都劉平

（河北大學(xué)文學(xué)院，河北保定071002）

《元曲選》以套曲為單位，將元雜劇的基本結(jié)構(gòu)劃分為四個(gè)部分，即所謂四折，王國(guó)維《宋元戲曲史》予以確認(rèn)，似成為“共識(shí)”。然而仍有學(xué)者提出異議。有的認(rèn)為元?jiǎng)”旧聿⒉环终郏瑢?duì)元雜劇分折是明代人刊刻元雜劇總集才有的[1]；有的則采取折中態(tài)度，將元雜劇一分為二，認(rèn)為既有分折的，也有不分折的[2]。已有的研究都不同程度的推進(jìn)了這個(gè)問(wèn)題的解決，但彼此的意見(jiàn)又如此分歧。若謂元?jiǎng)”旧砑捶譃樗恼?，何以《元刊雜劇三十種》本及離元代甚近的明初朱有燉等人的雜劇中均未見(jiàn)分折？再者，對(duì)元?jiǎng)》终凼欠駨碾s劇出現(xiàn)伊始就有？若謂元人對(duì)雜劇本身不分折，面對(duì)現(xiàn)存的《元刊雜劇三十種》中隨處可見(jiàn)的“一折了”，以及元人曲學(xué)理論如《中原音韻》《錄鬼簿》中的“楔兒”、“頭摺”、“第一折”等術(shù)語(yǔ)概念，又當(dāng)如何解釋？第三種觀點(diǎn)看似折中完備，實(shí)則將問(wèn)題更加模糊化。倘若進(jìn)一步追問(wèn)：究竟哪些分折，哪些不分折？分與不分的依據(jù)又是什么？顯然它無(wú)法回答。正是帶著這些懸而未決的疑問(wèn)，這個(gè)問(wèn)題有進(jìn)一步研討的必要。

一、元人雜劇“折”的本義

我們首先以《元刊雜劇三十種》本為依據(jù)，考察元人雜劇中所謂“折”的本義究竟是什么。為便于觀察對(duì)照，以表格的形式呈現(xiàn)如下（見(jiàn)表1）。

下表共統(tǒng)計(jì)雜劇16 種，“折”字用例凡28 起。其中關(guān)漢卿《調(diào)風(fēng)月》《拜月亭》、石君寶《紫云庭》、狄君厚《介子推》、金仁杰《追韓信》、楊梓《霍光鬼諫》、鄭光祖《周公攝政》、無(wú)名氏《張千替殺妻》等8種，因今僅存元刊本，故無(wú)從比較研究。另，關(guān)漢卿《單刀會(huì)》及張國(guó)賓《衣錦還鄉(xiāng)》等2種，雖分別有《脈望館抄?！繁九c《元曲選》本，但元刊本與明刊本差異較大，且如明刊本《衣錦還鄉(xiāng)》將元刊本中“駕”的戲份均刪除，變動(dòng)較多。因而這兩本雜劇今日也難作具體的比對(duì)。

下面以高文秀《趙元遇上皇》、孟漢卿《魔合羅》、馬致遠(yuǎn)《三度任風(fēng)子》、范康《竹葉舟》、鄭光祖《王粲登樓》與無(wú)名氏《博望燒屯》等6種雜劇的元刊本與明刊本作比照，還原元刊本省略的“一折了”的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上探討元人關(guān)于“折”的本義及元雜劇的結(jié)構(gòu)體制問(wèn)題。

（一）高文秀《好酒趙元遇上皇》

（1）元刊本：全劇開(kāi)首：“等孛老、旦一折了”。[3]73

《脈望館抄?！繁荆?/p>

[外扮孛老同卜兒搽旦上][孛老云]老漢姓劉，排行第二，人都叫我做劉二公，乃東京人氏。婆婆姓陳。別無(wú)甚麼兒男，止生了這個(gè)女孩兒，小字月仙。人見(jiàn)十分大有顏色，不曾許聘于人，招了個(gè)女婿，姓趙，是趙元。那廝不成器，好酒貪杯，不理家當(dāng)，營(yíng)生也不做，每日只是吃酒。我這女孩兒好生憎嫌，他近日聞東京有個(gè)臧府尹，他看上俺女孩兒，我女兒一心要嫁他，爭(zhēng)奈有這趙元。婆婆，孩兒怎生做個(gè)計(jì)較，可也是好。[卜兒云]老的也，趙元這廝，每日則是吃酒，不理家業(yè)，久后可怎麼是了。[茶（搽）旦云]父親，我守著那糟頭兒也不是常法，依著您孩兒說(shuō)，俺如今直至長(zhǎng)街上酒店里尋著趙元，打上一頓，問(wèn)他明要一紙休書(shū)，與便與，不與呵，直拖到府尹衙門(mén)中，好歹要了休書(shū)休了，我可嫁與臧府尹。父親意下如何？[孛老云]孩兒說(shuō)的是，喒三口兒至長(zhǎng)街上，酒店里尋趙元走一遭去。[同下][4]1

（2）元刊本：全劇開(kāi)首：“等外一折了”。[3]73

《脈望館抄?！繁荆?/p>

[外扮店家上云]買賣歸來(lái)汗未消，上床猶自想來(lái)朝。為甚當(dāng)家頭先白，曉夜思量計(jì)萬(wàn)條。自家是店小二，在這東京居住，無(wú)別營(yíng)生，開(kāi)著個(gè)小酒店兒，但是南來(lái)北往經(jīng)商客旅，常在我這店中飲酒。今日清早晨，開(kāi)了這店門(mén)，挑起望桿，燒的這旋鍋兒熱著，看有甚麼人來(lái)。[4]1-2

（二）孟漢卿《張鼎智勘魔合羅》

元刊本：【點(diǎn)絳唇】套前：“二外一折”。[3]47

《元曲選》本：

[旦上云]妾身劉玉娘是也，有丈夫李德昌販南昌買賣去了。今日無(wú)甚事，我開(kāi)開(kāi)這絨線鋪，看有甚麼人來(lái)。[李文道上云]自家李文道便是，開(kāi)著個(gè)生藥鋪，人順口都叫我做賽盧醫(yī)。有我哥哥李德昌做買賣去了，則有俺嫂嫂在家，我一心看上他，爭(zhēng)奈俺父親教我不要往他家去。如今瞞著父親，推看他去，就調(diào)戲他，肯不肯不折了本。來(lái)到門(mén)首也，我自過(guò)去。[見(jiàn)旦科云]嫂嫂，自從哥哥去后，不曾來(lái)望得你。[旦云]你哥哥不在家，你來(lái)怎麼。[李云]我來(lái)望你吃鐘茶，有甚麼事。[旦云]這廝來(lái)的意思不好，我叫父親去。“父親”。[李彥實(shí)上云]是誰(shuí)叫我？[旦云]是您孩兒。[李彥實(shí)云]孩兒，你叫我怎的？[旦云]小叔叔來(lái)房里調(diào)戲我來(lái)，因此與父親說(shuō)。[李彥實(shí)見(jiàn)科云]你又來(lái)這里怎的？[做打文道下][李彥實(shí)云]若那廝再來(lái)，你則叫我，不道的饒了他喱。我打那弟子孩兒去。[下][旦云]似這般幾時(shí)是了，我收了這鋪兒。李德昌，你幾時(shí)來(lái)家，兀的不痛殺我也。[下][5]1369

（三）馬致遠(yuǎn)《馬丹陽(yáng)三度任風(fēng)子》

（1）元刊本：全劇開(kāi)首：“等眾屠戶上一折，下”。[3]61

《元曲選》本：

[眾屠戶上云]俺都是甘河鎮(zhèn)屠戶，俺有一個(gè)哥哥是任屠，俺的本錢是他的。近新來(lái)不知是那里走的個(gè)師父來(lái)，頭挽著三個(gè)丫髻，化的俺這一方之人，盡都吃了齋素。俺屠行買賣都遲了，本錢消折。今日是任屠哥哥生辰之日，又是他孩兒滿月，一來(lái)與哥哥做生日，二來(lái)問(wèn)哥哥借些本錢。說(shuō)話中間，可早來(lái)到了也。[5]1670

（2）元刊本：全劇開(kāi)首：“等馬一折，下”。[3]61

《元曲選》本：

[沖末扮馬丹陽(yáng)上詩(shī)云]貧道祖居寧海，萊陽(yáng)人也。俗姓馬，名從義，乃伏波將軍馬援之后，錢財(cái)過(guò)萬(wàn)倍之余，田宅有半州之盛，家傳秘行，世積陰功。初蒙祖師點(diǎn)化，不得正道，把我魂魄，攝歸陰府，受鞭笞之苦，忽見(jiàn)祖師來(lái)救，化作天尊，令貧道似夢(mèng)非夢(mèng)，方覺(jué)死生之可懼也，因此遂棄其金珠，拋其眷屬，身掛一瓢，頂分三髻。按天地人三才之道，正一髻受東華帝君指教，去其四罪，是人我是非。右一髻受純陽(yáng)真人指教，去其四罪，是富貴名利。左一髻受王祖師指教，去其四罪，是酒色財(cái)氣，方成大道……貧道昨宵看見(jiàn)青氣沖天，下照終南山甘河鎮(zhèn)，有一人任屠，此人有半仙之分，因而稟過(guò)祖師，前去點(diǎn)化他。若到的甘河鎮(zhèn)，將一方之地，都化的不吃腥葷。你道為何，此人是屠戶之家，他見(jiàn)我化的一方之地，都吃了齋素，攪了他買賣，他必然來(lái)傷害我性命，他若來(lái)時(shí)，點(diǎn)化此人，歸于正道。[詩(shī)云]（略）[下][5]1670

（四）范康《陳季卿悟道竹葉舟》

元刊本：【一枝花】套前：“等孛老、保（鴇）兒、旦兒一折下”。[3]77

《元曲選》本：

[外扮孛老引老旦卜兒旦兒俫兒上云]老漢余杭人氏，姓陳，因?yàn)榧抑杏袔棕炲X鈔，人皆稱我做陳員外。嫡親的五口兒家屬，這婆婆方氏，媳婦兒鮑氏，孫兒阿勝，那個(gè)應(yīng)舉去的叫做陳季卿。我那孩兒，一去許久，再不見(jiàn)個(gè)音信回來(lái)，使我一家好生懸念。婆婆，你且在家中閉門(mén)坐著，待我到長(zhǎng)街市上，訪問(wèn)消息去來(lái)。[卜兒云]我知道。[孛老俱下][5]1050-1051

（五）鄭光祖《王粲登樓》

元刊本：【端正好】套前：“二凈一折”。[6]

《元曲選》本：

[二凈扮蒯越蔡瑁上云]自家蒯越的便是，這位是蔡瑁，我和他巡綽邊境回還。小校通報(bào)去，蒯越蔡瑁下馬……[荊王云]蒯越蔡瑁，你見(jiàn)此人高平玉井人氏，姓王名粲，字仲宣。天下文章之士，我欲用此人，你可把體面相見(jiàn)。[蒯蔡云]知道，那壁莫非仲宣否？[卒子云]怎么是仲宣否？[蒯越]你不知道，不字底下著個(gè)口字（是）個(gè)否字，他見(jiàn)我老蒯，教他不開(kāi)口。[蒯蔡見(jiàn)末云]久聞賢士大名，如雷貫腿。[卒子云]怎么是如雷貫腿？[蒯越云]我盤(pán)盤(pán)他的跟腳，把文溜他一溜。賢士，你知道禮之用和為貴，先王之道打折腿。我這里有一拜，不勞還禮。[拜科][卒子云]不曾還禮，你再拜起。[蒯蔡云]你可曉得那鶴非染而自白，鴉非染而自黑。既讀孔圣之書(shū)，必達(dá)周公之禮，我二人有一拜。[拜科][蒯越云]王粲好是無(wú)禮，拜著他全然不應(yīng)，氣出我四句來(lái)了。[詩(shī)云]王粲生的硬，拜著全不應(yīng)。定睛打一看，腰里有梃棍。[蔡瑁云]我也有四句：王粲生的歹，拜著全不睬。這世做了人，那世變螃蟹。[5]815

（六）佚名《諸葛亮博望燒屯》

（1）元刊本：【新水令】套前：“等眾將各一折了”。[3]82

《脈望館抄?！繁荆?/p>

[夏侯敦領(lǐng)卒子跚馬兒上][夏侯敦云]某乃夏侯敦是也，領(lǐng)十萬(wàn)人馬，親為大帥，與劉關(guān)張交戰(zhàn)。大小三軍，擺開(kāi)陣勢(shì)，塵土起處，劉關(guān)張人馬敢待來(lái)也。[趙云領(lǐng)卒子跚馬兒上云]某乃趙云是也，奉軍師將令，著我與夏侯敦相持廝殺，則要輸，不要贏，輸了是我功，贏了是我罪。前面塵土起處，敢是曹兵來(lái)也。大小三軍，擺開(kāi)陣勢(shì)?！璠劉封領(lǐng)卒子上云]某乃劉封是也，奉軍師將令，著某簸土揚(yáng)塵，放檑木砲石，等待夏侯敦，這早晚敢待來(lái)也?！璠關(guān)末領(lǐng)卒子沖上云]某乃關(guān)云長(zhǎng)是也，奉軍師將令，著某提閘放水，來(lái)到這潺陵渡口也，夏侯敦敢待來(lái)也?！璠張飛領(lǐng)卒子上云]大小三軍，擺開(kāi)陣勢(shì)，夏侯敦敢待來(lái)也?！璠下][4]20-27

（2）元刊本：【粉蝶兒】套前：“曹操管通一折”。[3]82

《脈望館抄?！繁荆?/p>

[曹操領(lǐng)卒子上云]恨小非君子，無(wú)毒不丈夫。某乃曹操是也，頗奈諸葛亮無(wú)禮也，將夏侯敦十萬(wàn)雄兵，在博望城中，用水火盡皆折損，更待干罷。如今俺管通軍師病體痊疴了也，我已令人請(qǐng)來(lái)拜為軍師，某與劉玄德交戰(zhàn)，有何不可。小校門(mén)首覷者，若師父來(lái)時(shí)，報(bào)復(fù)我知道。[卒子云]理會(huì)的。[管通上云]……貧道曹丞相麾下管通是也，本貫?zāi)详?yáng)鄧縣人也，幼年與龐德公諸葛同堂學(xué)業(yè)，彼各學(xué)成文武全才。今有曹丞相，將我取到魏地，教練三軍，拜為軍師之職，我憑手策撥天關(guān)，立勛業(yè)無(wú)辭憚。貧道正在私宅，令人來(lái)報(bào)，有曹丞相來(lái)請(qǐng)，可早來(lái)到也。小校報(bào)復(fù)去，道有管通在于門(mén)首。[卒子云]理會(huì)的。喏，報(bào)的丞相得知，有軍師在于門(mén)首。[曹操云]道有請(qǐng)。[卒子云]理會(huì)的。有請(qǐng)。[管通做見(jiàn)科云]丞相呼喚貧道，有何事商議？[曹操云]今日請(qǐng)師父來(lái)，別無(wú)他事，頗奈諸葛亮無(wú)禮，將夏侯敦十萬(wàn)雄兵，盡皆折損，今日請(qǐng)師父來(lái)，就拜為軍師，怎生用計(jì)，破他弟兄三人，擒拏諸葛亮，軍師主意如何？[管通云]此一莊事，丞相放心，我與諸葛亮同師故友，比及與劉關(guān)張交戰(zhàn)，我先到新野，將諸葛亮一席話說(shuō)說(shuō)將來(lái)，同心協(xié)力，然后破劉關(guān)張，未為晚矣。丞相意下若何？[曹操云]此計(jì)大妙。軍師，你直至新野說(shuō)說(shuō)諸葛亮去，若肯佐于某麾下，擒拏了劉關(guān)張弟兄三人，將師父重賞奉官也。[管通云]則今日便索長(zhǎng)行，不索驅(qū)軍將，妙策旋安排。我輕輕垂下釣，著他款款上鉤來(lái)。[下][4]30-32

這里選取高文秀《趙元遇上皇》與孟漢卿《魔合羅》二劇，具體說(shuō)明。高文秀劇【點(diǎn)絳唇】套之前的“等孛老旦一折了”、“等外一折了”，是說(shuō)在正末（趙元）上場(chǎng)之前有兩個(gè)獨(dú)立幕戲。“等”字，是舞臺(tái)提示語(yǔ)，即提醒正末：等這兩幕結(jié)束即該你上場(chǎng)。通過(guò)上文所引該劇的《脈望館抄?！繁究芍?，所謂“孛老旦一折”，實(shí)際上是由孛老、卜兒、搽旦三人所表演的獨(dú)立完整的一幕科白劇。而“外一折”，乃外（店小二）一人表演的獨(dú)幕劇。在這兩幕結(jié)束后，接著方才是正末出場(chǎng)——“正末扮趙元帶酒上云”。孟漢卿《魔合羅》劇的所謂“二外一折”，實(shí)際上是旦（劉玉娘）、二外（李文道與李彥實(shí)）三人用賓白、動(dòng)作共同表演的一個(gè)獨(dú)立完整的情節(jié)關(guān)目，這個(gè)情節(jié)結(jié)束后，三人均先后下場(chǎng)。其性質(zhì)，相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的一幕。

綜合上文的排比研究，可以得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：（一）元?jiǎng)〉摹罢邸睉蚓霈F(xiàn)在套數(shù)之前，相對(duì)套曲，自身具有獨(dú)立性與完整性。（二）元刊本中的“折”，僅針對(duì)說(shuō)白表演，不包括唱辭。（三）這種科白表演的“折”戲，雖也有正末或正旦參與，但絕大部分是由正末或正旦之外的其他角色扮演。（四）元刊雜劇中的“折”與元雜劇明刊本所謂的“一本四折”之“折”，不是同一個(gè)概念。元雜劇這種表示完整性的片段演出即稱為“一折”的概念在明初依然存在?，F(xiàn)存朱有燉雜劇中，這種“一折了”的舞臺(tái)提示隨處可見(jiàn)。如《風(fēng)月牡丹仙》劇，【雙調(diào)·新水令】套內(nèi)，有“[金母云]今日慶賞牡丹，那眾花仙，必然來(lái)慶會(huì)也。[辦（扮）九花仙跳九般花隊(duì)子上唱舞一折了]”提示語(yǔ)[7]。

二、元?jiǎng)〗Y(jié)構(gòu)理論建立的三個(gè)階段

在弄清元?jiǎng)　罢邸钡谋玖x之后，不禁要追問(wèn)這樣兩個(gè)問(wèn)題：將元?jiǎng)澐譃椤耙槐舅恼邸蓖饧有ㄗ拥慕Y(jié)構(gòu)體制始自何時(shí)何人？今存的元刊雜劇本子是否與之完全符合？這些問(wèn)題都需要作出切實(shí)的回答。

從現(xiàn)有的文獻(xiàn)材料來(lái)看，最先對(duì)元雜劇分折的是周德清（1277—1365）。他在《中原音韻》“樂(lè)府三百三十五章”之【仙呂·端正好】曲下注云：“楔兒”，又在“定格四十首”條選錄《岳陽(yáng)樓》劇【仙呂·金盞兒】曲，評(píng)語(yǔ)云：“此是《岳陽(yáng)樓》頭摺中詞也。”[8]鐘嗣成與周德清年代相近，但《錄鬼簿》的成書(shū)時(shí)間晚于《中原音韻》，鐘嗣成借鑒周氏對(duì)元?jiǎng)》终鄣挠^念，清晰的將其落實(shí)在自己所著的《錄鬼簿》中。李時(shí)中《黃粱夢(mèng)》?。骸暗谝徽垴R致遠(yuǎn)、第二折李時(shí)中、第三折花李郎學(xué)士、第四折紅字李二。”[9]78鄭光祖《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》?。骸澳┑╊^折?！盵9]80汪勉之小傳：“鮑吉甫所編《曹娥泣江》，公作二折?！盵9]89張時(shí)起《賽花月秋千記》劇注云：“六折”[9]75，李文蔚《金水題紅怨》劇注云：“六折”。[9]363可以看到，時(shí)至鐘嗣成，已經(jīng)形成元?jiǎng)》帧罢邸钡慕Y(jié)構(gòu)理論，但“一本四折”外加“楔子”的結(jié)構(gòu)模式尚未完全明晰化?！顿惢ㄔ虑锴в洝放c《金水題紅怨》二劇，今均不存，無(wú)從得知其體制形式并驗(yàn)證鐘嗣成所謂“六折”正確與否?，F(xiàn)存的元代刊刻的三十種雜劇劇本中未見(jiàn)有“六折”者，鐘氏所謂的“六折”，應(yīng)是在完整的四個(gè)套數(shù)之外，又將位于全劇開(kāi)首或套數(shù)與套數(shù)之間的“楔子”一并算上。因?yàn)樵阽娛系姆终劾碚撝?，劃分折?shù)的依據(jù)是宮調(diào)與韻部的不同，二者互為標(biāo)志?！朵浌聿尽防钗奈怠稏|山高臥》劇注：“監(jiān)咸韻”。紀(jì)君祥《販茶船》劇注：“第四折庚青韻”，又王實(shí)甫同名劇注：“鹽甜韻”（即《中原音韻》“廉纖”韻）。李時(shí)中挽詞：“四高賢合捻《黃粱夢(mèng)》，東籬翁、頭折冤，第二折、商調(diào)相從，第三折、大石調(diào)，第四折、是正宮。”[9]23-24楔子與完整的套數(shù)既屬不同宮調(diào)，韻部又不同，自然可劃分為獨(dú)立的一折。這個(gè)推測(cè)還有兩個(gè)旁證可以印證：（一）朱權(quán)《太和正音譜》北曲格律譜部分，【越調(diào)】選錄王實(shí)甫《西廂記》雜劇兩支，其一注：“第三折”，其一注：“第十七折”。經(jīng)核實(shí)，前者系第一本第三折，后者系第四本第四折。顯然，所謂“第十七折”是將全劇開(kāi)首的“楔子”算作一折。（二）現(xiàn)存元雜劇的明代刊本中，有大量將本屬“楔子”部分的【正宮·端正好】或【仙呂·賞花時(shí)】曲，與其后的套數(shù)統(tǒng)歸為第一折。如《古名家雜劇》本《還牢末》，《元明雜劇》本《梧桐雨》《揚(yáng)州夢(mèng)》，《雜劇選》本《兩世姻緣》，《陽(yáng)春奏》本《風(fēng)云會(huì)》。既然“楔子”和套數(shù)可以合并為一折，那么同樣也可以分解為兩折。

如果說(shuō)對(duì)元?jiǎng)》终鄣睦碚撁妊坑谥艿虑?，完善于鐘嗣成，那么，至朱?quán)則實(shí)現(xiàn)最后的成熟與定型。《太和正音譜》格律譜部分，所選曲調(diào)皆注明出處，其中取自雜劇的標(biāo)示折數(shù)。若將他選錄的雜劇曲調(diào)的宮調(diào)歸屬與標(biāo)注的折數(shù)對(duì)應(yīng)列出（見(jiàn)表2），則可以清晰的看出“宮調(diào)—韻部—折數(shù)”元?jiǎng)〗Y(jié)構(gòu)理論的系統(tǒng)化。

朱權(quán)在周德清、鐘嗣成等人已經(jīng)萌生并逐漸形成的元?jiǎng)〗Y(jié)構(gòu)理論的基礎(chǔ)上，將其體系化，使得“宮調(diào)—韻部—折數(shù)”的理論鏈條最終得以完成。這個(gè)理論為明代人普遍接受，今存最早的明刊本元雜劇是嘉靖時(shí)李開(kāi)先《改定元賢傳奇》，凡六種，其中一種不分折，余五種均分折。到萬(wàn)歷年間的《雜劇選》《古雜劇》與《元曲選》等刊本，皆標(biāo)示折數(shù)。

三、元?jiǎng)?chuàng)作實(shí)踐與理論的背離

通過(guò)上文的研究，可以得知元明曲學(xué)理論家對(duì)雜劇分折是以宮調(diào)為單位，用宮調(diào)以統(tǒng)攝曲牌，而宮調(diào)的不同又標(biāo)志韻部的不同。倘若以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)全面檢核《元刊雜劇三十種》中的雜劇，元?jiǎng)?chuàng)作的實(shí)際情況與理論家的理論建構(gòu)是否相一致呢？先看關(guān)漢卿《關(guān)大王單刀會(huì)》劇，【新水令】套的曲調(diào)組合為：

（雙調(diào)）【新水令】—【駐馬聽(tīng)】—【風(fēng)入松】—【胡十八】—【慶東原】—【沉醉東風(fēng)】—【雁兒落】—【得勝令】—【攪箏琶】—【離亭宴帶歇指煞】（車遮韻）

其后又有兩支曲調(diào)：

（雙調(diào)）【沽美酒】—【太平令】（齊微韻）

按芝庵《唱論》，套數(shù)的標(biāo)志是有【尾聲】?！拘滤睢刻准扔小旧肺病?，則該套已結(jié)束。【新水令】套屬雙調(diào)，用車遮韻，【沽美酒】【太平令】二曲雖亦屬雙調(diào)，但用齊微韻，則此二曲與【新水令】套不屬同一套。按：脈望館抄?！豆沤耠s劇》本《單刀會(huì)》在第四折【離亭宴帶歇指煞】結(jié)束后，趙琦美注云：“雜記卷終也”。之后為題目、正名。所謂“雜記”，即“雜技”，亦即“雜劇”。則在趙琦美看來(lái)，該套至【煞尾】即已完備，該劇至此也已結(jié)束，而將【沽美酒】【太平令】二曲改用小號(hào)字體，置于題目、正名后面?？梢?jiàn)趙氏同樣不把【沽美酒】【太平令】?jī)汕鷼w屬為【雙調(diào)·新水令】套。隋樹(shù)森先生編《元曲選外編》，依據(jù)脈望館抄校本所收《單刀會(huì)》，干脆將【沽美酒】二曲刪去。這是基于元雜劇“一本四折”的固有思維定式所造成，不利于認(rèn)識(shí)和研究元雜劇結(jié)構(gòu)體制的本貌。

又如孔文卿《地藏王證東窗事犯》劇，【端正好】套的曲調(diào)組合為：

（正宮）【端正好】—【滾繡球】—【呆骨朵】—【倘秀才】—【滾繡球】—【倘秀才】—【叨叨令】—【倘秀才】—【滾繡球】—【倘秀才】—【滾繡球】—【二煞】—【尾】（真文韻）

其后又有兩支曲調(diào)：

（仙呂）【后庭花】—【柳葉兒】（皆來(lái)韻）

【端正好】套屬正宮，用真文韻，而其后的【后庭花】【柳葉兒】?jī)汕鷮傧蓞握{(diào)，用皆來(lái)韻?！竞笸セā俊玖~兒】二曲與【正宮·端正好】套宮調(diào)、韻部皆不同，若按鐘嗣成等人的分折理論，此二曲及其連帶的科白也應(yīng)算一折。這樣，加上【仙呂·點(diǎn)絳唇】（江陽(yáng)韻）、【中呂·粉蝶兒】（齊微韻）、【越調(diào)·斗鵪鶉】（尤侯韻）三套，及兩支楔子，則該雜劇系五折兩楔子。

又如王伯成《李太白貶夜郎》劇，【新水令】套的曲調(diào)組合為：

（雙調(diào)）【新水令】—【駐馬聽(tīng)】—【沉醉東風(fēng)】—【沽美酒】—【太平令】—【殿前歡】—【甜水令】—【折桂令】—【夜行船】—【川撥棹】—【七弟兄】—【梅花酒】—【收江南】（先天韻）

其后又有二曲：

（仙呂）【后庭花】—【柳葉兒】（車遮韻）

【新水令】套屬雙調(diào)，用先天韻，而【后庭花】【柳葉兒】二曲屬仙呂調(diào)，用車遮韻。依據(jù)曲學(xué)家的觀念，【后庭花】二曲與【新水令】套不是同一折。如此，再加上前面的仙呂（江陽(yáng)韻）、正宮（魚(yú) 模韻）、中呂（齊微韻）三套，則該劇的結(jié)構(gòu)形態(tài)為五折。

表2

又如范康《陳季卿悟道竹葉舟》劇，【一枝花】套的曲調(diào)組合為：

（南呂）【一枝花】—【梁州】—【隔尾】—【賀新郎】—【罵玉郎】—【感皇恩】—【采茶歌】—【牧羊關(guān)】—【哭皇天】—【烏夜啼】—【三煞】—【二煞】—【收尾煞】（尤侯韻）

其后又有一組曲調(diào)：

（黃鐘宮）【節(jié)節(jié)高】—（仙呂）【元和令】—【上馬嬌】—【游四門(mén)】—【勝葫蘆】—【又】—【后庭花】—【柳葉兒】（寒山韻）

又其后為【端正好】套：

（正宮）【端正好】—【滾繡球】—【倘秀才】—【滾繡球】—【叨叨令】—（中呂）【堯民歌】（歌戈韻）

【一枝花】套屬南呂宮，用尤侯韻，而【節(jié)節(jié)高】至【柳葉兒】八曲用寒山韻，除【節(jié)節(jié)高】屬黃鐘宮外，余七支屬仙呂調(diào)。此八支曲調(diào)與【一枝花】套所屬宮調(diào)不同，用韻亦不同，顯然不能將其歸為同一套。而其后的【端正好】套，屬正宮，用歌戈韻，【節(jié)節(jié)高】等八曲也不能納入此套。按《元曲選》本，【南呂·一枝花】套后有四支曲調(diào)：【村里迓鼓】—【元和令】—【上馬嬌】—【勝葫蘆】，用蕭豪韻，臧氏將其與隨后的【正宮·端正好】套一并歸入第四折。鄭騫、徐沁君、寧希元三位先生先后校訂的《元刊雜劇三十種》本，均借鑒《元曲選》的做法，將【節(jié)節(jié)高】等八曲劃入【端正好】套，作為第四折，并不恰當(dāng)。

綜上，【節(jié)節(jié)高】等八支曲調(diào)，既不屬【南呂·一枝花】套，也不屬【正宮·端正好】套，其自身獨(dú)立成套。這樣，加上【仙呂·點(diǎn)絳唇】（魚(yú)模韻）、【雙調(diào)·新水令】（尤侯韻）兩套，范氏該雜劇即是五套，也即是五折，顯然與“一本四折”的通例有別。

以上四本雜劇的作者，關(guān)漢卿、孔文卿、王伯成皆屬“前輩已死”之列，是元雜劇的第一期作家。關(guān)漢卿更是“初為雜劇之始”[9]125。范康屬“方今已亡”之列，是元雜劇的第二期作家。也即是說(shuō)，雜劇自誕生至元代中期，都未完全定型為“一本四折”的結(jié)構(gòu)體制，其自身的體式靈活多樣。周德清、鐘嗣成、朱權(quán)等理論家依據(jù)“宮調(diào)—韻部—折數(shù)”規(guī)劃的“一本四折”體制形態(tài)，與元雜劇自身的創(chuàng)作實(shí)際并不完全吻合。