周雪峰

【摘要】 本文針對(duì)小說這一獨(dú)特的文學(xué)題材，分析了其對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)熏陶的優(yōu)勢(shì)，并提出了關(guān)于小說言語形式和人文素養(yǎng)和諧共生的幾點(diǎn)教學(xué)建議。

【關(guān)鍵詞】 人文素養(yǎng) 人物形象 情節(jié) 敘述

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2018）02-137-02

0

教育的終極目標(biāo)是涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，而作為人文學(xué)科的語文，應(yīng)當(dāng)理所當(dāng)然地在構(gòu)建學(xué)生精神家園時(shí)發(fā)揮重要的作用。在各種文學(xué)體裁中，小說具有鮮明感人的人物形象和跌宕起伏的情節(jié)，它是最大眾化、最容易吸引初中學(xué)生的文學(xué)體裁。同時(shí)，小說是作者提煉出來的人生百態(tài)的縮影和精華，閱讀小說的過程就是一種真實(shí)而深刻的人生體驗(yàn)，具有豐厚的人文價(jià)值的小說，對(duì)加深學(xué)生人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)、促進(jìn)學(xué)生的成人成才有著明顯的優(yōu)勢(shì)。

1. 廣闊的人文視野

小說這一文學(xué)體裁藝術(shù)而又真實(shí)地為我們呈現(xiàn)復(fù)雜精彩的社會(huì)生活，為我們提供了廣闊豐富的人文視野，它跨越古今、囊括中外，把生活如真似幻地呈現(xiàn)在我們的面前，它以其獨(dú)特的魅力吸進(jìn)著我們。歷史性長篇小說《三國演義》再現(xiàn)了從東漢末年到西晉間接近105年的恢宏戰(zhàn)爭場(chǎng)景，當(dāng)中魏、蜀、吳三國之間的政治軍事斗爭引人入勝，一批叱咤風(fēng)云的三國英雄影響深遠(yuǎn)。即便是短篇小說，也能反映風(fēng)云變幻的社會(huì)生活和豐厚的人文內(nèi)涵。魯迅的眾多短篇小說組合式地展示了辛亥革命前后國人的麻木、愚昧以及辛亥革命的失敗。小說既能描繪現(xiàn)實(shí)中的人與事，又可虛構(gòu)魔幻中的生活，作者的筆端可以天馬行空、隨心所欲，它是最自由全面的文學(xué)題材。如《西游記》、《聊齋志異》等展示的是妖魔鬼怪的奇異世界，以此影射人類生活之百態(tài)，小說博大的容量，開闊的視野，是其它文學(xué)題材無可比擬的。

2. 鮮活的人物形象

小說是再現(xiàn)和濃縮人的生活的一種文體，描述人的生活需要刻畫人物形象。塑造出生動(dòng)豐滿的人物形象正是小說的人文價(jià)值所在。除了情節(jié)外，能在讀者的腦海里留下深刻印象就是性格鮮明的人物形象。人物的命運(yùn)起伏、一顰一笑能牽動(dòng)讀者的神經(jīng)，喚起讀者豐富深刻的情感體驗(yàn)。我們會(huì)因《皇帝的新裝》里的國王啞然失笑而又醍醐灌頂；會(huì)對(duì)《最后一課》的韓麥爾先生肅然起敬而又黯然神傷；會(huì)為《孔乙己》中的孔乙己唏噓不已而又痛心無奈。我們和小說中的人物共歷一段既真實(shí)又藝術(shù)的生活，獲得閱讀的快感、對(duì)現(xiàn)實(shí)暫時(shí)的超脫，實(shí)現(xiàn)與人物心靈上的默契與共鳴。小說的人物形象發(fā)揮它感染熏陶的魔力，能激起學(xué)生豐富自由的聯(lián)想，讓學(xué)生真切感受著人物內(nèi)心復(fù)雜深邃的變化，正是這些形象，為學(xué)生怎樣做人提供了榜樣，還激勵(lì)學(xué)生積極健康的情感，讓他們從中受到教育。

3. 豐富的人生體驗(yàn)

汪曾祺先生是這樣為小說定義的：小說是一種生活和生命的樣式。人一生有各自的人生軌跡，順著特定軌跡形成各自的生活方式，人生體驗(yàn)也僅局限這唯一的一次。小說用虛擬創(chuàng)造出一個(gè)虛擬的世界，讓我們通過虛擬世界去感受形形式式的生活和生命樣式，只要我們認(rèn)真閱讀了一篇或者是一部小說，實(shí)際上就是經(jīng)歷了一種特殊的人生，延長了我們有限的生命，豐富了我們的人生經(jīng)歷。豐富的人生體驗(yàn)?zāi)艽侔l(fā)學(xué)生不斷對(duì)生命各種現(xiàn)象和規(guī)律進(jìn)行思考，對(duì)學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、人格形成、思維方式、審美情趣等方面產(chǎn)生影響，為學(xué)生的人生提供借鑒及導(dǎo)向，從而豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)。

小說所具備的人文價(jià)值是不容置疑的，但由于受傳統(tǒng)的小說教法和老師認(rèn)知等諸多因素的影響，當(dāng)前的小說閱讀教學(xué)存在著一定的疏漏和誤區(qū)，湮沒了小說這一特殊文學(xué)樣式的人文價(jià)值和意義。筆者認(rèn)為，小說教學(xué)的最佳狀態(tài)是在充分突顯其體裁特點(diǎn)的基礎(chǔ)上達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。因此，筆者在自己的小說閱讀教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上談幾點(diǎn)思考：

1. 留意對(duì)話的異常處

人物的語言是優(yōu)秀小說最出彩的部分，很多優(yōu)秀小說家對(duì)其作品中的人物語言都傾注了大量的心血。我們解讀小說時(shí)，透過人物的對(duì)話，可以直達(dá)小說人物的內(nèi)心深處。“對(duì)話，可以說是小說中的靈魂。對(duì)話的功用很多，它是表現(xiàn)人物最好的方法，也能幫助推動(dòng)故事的發(fā)展，對(duì)話對(duì)于小說整個(gè)結(jié)構(gòu)非常重要。也可以說，小說成功的一大要件是對(duì)話。”（1）因此品味小說人物的對(duì)話，不僅可以體味作者獨(dú)特的語言風(fēng)格，更能學(xué)習(xí)作者高超的思辨技巧和深邃的人文思想。細(xì)讀《孔乙己》中第10自然段酒客與掌柜的對(duì)話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)值得品味之處。

人物間的對(duì)話應(yīng)該是合作的，問題和答案是匹配的，話語的輪回是相聯(lián)系的。但我們發(fā)現(xiàn)這段對(duì)話有多處違背了合作原則。如酒客一開始就說孔乙己打折了腿，掌柜只是淡淡的回應(yīng)了一聲“哦”，并沒有延續(xù)對(duì)話的意思，而酒客卻緊接著自發(fā)的解釋打折腿的原因，對(duì)話到此，孔乙己因偷丁舉人家東西被打折腿的前因后果已經(jīng)交代清楚。掌柜問“后來怎樣？”和“后來呢？”兩次都很顯然是問打折腿后怎樣，但酒客顯然沒聽出掌柜的意思，交代的是相同的信息，所以才有掌柜第三次問“打折了怎樣呢？”簡單的信息為什么要那么多次對(duì)話輪回才能達(dá)成溝通，因?yàn)檎乒耜P(guān)心的是打折腿后的孔乙己的去向及酒錢，而酒客卻是一種急于把自己知道的信息全盤說出的炫耀心理。平淡的對(duì)話有意無意間透出了人間的冷漠，隱約中感受到作者對(duì)無情者的批判，對(duì)溫情的呼喚。我們教學(xué)時(shí)可以通過分角色朗讀，反復(fù)品味人物的語氣，理解人物的感情，感受作品的情韻，那么，對(duì)學(xué)生的思想教育就有了依托，不再蒼白無力了。

2. 探討情節(jié)的跌宕處

入選初中教材的小說以情節(jié)類的居多。這類小說中的人物形象塑造是在情節(jié)的流動(dòng)中完成的，情節(jié)對(duì)塑造人物形象起決定作用，而那些跌宕起伏的情節(jié)會(huì)使小說的人物性格更豐富，更深刻。小說的跌宕處其實(shí)就是人物處境突變的地方，這被稱為“第二環(huán)境”，即非常規(guī)境地。“第二環(huán)境”會(huì)迫使人物呈現(xiàn)出潛在心態(tài)，這種心態(tài)正是一部作品最核心、最有價(jià)值之處。探討小說的情節(jié)跌宕出，對(duì)挖掘人物內(nèi)心有著重大意義。

以《我的叔叔于勒》為例，故事跌宕起伏之處是窮水手于勒出現(xiàn)在菲利普夫婦的船上，被兩夫婦認(rèn)出來的這一環(huán)節(jié)。在證實(shí)“全家的希望”于勒是窮水手時(shí)，菲利普太太如是說：“我就知道這個(gè)賊是不會(huì)有出息的”，我們品味這句話中的“就”字便知，菲利普夫婦對(duì)于勒根本不抱希望。回想菲利普一家的生活狀況，拮據(jù)痛苦；回讀于勒寫回來的第二封信，破綻百出，菲利普夫婦一直不愿戳穿，因?yàn)槿松枰獕?mèng)想支撐的，小人物也不例外，發(fā)了財(cái)?shù)挠诶帐且患胰说木窦耐小?/p>

我們?cè)訇P(guān)注描寫他們的一系列詞語：“不安”、“十分蒼白”、“哆嗦”、“煞白”、“兩眼呆直”、“啞著嗓子”、“結(jié)結(jié)巴巴”，這些都是處境突變，虛幻的夢(mèng)驟然爆破，引致的內(nèi)心極度恐懼。我們?cè)倏锤赣H說的話：

“咱們?cè)趺崔k呢？”他這樣問既是問怎么處理當(dāng)前的狀況，更是在問“咱們以后怎么辦？”菲利普夫婦雖然可鄙，但我們也不能忽略他們失去了人生的唯一希望后的無奈和悵惘。我們教《我的叔叔于勒》，通常是把主題歸納為“人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系”，總會(huì)與學(xué)生痛快地批判菲利普夫婦。但我們只有細(xì)品文章，才會(huì)發(fā)現(xiàn)莫泊桑不動(dòng)聲色地表現(xiàn)人生的常態(tài)，再現(xiàn)社會(huì)弱者的生命狀態(tài)，而并非高高在上地對(duì)人物加以指責(zé)。“文學(xué)更多的是去體察人生的種種無奈，而非居高臨下地批判?！保?）在情節(jié)的跌宕處品味，讓學(xué)生深入人物靈魂的深處，體味人生的種種不幸，從而感染學(xué)生，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3. 關(guān)注敘述的獨(dú)特處

小說就是講故事，把故事講出來的過程就是敘述。小說是一種敘述的藝術(shù)，變化無窮的敘述方式是小說的重要表現(xiàn)方式。一篇小說可以沒有曲折的情節(jié)、復(fù)雜的人物、宏大的背景，但是他的敘述一定是作者精心設(shè)計(jì)的，敘述的方式最能體現(xiàn)作者高超的藝術(shù)技巧，也最能成為解讀作品思想感情的密碼。小說敘述視覺和敘述者的選擇并非隨意和偶然的，是作者對(duì)文本匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)建結(jié)果，作者在小說中盡可能的隱藏自己，但又不可避免地透過敘述者表達(dá)自己的傾向和感情，對(duì)敘述方式的分析有助于揭示和解讀小說文本的深層意義，只有把握住小說的敘述方式來深挖小說的人文內(nèi)涵，學(xué)生領(lǐng)略到的才是人文精神的精髓，我們對(duì)學(xué)生的人文熏陶才不會(huì)流于膚淺，止于說教。

都德的《最后一課》以法國師生上的最后一堂法語課來表達(dá)法國人民的愛國情懷。都德安排了兒童的視覺來敘述這個(gè)故事是凸顯主題的需要，體現(xiàn)了都德高超純熟的藝術(shù)技巧。英國小說理論家路伯克指出：“小說技巧中整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的方法問題，我認(rèn)為都要受觀察點(diǎn)問題----敘述者所站的位置對(duì)故事的關(guān)系問題支配”。（3）所以，在教學(xué)這篇小說時(shí)，不可忽視兒童視覺這一教學(xué)資源，借助兒童視覺這一教學(xué)點(diǎn)，我們能挖掘這篇文章更為深刻的人文內(nèi)涵。

小說以無心向?qū)W、頑皮貪玩的孩子小弗朗士來敘說最后一堂法語課的痛心情景，兒童視覺讓愛國主義情感不斷加深，最終在小說的結(jié)尾凝聚升華。較之成人視覺的理性深刻，兒童視覺下的愛國思想顯得稚嫩單純，但卻更具有撼動(dòng)人心的力量，更能引起學(xué)生的情感共鳴。首先，受兒童的認(rèn)知和視覺限制，小弗朗士的愛國情感呈現(xiàn)漸進(jìn)式的爆發(fā)。小弗朗士本是學(xué)習(xí)糟糕的孩子，對(duì)戰(zhàn)爭、土地割讓等政治問題懵懂無知，他甚至覺得普魯士兵操練比分詞有趣多了。他更關(guān)心的是背不出分詞是否挨罵、上學(xué)遲到會(huì)否受罰。在一無所知的情況下，他回到課室看到各種的一反常態(tài)后表現(xiàn)得十分詫異，這正好為后來的覺醒蓄勢(shì)，正因?yàn)楹⒆訉?duì)政治的遲鈍無知，才形成知曉喪權(quán)辱國后的巨大感情沖擊，讓愛國情感噴薄而出。另外，由于兒童的特殊身份，也讓這份愛國情感有了延續(xù)性和生命力。兒童是一個(gè)國家的未來，是一個(gè)國家的希望，小弗朗士的精神覺醒和思想成長代表了法蘭西新一代的抗?fàn)幜α?，他將決定法蘭西的未來。作者用小弗朗士的精神成長來喚起更多孩子的共鳴和成人的關(guān)注。這樣，這份愛國情感就顯得更具深意和力量，它的影響是跨越國界的，讓我們處于和平年代，學(xué)習(xí)懈怠的孩子經(jīng)受情感的洗禮，激化他們熱愛祖國語言的情感，衷心喊出“中華人民共和國萬歲”。正因這獨(dú)特的敘述視覺，讓《最后一課》散發(fā)獨(dú)特而永恒的魅力。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，把握住這一點(diǎn)，讓學(xué)生以鐵匠華希特或郝叟老頭的視覺把相應(yīng)的片段敘述出來，再和小弗朗士的敘述比較，讓學(xué)生感受兒童視覺下真切感人的愛國精神。愛國主義教育是人文教育中不可或缺的部分，但它在我們的文學(xué)教學(xué)中往往是空洞而膚淺的灌輸，從小說的形式入手解讀小說，理解它的主題，才能有效地滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，更好地進(jìn)行人文教育。

為了不辜負(fù)小說承載的豐富人文精華，為了避免我們?cè)谛≌f教學(xué)中的各種誤讀和蒼白的說教，我們最明智的做法是用教小說的方式去教小說，在充分尊重這種文體特征的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

注：此文為廣州市南沙區(qū)教育科學(xué)十二五規(guī)劃（2013年度）《初中“人文教育”活動(dòng)課程開發(fā)與實(shí)施的研究》課題（課題編號(hào)：2013066）研究成果之一。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]夏祖麗.《歸來的“臺(tái)北人”——白先勇訪問記》花城出版社，2000 第443頁.

[2]熊芳芳.《語文：生命的、文學(xué)的、美學(xué)的》教育科學(xué)出版社， 2013.

[3]路伯克.《小說技巧》考克斯與懷門有限公司，1966第215頁.