而薄責(zé)于人”“行有不得，反求諸己”的作風(fēng)。這些價值理念對我們處理人際關(guān)系、人與自然的關(guān)系，仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

因此，我們要利用國家大力實(shí)施“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展工程”的契機(jī)，挖掘、利用以“四書”為代表的儒家思想資源，并借鑒儒家價值觀培養(yǎng)的路徑與方法，大力開展高職大學(xué)生培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀活動。

三、為培養(yǎng)社會主義核心價值觀提供路徑與方法借鑒

為了推行儒家價值觀，封建統(tǒng)治階層設(shè)計(jì)了一系列嚴(yán)密的制度，包括政治制度、法律制度、教育制度、人才制度等，將儒家價值觀培育融入百姓“人倫日用”，逐漸達(dá)到“日用而不覺”的境地。這些做法從一個角度看，至今仍有一定的借鑒意義。我們認(rèn)為，可資借鑒的儒家價值觀教育的主要路徑有學(xué)校教育、家庭教育和社會教育，主要方法有道德教化、環(huán)境熏陶、修身自律等。

學(xué)校教育。古代學(xué)校教育主要是研讀儒家經(jīng)典，并將其納入人才選拔考試，由此達(dá)到以文化人之目的。借鑒其教育方法，培養(yǎng)高職大學(xué)生社會主義核心價值觀，要將核心價值觀教育納入課堂教學(xué)和考核評價內(nèi)容，促進(jìn)內(nèi)化。要改進(jìn)教法，做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力強(qiáng)化教育教學(xué)效果。比如在教學(xué)中穿插志愛國人物的先進(jìn)事跡及經(jīng)典語錄，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，感染、感化學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生將自身發(fā)展與中國夢的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來，激發(fā)培育和踐行核心價值觀的動力。職業(yè)院校還要結(jié)合教學(xué)實(shí)訓(xùn)和頂崗實(shí)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神和良好的職業(yè)道德。要將核心價值觀教育如誠信、友善等，貫穿校園文化生活的全方位、全過程，引導(dǎo)學(xué)生在校園日常生活中踐行社會主義核心價值觀。還要將核心價值觀內(nèi)容納入學(xué)校規(guī)章制度，作為學(xué)生操行評定的重要內(nèi)容，對操行不合格者及違反個人價值準(zhǔn)則的行為給予相應(yīng)懲處，以儆效尤；組織校園感動人物等先進(jìn)典型評選活動，將踐行核心價值觀作為重要評選條件，對優(yōu)秀人物給予物質(zhì)和精神獎勵并組織先進(jìn)事跡報(bào)告會，發(fā)揮榜樣帶動作用。

家庭教育。儒家家庭教育注重基本倫理道德和價值觀念的培養(yǎng)，基本形式是家庭（族）的長者利用家訓(xùn)、家規(guī)、家禮對晚輩進(jìn)行倫理道德教育，塑造良好家風(fēng)。借鑒其教育方法，我們一方面要剔除傳統(tǒng)家訓(xùn)中的糟粕，做好與社會主義核心價值觀的同構(gòu)工作，另一方面要加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，建設(shè)并踐行具有新時代特色的家訓(xùn)、家規(guī)、家禮。此外，還要利用鄉(xiāng)村和社區(qū)文化學(xué)堂、孔子學(xué)堂等，加強(qiáng)對家長的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)；鼓勵家長引導(dǎo)子女加強(qiáng)修身和自律，將對家人的仁愛、友善推廣到對社會大眾的仁愛，正如所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?！凹沂亲钚?，國是千萬家”，家庭是社會的細(xì)胞，家風(fēng)的好轉(zhuǎn)必定會帶來了社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。

社會教育。儒家社會教育注重道德價值觀念的滲透與傳播。一是將儒家倫理道德滲透于百姓婚喪嫁娶、祭祀等活動，培養(yǎng)淳樸的民風(fēng)民俗，正所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。二是百姓日常閱讀的書籍，觀看的戲劇、歌舞等傳播的都是儒家價值觀。三是樹立圣人、豪杰、君子等理想人格，并要求統(tǒng)治者發(fā)揮榜樣示范作用，引導(dǎo)民眾見賢思齊。社會主義核心價值觀培育，要加大宣傳力度，尤其要發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的作用，強(qiáng)化宣傳效果，營造濃厚的宣傳和踐行社會主義核心價值觀氛圍。要將其寓于道德模范的宣傳、評選、塑造當(dāng)中，發(fā)揮新時代道德模范的精神引領(lǐng)作用。還要將其寓于國家儀式當(dāng)中，如南京大屠殺死難者國家公祭儀式等，激起公民強(qiáng)烈的情感共鳴，起到強(qiáng)化價值認(rèn)同作用。高職院校要樹立“社會即學(xué)?！保ㄌ招兄Z）的理念，多組織學(xué)生參與社會實(shí)踐，豐富情感體驗(yàn)，在潛移默化中培育和踐行社會主義核心價值觀。此外，還要大力推進(jìn)社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)工作，確保社會主義核心價值培育落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日報(bào)，2014-2-26.

[2]傅佩榮.傅佩榮譯解《論語》[M].北京：東方出版社，2015.

[3]傅佩榮.傅佩榮譯解《大學(xué)》《中庸》[M].北京：東方出版社，2012.

基金項(xiàng)目：本文系湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《選擇利用“四書”中的人文教育資源提高地方高職院校學(xué)生人文素質(zhì)研究》（編號：XJK17BZY048）和益陽市社科聯(lián)課題《“四書”視域下高職大學(xué)生德性培養(yǎng)之對策研究》（編號：2018YS127）的階段性成果。