張 健

“靜好”是新近才頻繁出現(xiàn)的詞，安靜而美好，一個很有意境并充滿想象張力的詞，它代表一種圍上身來的靜謐的氛圍，一種恬靜而舒悅的意境，一種安詳而又美好的情愫。

“靜好”這個詞，是由“靜”和“好”兩個語素構(gòu)成的合成詞。從語素間的關(guān)系看，是平行疊加的并列關(guān)系。但從語義生成內(nèi)在關(guān)系看，則是由靜而好的因果關(guān)系，是手段與目的相互依存的邏輯關(guān)系。就是說，由靜而創(chuàng)生的那種良好的氛圍或主體所保有的那種“去浮躁化”的良好心態(tài)，是保證“好”的目標(biāo)實現(xiàn)的前提和必要條件。反過來，“好”的目標(biāo)的達(dá)成，又將進而強化“靜”的認(rèn)同和堅守，構(gòu)成二者的統(tǒng)一和良性循環(huán)。靜是中國古人推崇的大智慧?！洞髮W(xué)》云：靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。在這樣一個連鎖生成的邏輯鏈條上，靜是人安定、思慮和有所得的前提和基礎(chǔ)。

在這樣一個逐利、喧囂、浮躁的時代，怎樣做到和實現(xiàn)靜好的境界呢？

一、拒絕浮躁。浮躁和靜好是一對矛盾，或者說是一種博弈關(guān)系，浮躁的砝碼重一分，靜好的分量就會減一分，靜好一端的天平就會往上翹起。在這個意義上，追求靜好實際上就是和浮躁做斗爭。浮躁是人的身心之內(nèi)固有的一種輕浮焦躁之氣，表現(xiàn)為急功近利、急于求成、急不可耐、急于事功等。尤其是在外部誘因的催化下，這種“急”和“躁”的征候就更加難以遏止。而人一旦內(nèi)心不靜，做人做事就一定會驕矜、浮躁、淺薄。拒絕浮躁是人的心性的修煉。要有定準(zhǔn)、定力、定性，有壓得住浮躁的心氣、心力、心勁。不慕時風(fēng)，獨具我思；不和眾囂，獨具我見。這樣我們才能守靜自持、遠(yuǎn)離浮躁，而成就生命的靜好。

二、讀書致雅。拒絕浮躁，追求靜好，不僅要重視心性的修煉，還必須找到一種抵抗浮躁的形式或抓手，這就是讀書。書香濡染，讀書致雅，是一種織入人們思想經(jīng)緯的共識。雅是文雅，人一文雅，便彬彬而有禮，集雅而能靜。而粗鄙或內(nèi)涵不足之人，多淺薄浮躁之徒，蓋因缺了書香底蘊、人文雅致。所以追求生命靜好，必須向讀書中求。讀書的人都有體會，當(dāng)我們沉下心去專靜地讀書、思考的時候，就會融入到一個美好而理性的世界中去，這時功名之心、得失紛擾、浮躁之氣，即遠(yuǎn)去了、消遁了。人在讀書中得到了精神的調(diào)適、心靈的休憩、生命的滋養(yǎng)。

三、自信從容。唯自信，方從容。自信就是自己相信自己，就是對自己做事的能力和才干有信心、有底氣，知道自己一定能做好。人有了這樣的自信，就有了靜定的力量。從容，就是一種靜好的狀態(tài)和境界，它源于自信，是自信所帶來的一種沉穩(wěn)和大氣。自信者，哪怕是面對諸多棘手的難事，也不浮躁焦慮，而是踏踏實實、從容不迫地去做。從容者，做事不亂方寸，胸中有數(shù)，有節(jié)奏，有條理，有板有眼，張弛有度。故能事半功倍，提高效率。這樣的做事風(fēng)格，才是人們所追求的出彩的狀態(tài)和靜好的境界。