鄭雪健

（安徽大學，安徽 合肥 230039）

20世紀50年代末至60年代初，全國范圍內(nèi)開展了學哲學、學毛主席著作的運動，史稱工農(nóng)兵學哲學運動，人們習慣性將其稱之為群眾性學哲學用哲學運動，亦或稱全民學哲學運動。該運動始于1958年3月，工人從上海求新造船廠人員組成“業(yè)余哲學小組”，互教互學《實踐論》等哲學著作開始，農(nóng)民從河南省登封縣三觀鄉(xiāng)開辦農(nóng)民紅專學校上哲學課開始，在上海工人和河南農(nóng)民等典型組織的帶動下，人民解放軍也迅速加入該熱潮之中。如此，全民學哲學運動在全國各地蓬勃展開，迅速發(fā)展。這次運動旨在用馬克思主義哲學武裝廣大干部和群眾，既使馬克思主義哲學成為人們理論上的世界觀，又要使馬克思主義哲學轉(zhuǎn)化為人們實踐中的方法論。安徽省全民學哲學運動的出現(xiàn)便是在當時全國全民學哲學運動大背景下的地方性行為。

1 安徽省全民學哲學運動興起的背景

1.1 “大躍進”運動的影響

1958年，“大躍進”運動開始，伴著工農(nóng)業(yè)“大躍進”的狂熱浪潮，社會科學戰(zhàn)線也掀起“大躍進”的熱潮。中國人民大學只用一個多月時間，全校師生員工研究出的項目和寫出的論文共計4058篇，相當于建校八年來所完成科學論文總和的四倍以上。復旦大學歷史系學生通過一周的“創(chuàng)造性學習運動”，打破了迷信專家的思想，他們以毛澤東思想為指導，運用馬列主義的立場、觀點來分析問題，不僅寫出全部基礎課的教學大綱，還編寫了許多尚是空白學科的大綱，例如中華人民共和國史、中國工人運動史[1]。

隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的的不斷躍進和人民公社化運動的蓬勃開展，“廣大工農(nóng)群眾愈來愈覺得馬克思列寧主義理論對社會主義革命與社會主義建設的重要性，熱烈要求掌握這個武器?！盵2]早在新中國成立后不久，社會主義改造運動就已使得廣大人民群眾在思想上得到很大鍛煉，絕大多數(shù)人都自覺地接受了馬克思主義理論，還積極參與學習和傳播馬克思主義。

1.2 領導人的推動

該運動的興起還與毛澤東的重視關系密切。毛澤東十分重視哲學的實踐功能，積極推進馬克思主義哲學的通俗化宣傳和普及教育，先是干部，進而到群眾。他反對過去的那種教條主義、書本主義，號召要搞真正實際的哲學，要為政治服務、為人民群眾服務。

早在1955年3月的中國共產(chǎn)黨全國代表會議上，毛澤東就曾指出：“我勸同志們要學哲學……這個東西沒有學通，我們就沒有共同的語言，沒有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想，就省得許多事，也少犯許多錯誤……我們要在黨內(nèi)外五百萬知識分子和各級干部中，宣傳并使他們獲得辯證唯物論，反對唯心論。”[3]在1957年3月的全國宣傳工作會議上，他又說：“我們要把辯證法逐步推廣，要求大家逐步學會使用辯證法這個科學方法”[3]，還在同年11月8日的莫斯科各國共產(chǎn)黨代表會議上發(fā)出：“把辯證法從哲學家的圈子走到廣大人民群眾中間去”的號召。在1958年1月的中共中央工作會議上再次強調(diào)必須“學理論，學哲學”。3月10日，中共中央宣傳部副部長陳伯達應邀在國務院科學規(guī)劃委員會第五次會議上發(fā)表“厚今薄古，邊干邊學”的講話，在他的發(fā)言中講到哲學社會科學應該躍進，也可以躍進，而躍進的方法就是“厚今薄古，邊干邊學”，這集中體現(xiàn)了毛主席說的“干就是學習”思想。這次講話給學哲學的發(fā)展以強有力的推動。

2 安徽省全民學哲學運動的開展

在全國社會主義建設事業(yè)“大躍進”和學哲學運動一片大好的形勢下，安徽省的學哲學運動、理論學習也出現(xiàn)繁榮景象，從各地領導干部到基層干部，從工人農(nóng)民群眾到知識分子，各行各業(yè)都掀起了學習馬克思列寧主義和毛澤東著作的高潮。

安徽省的全民學哲學運動范圍廣，各地采取的方式也不一，有座談會、報告會、業(yè)余哲學學習班、學習小組、農(nóng)民紅專學校、學習筆記展覽會、馬列主義業(yè)余大學等。據(jù)《拂曉報》的一篇《我們是怎樣向勞動人民講哲學的》文章記載：“未教學前，我們就召開一些小型座談會或是家庭訪問，采取拋磚引玉的方法，向群眾請教，搜集一些當時當?shù)氐纳鷦邮吕?，哲學民歌和民間故事，豐富教學內(nèi)容……以鄉(xiāng)為單位開辦了哲學師資訓練班，共培訓了兩千零六十三人。在教學中，依靠他們?yōu)楣歉?，層層深入，以強帶弱，開展互教互學活動，形式多樣，形成了田頭、工地、食堂、莊頭到處講哲學的新景象。”[4]形式生動活潑，活學活用，真正做到了理論聯(lián)系實際。

為了適應廣大干部和群眾學習理論的需要，安徽省大大加強了馬克思列寧主義理論工作者隊伍的建設。自從省委發(fā)出“關于加強理論隊伍建設工作”的通知后，縣以上各級黨委均按照通知的規(guī)定，充實和加強了專職教員，并對原有的教員進行了調(diào)整。據(jù)不完全統(tǒng)計，各級黨校（班）、團隊、專業(yè)干部學校、大專學校、中等學校和講師團共配備了專職教員一千三百八十一人，其中有不少是地、縣委委員一級的干部，這些學校還普遍設立了馬克思列寧主義教研室（組）[5]。此外，各級黨委還特別注意鼓勵教員破除迷信，組織他們大膽巡回講演，開展學術批判，參與實際問題的研究。合肥、淮南、蕪湖市委、蚌埠、安慶地委等還組織理論教員深入工礦、農(nóng)村、街道，幫助群眾學習哲學。蕪湖市工廠、機關、學校、街道干部和青年約兩萬五千多人，從1958年就開始學習哲學[6]。許多地方的工農(nóng)群眾也熱烈展開對毛澤東著作的學習，如安徽造紙廠和大通煤礦等廠礦職工和阜南縣柳林公社社員在1959年初就開始學習。

安徽省各地還組織了大量哲學學習小組，據(jù)統(tǒng)計，阜南縣參加學習的縣、區(qū)、鄉(xiāng)干部，已占全縣脫產(chǎn)干部的90%以上[7]。有許多過去沒有接觸過理論學習的干部，現(xiàn)已把《毛澤東選集》粗讀了一至兩遍。很多干部的紅專學校和哲學學習小組已經(jīng)學完了《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等哲學著作。各地干部大規(guī)模開展理論學習的時間雖然不長，但對提高干部的政治覺悟和思想水平、推動工作等方面起了很大的作用，像蒙城縣樂工區(qū)的鄉(xiāng)、社干部，在學習了毛澤東的《關心群眾生活、注意工作方法》一文后，工作作風大有轉(zhuǎn)變。各地干部在理論學習中，都批判了過去那種片面的強調(diào) “正規(guī)劃”、忽視聯(lián)系實際的傾向，采取以馬克思列寧主義基本原則為指導，研究中國革命實際問題的方法，做到 “以虛帶實”“從實務虛”“虛實并舉”。如安慶地委及各縣縣委所組織的理論學習中心小組，在學習時都注意結(jié)合當前的生產(chǎn)、工作和干部思想情況。

通過八屆八中全會的學習，廣大干部和群眾政治覺悟普遍提高，對學習毛澤東著作的要求更加迫切。為了適應廣大群眾的需要，市委根據(jù)省委指示的精神，采取了一系列的具體措施，加強了對理論學習的組織領導，開展了一系列的宣傳活動和組織工作。舒城縣委成立的理論學習小組，還利用研究工作的會議學習理論，解決實際工作中的問題，并把學、作、寫、講結(jié)合起來，這樣就使理論學習真正起到了提高思想水平、推動實際行動和通過研究革命實踐提高理論思想水平的作用。在安徽學哲學運動中較為典型的例子是來安縣，該縣在1958年9月初就掀起了聲勢浩大的全黨全民學哲學運動浪潮。全縣二十五萬人中有十四萬人參加了哲學學習，其中不僅有青壯年，還有六七十歲的老人和十四五歲的少年。大家的學習勁頭很大，還豪邁的提出：“乘火箭，駕衛(wèi)星，學不好哲學不收兵！”[8]全縣城鎮(zhèn)和農(nóng)村中，已形成了人人學哲學、人人講哲學、事事用哲學的新風氣。從《安徽日報》來看，到1960年2月，據(jù)不完全統(tǒng)計，省直各單位已有負責干部六百九十八人成立了四十五個中心學習小組，省直各單位團員和青年已組成學習毛澤東著作小組一千五百多個，參加人數(shù)達一萬八千八百多人。省公安廳已有五百多人成立了三十二個小組，合肥市的各大專學校師生也掀起了學習毛澤東著作的熱潮，合肥師范學院師生三千多人，就有不少師生組織了一百六十多個學習毛澤東著作小組，后又擴大到三百九十九個。各地、市、縣委和很多公社黨委也以黨委第一書記為首成立了學習小組。

在黨的領導和“大躍進”形勢的鼓舞下，安徽省廣大干部群眾積極投入到學習毛澤東著作的運動中。蚌埠各縣縣委第一書記經(jīng)常親自掌握縣委中心組學習，并聯(lián)系每個時期的工作和思想情況組織討論，各地社黨委書記都親自抓學習，帶頭學、帶頭教，并在實踐中創(chuàng)造了許多領導學習的方法。由于各級黨委的重視和加強領導，全區(qū)學習運動聲勢浩大、規(guī)模壯闊。僅據(jù)蕭縣、定遠、滁縣、加山、全椒、碭山、懷遠等七個縣和地委直屬機關統(tǒng)計，參加學習的干部已有三萬零六百人多人，占全區(qū)總?cè)丝诎俜种氖?，成立了一千七百九十七個學習小組。大家的學習情緒很高，紛紛制定學習計劃，建立學習制度，保證堅持下去。加山縣農(nóng)業(yè)合作干校副校長秦溱同志，下鄉(xiāng)時還帶著《毛澤東選集》，堅持學習。全區(qū)工人、農(nóng)民學習毛澤東著作的人數(shù)也逐漸增多。定遠、全椒、滁縣三縣各工廠統(tǒng)計，參加學習的工人共達一萬一千人。碭山縣和天長縣，有四萬八千多名青年，組成了八百九十多個學習小組。蕭縣社樓公社的干部和社員，從1958年9月開始就堅持學習《哲學常識》《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等理論書籍，全社參加學習的人數(shù)已達一萬三千六百多人，占社員近九成，組成了十六個業(yè)余講習班、九百八十一個小組，學習毛澤東著作[9]。

3 安徽省全民學哲學運動的影響

3.1 打破了哲學的神秘感，解放了群眾思想

為破除干部和群眾中對學習哲學的迷信思想，推動全民掀起學習哲學、學習毛澤東著作的高潮，安慶地區(qū)根據(jù)地委指示，宣傳部從安慶市東風人民公社二百三十多個農(nóng)民哲學教員中聘請了十二名進行宣講。這次農(nóng)民講哲學有力地推動了全民學哲學運動的開展，過去不少人認為哲學高不可攀，文化低的人學不懂，然而這次活動讓他們明白了人人都能學哲學。青陽縣木鎮(zhèn)公社二營張教導員說：“過去就是吃了哲學的虧，不知道從聯(lián)系觀點看待問題，今后必須全面抓，不僅要抓生產(chǎn)，還要抓學習。”至德縣泥溪鄉(xiāng)社干周慶海聽了“事物是互相聯(lián)系和發(fā)展的”一課后，反思自己以后必須從發(fā)展上看問題，不犯保守主義錯誤[10]。

中共岳西縣委為了破除廣大干部和農(nóng)民對學哲學的神秘觀點，特邀了安慶市東風人民公社農(nóng)民哲學教員何家厚在岳西劇院講哲學。該同志首先舉出大量事實和親身體會來說明哲學并不神秘以及學習哲學的重要性，后又運用農(nóng)民日常生活中的事例，講解事物是互相聯(lián)系、依存的。聽完講學后，湯池人民公社有干部說：“哲學原來都是我們?nèi)粘Ｉ钭鍪碌目捶ê头椒ǎ瑳]什么神秘的，我們也可以學！”[11]鋼鐵第五師第七煉鋼廠的鋼鐵戰(zhàn)士排長吳占敖學習哲學后感慨：“哲學是個寶！它能提高人積極性創(chuàng)造性還能叫人目光放的遠些?！崩仙鐔T劉富田也補充道：“原來不曉得哲學是個什么東西，那曉得它盡是講實際的嘛！”[12]蚌埠市永安里、春明巷、厚德里三個居民委員會，組織了三個家庭婦女哲學學習小組，參加學習的人沒有學過理論，文化水平很低，可是學了一段時間哲學后，大家收獲很大，也感受到哲學其實并不神秘，就在我們身邊[13]。不只是婦女，小孩子也能學哲學。施官一個12歲的五年級學生，說自己在沒有學習哲學以前是學校最頑皮的，被大家討厭。自從學校里開設哲學課以后，老師說矛盾可以轉(zhuǎn)化，同學們對他的態(tài)度也轉(zhuǎn)變很大，他很受啟發(fā)和感動，下決心改掉自己的毛病，深切地感受到哲學很管用，是照明燈，使自己的眼睛亮了，腦子清了，方向明了[14]。

通過哲學學習，廣大群眾意識到哲學并不神秘，人人都可學哲學用哲學，把哲學從書齋中解放了出來。

3.2 破除了迷信，凈化了社會風氣

在安徽農(nóng)民群眾間一直都流傳著許多關于神鬼的傳說，經(jīng)過哲學學習，他們認識到世界上一切東西都是物質(zhì)的，從而破除了對神鬼的迷信思想，樹立了無神論的觀點。東風公社社員胡應來學習后，認識到“人死如燈滅”，根本沒有什么鬼和神，跑回家去把供奉的靈牌摘掉了。公社農(nóng)民在破除了對鬼神的迷信之后，擊碎舊廟里的大鐘，并且把家里的鐵香爐、蠟燭臺等當作廢銅爛鐵獻給了國家。據(jù)不完全統(tǒng)計，該社群眾共獻出大鐘四個，香爐一百五十三個，蠟燭臺九百一十七對。安徽省的全民學哲學運動破除了群眾的迷信思想，不相信有神、有鬼了，扒廟、平墳的事例也到處出現(xiàn)。群眾自主地起來平整墳墓，在很短的時間內(nèi)，僅蕪湖、肖坑、集賢三個大隊統(tǒng)計，就平去了舊墳三千四百八十座[15]。

合肥金寨路郵電居民小組的家庭婦女方寶琴，學了一個多月哲學后常常喜笑顏開地向人說：“學哲學真管用，幫助我破除了迷信。我現(xiàn)在再也不相信鬼神了。”[16]群眾間還時常流傳著類似“人人學習唯物論，破除迷信不信神，世間神鬼都沒有，思想解放心里明”這樣的民歌[17]。

3.3 加強了哲學與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，促進了生產(chǎn)發(fā)展

馬克思主義哲學根植于社會生活，反過來又作用于社會生活，一方面現(xiàn)實生活在推動哲學的發(fā)展，另一方面哲學也指導著人們的現(xiàn)實生活，但是這種雙向作用必須通過中介才能實現(xiàn)，而這種中介便是人們的實踐活動。盡管工農(nóng)兵的文化程度低，但他們都是社會實踐的直接參加者，馬克思主義哲學正是這些實踐的概括和總結(jié)。安徽省全民學哲學運動的深入發(fā)展，更是大大提高了人民群眾的思想覺悟，推動了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

安徽各地在開展哲學學習的運動中，都密切結(jié)合工作和生產(chǎn)，為工作和生產(chǎn)服務，切實貫徹了理論聯(lián)系實際的教學原則。蕭縣黃口水利團在大戰(zhàn)河鋼化的同時，開展了“人人學哲學，事事用哲學”的學習運動。不到一個月的時間，已有百分之八十五以上的民工基本懂得了“人的主觀能動性”“具體問題具體分析”“認識矛盾，解決矛盾”等一般的哲學原理[18]。該縣一實驗小學還提出：以哲學為綱，積極貫徹教育方針，推動教學改革，提高師生學習的積極性[19]。針對學生的思想、學習、品德情況，用哲學原理提高教材的思想性，采用虛實并舉、理論聯(lián)系實際的方法進行教學。如五年級在講農(nóng)業(yè)常識課“新式畜力農(nóng)具”時，用“萬事萬物都是由小到大、由低級到高級發(fā)展變化”的哲學原理，說明畜力農(nóng)具的發(fā)展過程，學生深受啟發(fā)。在編條筐時，學生們由原來一天編七個筐提高到二十七個，此種方法，切實將哲學與實際生活聯(lián)系到了一起。

望江全縣由于各級黨組織加強了對學習的領導，大力培養(yǎng)骨干，訓練師資，開展多種多樣的教學活動與教學形式，貫徹理論與實際相結(jié)合的教育方針，因而達到了哲學學習為當前政治斗爭和生產(chǎn)斗爭服務的目的，樹立了廣大人民群眾的共產(chǎn)主義世界觀，推動了當前生產(chǎn)和工作。茅庵鄉(xiāng)某營副營長聶銀旺，原來工作不深入，不參加生產(chǎn)，通過學習后，一出門就帶糞箕拾糞，并深入田間檢查工作和生產(chǎn)[20]。桐城石河公社紅旗連在社黨委的直接領導下和桐城縣委宣傳工作組的協(xié)助下開展了哲學學習活動。參加這一學習的有四百四十五人，他們反映：“哲學是個寶，人人少不了，學會辯證法，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)搞得好?！盵21]這個事實又一次生動地證明了：工農(nóng)群眾完全可以學哲學、用哲學，而且證明學好哲學能夠提高群眾覺悟，推動當前的生產(chǎn)。地委宣傳部在懷遠縣曹老集鄉(xiāng)淝光社紅專學校和第一分校內(nèi)進行講授哲學的試點工作，為哲學向工農(nóng)群眾開門創(chuàng)造經(jīng)驗。宣傳部副部長劉廣生和當?shù)貐^(qū)委直接領導這一工作，并從地委講師團中抽調(diào)一人，與團中央下放干部配合。通過一天的學習和討論，提高了學員們的認識，對于正確地認識問題、處理問題，有了很大的幫助[22]。

4 總結(jié)與啟示

1958年3月開始的全民學哲學運動是20世紀五六十年代我國人民在社會主義建設與技術革命浪潮等沖擊下的偉大創(chuàng)造，在這場運動中，工農(nóng)兵建設社會主義的熱情被激發(fā)出來，思想得到了極大的解放。在這樣的形勢下，安徽人民學哲學、學習毛澤東的著作，幾年來也已經(jīng)形成廣泛的群眾運動，取得了巨大的成績。在這次學習運動中，廣大干部和群眾大大提高了理論政治水平和思想覺悟，破除了迷信觀念，他們運用哲學思想、毛澤東思想來解決問題，指導實踐，將學到的哲學知識與生產(chǎn)和技術革新密切結(jié)合，有力地推動了工作。許多地方的干部和群眾都說：“不怕工作做不好，就怕思想不開竅?！盵23]但是安徽的全民學哲學運動只是全國學哲學運動的一個縮影，它乘勢發(fā)展，隨勢而衰。隨著1959年的到來，省內(nèi)學哲學的氛圍已經(jīng)大不如從前，隨之慢慢淡出歷史舞臺，然而它的影響卻是深遠而持久的。