王春輝

（吉林醫(yī)藥學(xué)院，吉林吉林 132013）

當(dāng)代的醫(yī)護人員的醫(yī)療水平隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展而不斷提高，然而，具備較高醫(yī)療水平的醫(yī)護人員關(guān)注患者身心健康的時候卻忽略了對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜宋年P(guān)懷，所以在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)開放的時代更加凸顯了醫(yī)患之間的矛盾，醫(yī)患關(guān)系也日趨緊張。我國教育部和衛(wèi)生部在2001年頒布的 《中國醫(yī)學(xué)教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出：醫(yī)學(xué)研究與服務(wù)的對象是人，在醫(yī)學(xué)教育過程中必須把醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的培養(yǎng)結(jié)合起來，加強綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，培育學(xué)生的服務(wù)意識與奉獻(xiàn)精神。高質(zhì)量醫(yī)學(xué)生的培育與人類的生命和健康息息相關(guān)，因此提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)，培養(yǎng)品德高尚，具有高度使命感和社會責(zé)任感的醫(yī)護人員是構(gòu)建和諧社會的必然要求、是解決醫(yī)患關(guān)系緊張的重要途徑。

1　培養(yǎng)和提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的必要性

“人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，是相對于自然科學(xué)知識的掌握和運用而言的一種對人文社會科學(xué)知識掌握和運用的素質(zhì)和修養(yǎng)[1]?！贬t(yī)學(xué)生要具備的人文素養(yǎng)要求他們必須道德高尚，價值觀正確，高度的社會責(zé)任感和使命感，全面的服務(wù)意識以及對醫(yī)療事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。

醫(yī)患矛盾凸顯，醫(yī)患關(guān)系緊張還是反映了醫(yī)護人員在人文素養(yǎng)方面有所缺失。高校負(fù)責(zé)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才，但是，高校在培養(yǎng)人才的時候，更多的是關(guān)注對學(xué)生醫(yī)學(xué)專業(yè)技術(shù)水平的培養(yǎng)，對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)關(guān)注的較少，由于高校把精力主要投入到教學(xué)和科研，學(xué)生自然也會關(guān)注醫(yī)學(xué)專業(yè)技術(shù)知識的學(xué)習(xí)，對人文素養(yǎng)的提升沒有足夠重視，缺乏正確的人文觀和醫(yī)學(xué)觀。醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文能力現(xiàn)狀讓人感到極不樂觀，因此要想我國衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展，必須加強高校醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。

1.1　醫(yī)學(xué)的內(nèi)在人文屬性的需求

從古至今，醫(yī)學(xué)的宗旨都是強調(diào)“以人為本”，認(rèn)為醫(yī)者必須具有高尚的道德、關(guān)愛并尊重生命，以患者為中心，想患者所想，急患者所急，一心為患者服務(wù)，這是醫(yī)者必須具備的素養(yǎng)，因此醫(yī)學(xué)人文本質(zhì)要求加強醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。

1.2　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的發(fā)展趨勢的需求

美國羅切斯特大學(xué)教授G.L.Engel在《需要新的醫(yī)學(xué)模式：對生物醫(yī)學(xué)的挑戰(zhàn)》一書中，提出了新的醫(yī)學(xué)模式“生物-心理-社會”，這一新的醫(yī)學(xué)模式得到了醫(yī)學(xué)界的普遍認(rèn)可。在此模式中，醫(yī)學(xué)不再是純自然科學(xué)，而是回歸到了自然科學(xué)和社會科學(xué)相結(jié)合的狀態(tài)的學(xué)科，因此，醫(yī)療技術(shù)和對患者的人文關(guān)懷就變得同樣重要了。人們現(xiàn)在開始關(guān)注醫(yī)患關(guān)系、注重醫(yī)患之間的溝通和交流了。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式要求下，醫(yī)學(xué)不是單一的學(xué)科，而是兼具科學(xué)精神和人文理念的學(xué)科，因此，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式要求必須完善醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育。

1.3　高質(zhì)量醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)的需求

針對醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)方案近幾年一直在不斷進(jìn)行變革和嘗試，本質(zhì)目的是要為社會輸送高質(zhì)量的醫(yī)學(xué)人才，因為他們是對人的生命和健康負(fù)責(zé)的群體，提高醫(yī)學(xué)生內(nèi)在品格和修養(yǎng)，是對患者生命的尊重。高質(zhì)量的醫(yī)學(xué)人才除了需要掌握專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識，還應(yīng)該具備正確的醫(yī)學(xué)觀、人文觀，用高尚的醫(yī)德關(guān)愛患者，這樣能夠促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系的和諧發(fā)展。因此高校在培養(yǎng)高質(zhì)量的醫(yī)學(xué)生時要專業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)一起抓，這樣才能為社會輸送高質(zhì)量的醫(yī)學(xué)人才。

1.4　社會和諧發(fā)展的需求

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，醫(yī)患矛盾日益凸顯，醫(yī)患關(guān)系惡化已成為整個社會的焦點，部分醫(yī)生收受回扣、索要紅包、過度醫(yī)療等現(xiàn)象時有報道，患者就醫(yī)尤其住院時首先關(guān)心的是如何送紅包，不送心里就不踏實，因此托關(guān)系、找熟人，耗費大量財力物力在此方面，影響了有效的醫(yī)患溝通，醫(yī)患之間逐漸缺乏信任，影響了社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展，因此高校必須加強醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，強化服務(wù)意識和奉獻(xiàn)精神，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的社會責(zé)任感、使命感和榮譽感，促進(jìn)醫(yī)療和社會的健康和諧發(fā)展。

2　大數(shù)據(jù)背景下高校醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)

大數(shù)據(jù)時代使人類社會經(jīng)歷著全新的變革，大數(shù)據(jù)“以一種前所未有的方式，通過對海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，獲得具有巨大價值的產(chǎn)品和服務(wù)，或深刻的洞見[2]?！贝髷?shù)據(jù)時代的來臨，極大地拓寬了教育方法，革新了教育理念，改變并改善了教育評價方式，教育者的教學(xué)思維得到了完善，高校的教學(xué)模式得到完善。因此大數(shù)據(jù)使得當(dāng)今的教育正經(jīng)歷著深刻的變革。大數(shù)據(jù)主要有三個特點：大量化（volume），多樣化（variety）和快速化（velocity）。

大量化是指海量的數(shù)據(jù)規(guī)模和完整的數(shù)據(jù)。它不是隨機抽樣的數(shù)據(jù)，而是全體數(shù)據(jù)的集合，互聯(lián)網(wǎng)時代的每時每刻都在生成和更新數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)規(guī)模也時刻都在擴大，這就使得提供全部與醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)相關(guān)的完整數(shù)據(jù)成為可能，數(shù)據(jù)的規(guī)模性和完整性提供了數(shù)據(jù)支撐，但是在大規(guī)模的數(shù)據(jù)中，醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)要更具有針對性。有針對性地進(jìn)行選擇，構(gòu)建具有感染力和引導(dǎo)力的人文素質(zhì)教育模式。

多樣性是指數(shù)據(jù)來源的多樣性。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和普及，學(xué)生可以通過以下媒介獲取海量數(shù)據(jù)，如手機、電腦等，學(xué)生是信息的接受者又是信息的發(fā)布和制造者，他們通過錄制音頻視頻、拍攝圖片等方式增加了數(shù)據(jù)的規(guī)模，因此數(shù)據(jù)的來源具有多樣性特點，這就要求醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)既要有直觀特性又要兼顧具體的特性。數(shù)據(jù)的多樣性使得教育者應(yīng)該依靠數(shù)據(jù)資源，開創(chuàng)直觀性強的培養(yǎng)模式，比如教師可以利用傳播媒介發(fā)布一些社會熱點，并與學(xué)生進(jìn)行溝通討論，潛移默化地幫助學(xué)生樹立正確的價值觀和人文觀。

快速化是指數(shù)據(jù)的流轉(zhuǎn)速度快。作為微博、微信的熱衷使用者，學(xué)生能夠利用微博、微信快速地分享身邊的人和事，通過彼此的評論能夠即時交流思想，教育者就可以通過分析數(shù)據(jù)，了解學(xué)生思想狀況，關(guān)注學(xué)生的情感需求，這樣就可及時進(jìn)行跟蹤引導(dǎo)，對積極言論和行為進(jìn)行宣傳和鼓勵，對消極方面給予適當(dāng)關(guān)注和正確引導(dǎo)，以一種自然的方式教育學(xué)生樹立正確的人生觀。教育者通過對數(shù)據(jù)的分析總結(jié)可以及時地發(fā)現(xiàn)和解決問題。

3　大數(shù)據(jù)時代大學(xué)英語課堂中提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的可行性

大學(xué)英語課程在高校中，被列為必修課學(xué)習(xí)，這使得課程的授課對象覆蓋面廣，有利于全體學(xué)生人文素養(yǎng)教育的培養(yǎng)。同時大學(xué)英語課程在高校中授課持續(xù)時間一般為四個學(xué)期，這使得學(xué)生的人文素養(yǎng)教育具有連續(xù)性和持續(xù)性。另外，在大學(xué)英語課程教材的語篇選擇上，編者也是選擇了社會方方面面的話題，全面綜合地考慮到對學(xué)生綜合知識和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，大學(xué)英語教學(xué)具有學(xué)習(xí)人數(shù)多、總課時量大、時間跨度長、內(nèi)容涉及面廣、人文、科普等知識蘊含豐富等優(yōu)勢，使得大學(xué)英語課堂教學(xué)中融入人文素養(yǎng)培養(yǎng)極具可行性。

在大數(shù)據(jù)背景下，（1）教育者需要加強數(shù)據(jù)意識，革新英語教學(xué)理念，樹立人文教育取向。英語不僅僅是工具，更是一門人文科學(xué)。一旦語言用來進(jìn)行交流，必然承載著諸多信息，如思想和情感等，而這些信息從各個方面就具有人文性。那么大學(xué)英語課程的教學(xué)就不僅僅是教會學(xué)生聽說讀寫譯等語言技能的學(xué)科，學(xué)生也應(yīng)該通過這樣一門課程認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)自己，大學(xué)英語課程同時也應(yīng)該是一門教育課程。因此，教師應(yīng)該摒棄單一的工具型、語言知識能力培養(yǎng)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢哒Z言能力和人文素養(yǎng)培養(yǎng)的新型教學(xué)模式。在日常教學(xué)中，除了關(guān)注語言能力提高的方法外，也要重視搜集和整理與提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育的相關(guān)數(shù)據(jù)，對學(xué)生進(jìn)行多元化評價，而不僅僅關(guān)注學(xué)習(xí)成績的評價，這樣才能真正在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)方面發(fā)揮大數(shù)據(jù)的作用。（2）運用數(shù)字信息媒介，構(gòu)建多元課堂教學(xué)體系，進(jìn)行人文教育滲透。大數(shù)據(jù)時代使得大學(xué)英語學(xué)習(xí)應(yīng)該具有實時性，因此教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，大學(xué)英語課堂上不應(yīng)該僅僅局限于對知識技能的培養(yǎng)，而是應(yīng)該充分利用大數(shù)據(jù)資源和技術(shù)，建構(gòu)多元多樣化的教學(xué)模式，改善教學(xué)方式方法，可以通過小組討論、演講或者辯論等形式培養(yǎng)學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)。如學(xué)生可以課前利用網(wǎng)絡(luò)搜集整理與課文內(nèi)容相關(guān)的數(shù)據(jù)，然后以匯報的形式展示給大家，并發(fā)起討論，收集學(xué)生的討論數(shù)據(jù)并分析整理就可了解學(xué)生的思想動態(tài)，并發(fā)掘?qū)W生的醫(yī)學(xué)人文內(nèi)涵。除此之外，還可開辟第二課堂，以及多樣性的以醫(yī)學(xué)為主題的演講比賽和辯論賽，設(shè)置社會問卷調(diào)查任務(wù)，通過QQ群與學(xué)生經(jīng)常交流，啟發(fā)學(xué)生對社會問題進(jìn)行思考，進(jìn)而改善并提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。（3）依托數(shù)據(jù)平臺，提升和完善教師人文素養(yǎng)。在大數(shù)據(jù)時代背景下，教師的教育和引領(lǐng)作用仍然非常重要。大學(xué)階段是學(xué)生發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識自己的過程，也是他們?nèi)松^和價值觀成熟的關(guān)鍵時期，而教師的品德水平和內(nèi)在品格修養(yǎng)對學(xué)生會產(chǎn)生直接的影響，學(xué)生的人文素養(yǎng)水平受教師的人文素養(yǎng)水平直接影響，因此，高校應(yīng)該創(chuàng)造多種機會和渠道對教師進(jìn)行人文素養(yǎng)培訓(xùn)，提高教師的人文素養(yǎng)水平，用教師的高尚的職業(yè)道德和人格魅力感染和影響學(xué)生。建立科學(xué)的人文素養(yǎng)考核機制，對高校教師的師德進(jìn)行高標(biāo)準(zhǔn)要求。教師要不斷進(jìn)行教學(xué)思考和反思，教師間也可以利用各種媒介進(jìn)行交流，進(jìn)行溝通，進(jìn)行討論，彼此互相分享在教學(xué)過程中的問題和經(jīng)驗，達(dá)到共同成長。

4　大數(shù)據(jù)背景下英語教學(xué)中融入人文素養(yǎng)培養(yǎng)的具體措施

大數(shù)據(jù)背景下，在大學(xué)英語課堂中提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可通過在以下方面具體體現(xiàn)：背景知識介紹、閱讀教學(xué)、口語教學(xué)。

4.1　在背景知識介紹中融入人文素養(yǎng)教育

大學(xué)英語四、六級的考試使得大部分教師和學(xué)生把全部的精力集中在應(yīng)試題型和考試內(nèi)容上，課堂上，教師加強對應(yīng)試技能的講授，忽略了學(xué)生對語言文化的理解。然而不了解文化背景的英語學(xué)習(xí)是被動的，也是沒有效果的，因為語言本身就是一種特殊的文化現(xiàn)象。語言知識和語言技能的學(xué)習(xí)固然重要，但是脫離文化而只談?wù)Z言的掌握是不現(xiàn)實的。因此，在課前，教師應(yīng)該讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行數(shù)據(jù)搜集和整理，課堂上與同學(xué)分享，課后教師與學(xué)生通過QQ群一起討論并做出適當(dāng)?shù)难a充。在背景的介紹中，學(xué)生利用數(shù)據(jù)資源搜集信息，教師通過媒介與學(xué)生討論，了解學(xué)生對文化的掌握情況和態(tài)度，收集相應(yīng)數(shù)據(jù)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行正確的思辨，開拓視野，調(diào)動了學(xué)生的積極性。

4.2　在閱讀教學(xué)中融入人文素養(yǎng)教育

在閱讀教學(xué)中，教師往往局限于學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，如列出一些重點句型，劃出重點短語，翻譯重點句子，但閱讀教學(xué)不僅僅局限于此，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和提取。增加人文知識的滲透，教師應(yīng)該利用數(shù)據(jù)平臺搜集相關(guān)內(nèi)容文章，尤其是與醫(yī)學(xué)相關(guān)的內(nèi)容作為學(xué)生的課外閱讀任務(wù)，從而深刻理解文章的精髓，進(jìn)而培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

4.3　在口語教學(xué)中融入人文素養(yǎng)教育

在口語教學(xué)中，教師應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)資源，搜索有利于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的話題讓學(xué)生進(jìn)行演講或者辯論，讓醫(yī)學(xué)生正確地、客觀地對待一些社會現(xiàn)象，幫助學(xué)生形成正確的醫(yī)學(xué)觀，具有良好的是非判斷力，樹立正確的職業(yè)從醫(yī)方向。

當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)是90后，他們個性張揚、以自我為中心，在英語教學(xué)中，可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容采取小組合作式教學(xué)法，為小組成員分配任務(wù)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的團隊合作精神，這對學(xué)生的人格完善、社會的和諧發(fā)展都至關(guān)重要。

5　結(jié)語

培養(yǎng)高質(zhì)量的醫(yī)學(xué)人才是醫(yī)學(xué)院校的主要任務(wù)，培養(yǎng)和提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)是培養(yǎng)高質(zhì)量的醫(yī)學(xué)人才的重要組成部分，同時也是大學(xué)英語教學(xué)的重要參考指標(biāo)，醫(yī)學(xué)院校英語教學(xué)中融入人文素養(yǎng)教育是英語教學(xué)的必然趨勢。大數(shù)據(jù)時代賦予了當(dāng)今的英語教學(xué)更多的機遇和挑戰(zhàn)，因此要充分利用大數(shù)據(jù)資源，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的人生觀和從醫(yī)觀，培養(yǎng)和提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)，這是培養(yǎng)高質(zhì)量的醫(yī)學(xué)人才的必然要求，更是改善醫(yī)患關(guān)系和構(gòu)建和諧社會的本質(zhì)所在。

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