張 碩

(安徽中醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校，安徽 蕪湖 241000)

《于湖詞》是南宋著名愛(ài)國(guó)詞人張孝祥所作，現(xiàn)存唐圭璋所編《全宋詞》共收其詞作228首，聶世美校點(diǎn)的《于湖詞》共收其詞作223首，宛敏灝箋校、祖保泉審訂的《張孝祥詞箋?！肥掌湓~作五卷139首，拾遺一卷36首，輯補(bǔ)一卷49首，總計(jì)224首。這些詞作內(nèi)容豐富、形式多樣，在詞學(xué)、美學(xué)等方面展現(xiàn)出較高的造詣。張孝祥的經(jīng)歷與際遇、流連與兜轉(zhuǎn)以及其士大夫的豪邁、進(jìn)取、無(wú)奈、喟嘆等都融入到詞體之中，使得《于湖詞》具有不可忽視的時(shí)代意義與文化意義。

張孝祥出生于宋高宗紹興年間，在年少時(shí)期就經(jīng)歷金兵屢次南下侵?jǐn)_，江淮之間多起戰(zhàn)亂的狀況，因此遷居于湖即今之蕪湖。這是吳楚銜接之地，具有濃烈的江南吳文化，并在一定程度上受到楚文化的影響。張孝祥仕宦之地如江州、建康、荊州等均在吳楚之間，其因就任、離任而游歷的興安、潭州、黃州、池州以及洞庭、湘江、金山等處多是吳楚文化特別是楚文化濃郁之地。詞人所處南宋的時(shí)代之感、出世入世的思愁憂(yōu)懷以及個(gè)人生平的交友戀情都在遇到“吳楚”之時(shí)一觸而發(fā)，并與其千百年來(lái)所蘊(yùn)含的情感內(nèi)蘊(yùn)高度融合。

以《張孝祥詞箋?！窞闇?zhǔn)，《于湖詞》中明確將“吳楚”一并提出的有9首，分別是【水調(diào)歌頭】中的“吳山楚澤”、【念奴嬌】中的“楚頭吳尾”、【水調(diào)歌頭】中的“楚云吳鉤”、【浣溪沙】中的“楚竹吳船”、【念奴嬌】中的“平楚吳中”、【鷓鴣天】中的“楚雨吳霜”、【滿(mǎn)江紅】中的“吳波楚山”、【轉(zhuǎn)調(diào)二郎神】中的“楚館吳溪”和【浣溪沙】中的“楚纜吳粧”。此外，提到“吳”的還有9首，提到“楚”的有22首。這些詞作充分展現(xiàn)出詞人豐富多樣的情感。

一、“吳楚”與鄉(xiāng)思客愁

據(jù)宛敏灝先生考證，于湖當(dāng)時(shí)的地理位置是楚與吳之間，而張孝祥已將“楚尾吳頭”的于湖視為自己的家鄉(xiāng)，當(dāng)其在遠(yuǎn)仕時(shí)便常常在詞作中以“吳楚”為家寄托自己的鄉(xiāng)思。如其作【念奴嬌】：“朔風(fēng)吹雨，送凄涼天氣，垂垂欲雪。萬(wàn)里南荒云霧滿(mǎn)，弱水、蓬萊相接。凍合龍岡，寒侵銅柱，碧海冰澌結(jié)。憑高獨(dú)嘯，問(wèn)君何處炎熱。家住楚尾吳頭，歸期猶未，對(duì)此驚時(shí)節(jié)。憶得年時(shí)貂帽煖，鐵馬千群觀獵。狐兔成車(chē)，笙歌震地，歸踏層城月。持杯且醉，不須北望凄切?！盵1]16此時(shí)詞人正任職靜江，面對(duì)風(fēng)雨下的南荒景象，其難以抑制的思鄉(xiāng)之情便與家之所在的“楚尾吳頭”產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

“楚尾吳頭”的于湖是張孝祥的家鄉(xiāng)，但“吳”與“楚”在詞人的作品中還是有一定的區(qū)別。于湖以及離于湖較近的建康、臨安等吳地各處對(duì)詞人而言更多的是家的代表。相對(duì)來(lái)說(shuō)，楚地以其歷來(lái)遠(yuǎn)宦不遇的文化底蘊(yùn)寄托了詞人的客愁。

古荊楚大地既包括今湖北地區(qū)，也包括今湖南等地區(qū)。宋朝當(dāng)時(shí)的治地轄區(qū)劃分主要將其分為荊湖南路(治所為潭州，今長(zhǎng)沙)和荊湖北路(治所為江陵府，今荊州)?！俺庇袨t水湘江，有洞庭岳陽(yáng)，是被貶遠(yuǎn)地、輾轉(zhuǎn)不遇臣子的傷心地。這一歷經(jīng)多年的文化底蘊(yùn)與每一個(gè)來(lái)此的詞人都會(huì)產(chǎn)生巨大共鳴，韓元吉即在《張安國(guó)詩(shī)集序》中提出：“楚之地富于東南，其山川之清淑，草木之英秀，文人才士，遇而有感，足以發(fā)其情致”，“浮湘江，上漓水，歷衡山而望九疑；泛洞庭，泊荊楚，其灌愉感慨，莫不什于詩(shī)”[2]。正如張孝祥著名的【念奴嬌·過(guò)洞庭】一詞，處處緊扣楚景，深刻地表達(dá)出其常年在外漂泊的復(fù)雜客愁。又如【鷓鴣天】：“人物風(fēng)流冊(cè)府仙，誰(shuí)教落魄到窮邊？獨(dú)班未引甘泉伏，三峽先尋上水船。斟楚酒，扣湘弦，竹枝歌里意凄然。明時(shí)合下清猿淚，閑日頻題采鳳箋?！盵1]99這是張孝祥在荊州送別陳倅之作，“人物風(fēng)流冊(cè)府仙，誰(shuí)教落魄到窮邊”正是詞人的心聲，楚地的酒、楚地的竹枝歌等與詞人凄然的客愁融于一體。

二、“吳楚”與忠憤吊懷

吳楚大地自古就孕育了豐富的文化底蘊(yùn)，其間歷史古跡、人物傳說(shuō)等數(shù)不勝數(shù)。同樣，吳、楚又都是戰(zhàn)火四起、英雄頻出之地，國(guó)家的興衰、人物的成敗造就了此處的文化底蘊(yùn)。張孝祥亦生在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，其以身救國(guó)之志與“小儒不得參戎事”的忠憤與“吳楚”產(chǎn)生了極大的共鳴。如其作【水調(diào)歌頭】：“濯足夜灘急，稀發(fā)北風(fēng)涼。吳山楚澤行盡，只欠到瀟湘。買(mǎi)得扁舟歸去，此事天公付我，六月下滄浪。蟬蛻塵埃外，蝶夢(mèng)水云鄉(xiāng)。 制荷衣，紉蘭佩，把瓊芳。湘妃起舞一笑，撫瑟奏清商。喚起九歌忠憤，拂拭三閭文字，還與日爭(zhēng)光。莫遣兒輩覺(jué)，此樂(lè)未渠央?！盵1]8湘楚是屈子之鄉(xiāng)，其“寧赴湘流，葬於江魚(yú)之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”[3]的忠臣精神給楚地注入了經(jīng)久不滅的文化底蘊(yùn)，這使同樣懷抱一腔報(bào)國(guó)熱情卻難以盡展的張孝祥嗟嘆不已，忠憤之情借以抒發(fā)。又如其作【水調(diào)歌頭】：“雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫(xiě)悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。勝喜燃犀處，駭浪與天浮。憶當(dāng)年，周與謝，富春秋。小喬初嫁，香囊猶在，功業(yè)故優(yōu)游。赤岸磯頭落照，淝水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流?！盵1]9詞人此作正逢金主完顏亮大舉侵送，直搗長(zhǎng)江北岸，而宋將虞允文大敗金主完顏亮于采石之時(shí)，其“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”[4]與“中流擊楫”的忠憤豪情與吳楚這古今戰(zhàn)場(chǎng)相得益彰。

吳楚之地多忠臣志士，其忠義之情與張孝祥空有一腔報(bào)國(guó)熱情卻不得志的思想產(chǎn)生了極大的共鳴，使其忠憤之感得以寄托。因此，《于湖詞》中也多次借“吳楚”抒發(fā)了詞人的吊懷。如其作【水調(diào)歌頭】：“淮楚襟帶地，云夢(mèng)澤南州。滄江翠壁佳處，突兀起紅樓。憑仗史君胸次，為問(wèn)仙翁何在，長(zhǎng)嘯俯清秋。試遣吹簫看，騎鶴恐來(lái)游。 欲乘風(fēng)，凌萬(wàn)頃，泛扁舟。山高月小，霜露既降，凜凜不能留。一吊周郎羽扇，尚想曹公橫槊，興廢兩悠悠。此意無(wú)盡藏，分付水東流?！盵1]5這是張孝祥自桂林罷歸路過(guò)黃州時(shí)所作，“無(wú)盡藏”之名本于蘇軾之文，其謫居黃州時(shí)寫(xiě)有《前赤壁賦》《后赤壁賦》等名作，對(duì)“赤壁之戰(zhàn)”進(jìn)行了多番憑吊。張孝祥罷歸來(lái)此，自然也要借楚地發(fā)生的這段興廢之事抒發(fā)自己的情緒。

三、“吳楚”與友情愛(ài)情

張孝祥多居住和輾轉(zhuǎn)于吳楚之間，其相交的友人多在吳楚之地，類(lèi)似的經(jīng)歷、相同的志趣、共同的追求使《于湖詞》中“吳楚”承載了詞人與同道之人的友情。如其作【浣溪沙】：“射策金門(mén)記昔年。又教藩翰入陶甄，不妨衣缽再三傳。 粉淚但能添楚竹，羅巾誰(shuí)解系吳船，捧杯猶愿小留連?！盵1]87這是詞人餞別劉珙之作。劉珙字共父，曾在建康、潭州、荊南等地任職，與張孝祥之任職時(shí)有繼替，且其多有政績(jī)，與張孝祥在抗金政見(jiàn)上高度一致，是張孝祥為官期間相交的非常重要的友人。除此之外，張孝祥在外為官之時(shí)與其相交唱和的還有張栻、朱熹、朱元順、王倅等人，他們之間也多借楚天楚地抒發(fā)惜別之情。

“吳楚”因與詞人及其交往友人的仕宦和游歷的緊密關(guān)系，成為其真摯的友情寄托，而“吳楚”乃多情之地，其水鄉(xiāng)夢(mèng)澤所體現(xiàn)出的陰柔憂(yōu)傷的文化氛圍與詞人的愛(ài)情交相輝映。

關(guān)于張孝祥的愛(ài)情經(jīng)歷，宛敏灝有較為詳盡的考證。主要涉及到兩位女子：一位是詞人十五、六歲時(shí)交往的李氏。張孝祥的父親拒絕了秦儈一黨中曹泳的結(jié)親提議而入獄，因此張孝祥無(wú)法將與其有夫妻之實(shí)而無(wú)夫妻之名的李氏之事公開(kāi)，最終只得將李氏送回原籍居住。這是詞人一生中特別痛苦無(wú)奈的事，這種愧疚心疼和無(wú)奈自責(zé)的情緒也一直存在其詞作之中。另一位是送歸李氏后娶的正室時(shí)氏。二人因詞人常年為官漂泊在吳楚之地而聚少離多，因此張孝祥內(nèi)心的思念愧疚也多寄情于此。如前文提到的【浣溪沙】下闕：“粉淚但能添楚竹，羅巾誰(shuí)解系吳船，捧杯猶愿小留連?！痹~人以寫(xiě)愛(ài)情來(lái)表現(xiàn)惜別之情。楚地盛產(chǎn)竹子，楚竹又常被稱(chēng)為斑竹、湘妃竹。張華《博物志》記載：“舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑”[5]，可見(jiàn)楚竹承載著憂(yōu)傷的愛(ài)情?！按昂鲙X千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”[6]，來(lái)來(lái)往往的東吳行船，其間也不可避免地承載著情人離別的傷感。又如其作【轉(zhuǎn)調(diào)二郎神】：“悶來(lái)無(wú)那，暗數(shù)盡殘更不寐。念楚館香車(chē)，吳溪蘭棹，多少愁云恨水。陣陣回風(fēng)吹雪霰，更旅雁一聲沙際。想靜擁孤衾，頻挑寒灺，數(shù)行珠淚。凝睇。傍人笑我，終朝如醉。便錦織回鸞，素傳雙鯉，難寫(xiě)衷腸密意。綠鬢點(diǎn)霜，玉肌消雪，兩地十分憔悴。爭(zhēng)忍見(jiàn)、舊時(shí)娟娟素月，照人千里。”[1]115這是張孝祥乾道三年冬在長(zhǎng)沙懷念李氏所作，詞人的愁與恨和記憶中的歡與樂(lè)相反而相成，深情與無(wú)奈均寄于吳楚之間。

“吳楚”的山水、舟館、樓臺(tái)、花月、傳說(shuō)、故事和吳楚間發(fā)生的事、吳楚中友人們的經(jīng)歷等都對(duì)張孝祥產(chǎn)生了極大的影響，其一生多輾轉(zhuǎn)于吳楚，其作詞時(shí)自然而然地將自身鄉(xiāng)思客愁、忠憤吊懷和友情愛(ài)情都寄托于“吳楚”之上，從而形成了《于湖詞》的一個(gè)重要特點(diǎn)。

[1]張孝祥.張孝祥詞箋校[M].合肥:黃山書(shū)社,1993.

[2]宛新彬.張孝祥資料匯編[M].北京:中華書(shū)局,2006:12.

[3]湯漳平.楚辭[M].鄭州:中州古籍出版社,2005:198.

[4]李賀.李賀詩(shī)集[M].上海:上海古籍出版社,2015:40.

[5]張華.博物志[M].北京:中華書(shū)局.2014：93.

[6]杜甫.杜甫詩(shī)選注[M].上海:上海遠(yuǎn)東出版社,2011:100.