顧芳

【摘 要】 《學(xué)記》是我國教育甚至是世界教育史上比較早的一部教育專著，它內(nèi)容詳實，理念先進(jìn)，對教學(xué)原則、教學(xué)目的、教學(xué)方法以及師生自身素質(zhì)等方面提出了系統(tǒng)而全面的看法，獨到而深刻，是古代教育的瑰寶。當(dāng)然，它其中蘊含的如教學(xué)相長、親師樂友、長善救失等教育理念，對當(dāng)今的教育實踐仍然有著重要的指導(dǎo)意義。本文以《學(xué)記》的教育思想為出發(fā)點，闡述了打造高效的語文課堂的方法與舉措，充分發(fā)揮了《學(xué)記》中教育理念的現(xiàn)代意義。

【關(guān)鍵詞】 學(xué)記；教學(xué)相長；啟發(fā)誘導(dǎo)；文化傳承；師生關(guān)系

處于21世紀(jì)初期的我們，面對新時代不斷變化發(fā)展的教育改革，教育工作者們不得不對自身技能和修養(yǎng)做出更高的要求。一個優(yōu)秀的教師不能只是一個有著豐厚知識儲備的專家，更應(yīng)該是一個兼具各方面能力的全能型教育工作者；也不能機(jī)械地傳道授業(yè)解惑，而應(yīng)輔導(dǎo)學(xué)生確立最佳的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生獨立自主地掌握要領(lǐng)。因此，深入確切地掌握《學(xué)記》傳遞給我們的歷久彌新的教育理念，是成為一個新時代教育者的基礎(chǔ)。下面我將從幾個方面談一談《學(xué)記》對當(dāng)前語文教學(xué)的啟示。

一、教學(xué)之法

談到教學(xué)，很多教師都會根據(jù)自己多年的經(jīng)驗而有自己獨特的方法，比如“因材施教”“情境教學(xué)”等等。一個教師如果只是有一肚子的知識技能儲備，但卻不知道怎么傳授給學(xué)生才能達(dá)到最佳效果，那么他就不是一個合格的新時代教師，充其量就只是一個學(xué)者。因此，關(guān)鍵的第一步，就是要學(xué)會這教學(xué)之法。《學(xué)記》就很好地為我們提供了很多經(jīng)驗。

1.教學(xué)相長

《學(xué)記》中強(qiáng)調(diào)的是：教和學(xué)是處在同一辯證關(guān)系中的互補(bǔ)雙方，教師不斷地進(jìn)修是在學(xué)；教師教導(dǎo)學(xué)生的過程也是在學(xué)。這兩者互相依存，共同進(jìn)步。作為一個新時期的語文教師，我們不能把自己當(dāng)作高學(xué)生一等的大師，而是應(yīng)該秉著謙遜的姿態(tài)，在教中學(xué)，在學(xué)中教?！敖處熓瞧降戎械氖紫?，在課堂教學(xué)中，教師不可避免地會出現(xiàn)一些小錯誤，而當(dāng)學(xué)生指出時，要大方向?qū)W生承認(rèn)錯誤，顯示課堂教學(xué)中師生的平等地位。另外，課堂中學(xué)生的生成往往是高于教師預(yù)設(shè)的課堂的，兒童的思維是一座無窮無盡的寶庫，在課堂中，學(xué)生總能說出讓教師驚喜萬分的答案。

如在教授《春聯(lián)》一課時，我讓學(xué)生自己根據(jù)情境補(bǔ)充對聯(lián)：“門對千竿竹，家藏萬卷書”，很多學(xué)生能在最后一個字后面添上“短”和“長”這樣的基本字義，這都在我的預(yù)設(shè)之內(nèi)，但有學(xué)生發(fā)揮想象，能對出“門對千竿竹葉，家藏萬卷書花”這樣的佳句，既有字面義，又有豐富的比喻義，實在讓人驚喜，而教師自己也難以達(dá)到這樣的水平，自認(rèn)為這樣的語文課堂可以稱得上是高效靈活了。因此，“教學(xué)相長”，不僅僅是學(xué)生學(xué)，教師也在不斷地學(xué)，不斷地充實自身。

2.啟發(fā)式教育

我國古代道家著述《老子》中就曾說過：“授之以魚不如授之以漁?！彼?，教學(xué)并不是為了教會學(xué)生具體的知識，而是要做到引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自己去探索真知。尤其是在語文課堂教學(xué)中，教師一定要靈活地運用頭腦去開展啟發(fā)性教育，例如教授文章獨特的語言特點時（如《霧凇》一課），一定要讓學(xué)生自己去讀、去品、去發(fā)現(xiàn)，對比科學(xué)語言和文學(xué)語言的異曲同工之妙。在充分閱讀，形成自己對文本的感悟的基礎(chǔ)上，教師再加以點撥引導(dǎo)。“不憤不啟，不悱不發(fā)”，用誘導(dǎo)式的手段來培養(yǎng)學(xué)生獨立思維的能力。

二、為師之道

良好、和諧的師生關(guān)系是保證教育順利開展的必要條件，那么究竟怎樣才能處理好老師與學(xué)生的關(guān)系呢？其實，早在我國著名的教育專著《學(xué)記》中就已經(jīng)有了很好的體現(xiàn)。

1.樂其友

當(dāng)今的教育工作者們在提到怎樣處理師生關(guān)系時，大多會提到和學(xué)生呈現(xiàn)一種“亦師亦友”的狀態(tài)，和學(xué)生成為朋友，不受傳統(tǒng)禮教的束縛，似乎很受大眾的認(rèn)可。早在《學(xué)記》中便有提到“親其師”“樂其友”這樣的道理，這就需要教師跟隨時代的腳步，拓寬自己的興趣范圍，這樣才能和學(xué)生在情感上引起共鳴，從而使得學(xué)生愿意親近師長，樂于學(xué)習(xí)。

2.繼其志

在我看來，一個教師最成功的地方不只是體現(xiàn)在他的學(xué)生能夠很好地吸收教師在課堂上傳授的知識，更重要的是學(xué)生們能夠主動地去模仿老師的一言一行，繼承他遠(yuǎn)大的志向?！秾W(xué)記》有云：“善教者，使人繼其志。”當(dāng)然，并不是每個老師都能做到這一點，我們不排除有得天獨厚的客觀因素的存在，更重要的還是在于教師后天品性修養(yǎng)的積淀。比如，找到適合自己的別具風(fēng)格的教學(xué)方式；或者有著和學(xué)生打成一片，愿意傾聽學(xué)生內(nèi)心苦悶的親和力；抑或是擁有優(yōu)雅得體的言行舉止，以人格魅力去吸引學(xué)生……這無疑對新時代的教育工作者們提出了很高的要求。不過，時代總是在進(jìn)步的，我們也應(yīng)該以更好的姿態(tài)去迎接新的世界，在傳承古代教育思想的同時，賦予它屬于我們時代的獨特意蘊！

三、教育之本

所謂教育之本，就是說教育的最終目的是凌駕于功利和政治之上的最根本的目的。縱觀現(xiàn)在的中學(xué)課堂，幾乎每一個教師都在強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生努力學(xué)習(xí)，將來才能考上大學(xué)，才能找到好的工作，才能在社會中立足。從某種程度上看，這是一種很功利、很利己主義的做法?！啊秾W(xué)記》開篇就提出教育的目的是培養(yǎng)能‘建國君民的人和‘化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之?！辈浑y看出，它是在闡述所謂教育之本，就是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使其樹立遠(yuǎn)大的志向。當(dāng)然，遠(yuǎn)大只是一方面，更重要的還要體現(xiàn)出高尚，這樣才能提高學(xué)生的社會責(zé)任意識，形成正確的價值觀念。因此，這個重大的任務(wù)大部分就落在了我們語文教育上。除了要教學(xué)生語文技能知識外，還應(yīng)該給學(xué)生傳遞正能量，從而發(fā)揮語文教育的魅力。

總之，作為千百年的教育典籍，《學(xué)記》教會我們的還遠(yuǎn)不止這些，我從中也發(fā)現(xiàn)了對于語文課堂教學(xué)方式有啟發(fā)的幾個方面進(jìn)行淺略的闡述，想要打造高效語文課堂，真正發(fā)揮學(xué)生的主體、教師的主導(dǎo)作用，還需每一位教師“浸入”課堂，認(rèn)真研究。