王作新， 張友麗

(三峽大學(xué) 民族學(xué)院，湖北 宜昌 443002)

宜昌，古名夷陵，1949年，中華人民共和國(guó)成立，設(shè)宜昌市。今“宜昌市”有廣狹兩種范圍指涉：大宜昌市和宜昌市城區(qū)。本文所說(shuō)的“宜昌市”，為狹義概念，即指宜昌市城區(qū)，且主要以老城區(qū)西陵區(qū)為中心①。

宜昌方言屬西南官話成渝片，它具有明顯的川味兒，同時(shí)又與武漢話有相近之處。其方言詞匯，帶有比較濃郁的地方色彩，對(duì)此筆者曾有專文討論②。此外，其構(gòu)詞方式以及所擁有的某些特殊詞語(yǔ)，也應(yīng)是值得我們加以關(guān)注的，以下就此略予概說(shuō)。

一、宜昌方言詞匯的構(gòu)詞方式

構(gòu)詞方式可以分為語(yǔ)音方式和語(yǔ)法方式。語(yǔ)音方式包括疊音(音節(jié)重疊)和變音，語(yǔ)法方式包括復(fù)合、附加和重疊。

宜昌話里面用疊音方法構(gòu)成的詞，如“爺爺”、“婆婆”、“粑粑”(餅形食品)、“蛐蛐兒”等，所見(jiàn)很少。變音構(gòu)詞也不多，常見(jiàn)的有如下一些：

背：有陰平[pei55]③、去聲[pei35]兩讀。讀陰平是動(dòng)詞，名詞則讀去聲④。

數(shù)：有上聲[su42]、去聲[su35]兩讀。讀上聲是動(dòng)詞，讀去聲是名詞。

間：有陰平[kan55]、去聲[kan35]兩讀?！芭D月間”、“一間屋”、“房間”的“間”讀陰平；“間屋”(把房子隔成幾間)⑤、“間幾天”(隔幾天)的“間”讀去聲。

好：有上聲[xau42]、去聲[xau35]兩讀。如“好吃”，“好”讀上聲是形容詞，指實(shí)物美；讀去聲是動(dòng)詞，指喜好吃、貪吃。

瓦：有上聲[ua42]、去聲[ua35]兩讀。讀上聲的時(shí)候是名詞，如“石棉瓦”；讀去聲的時(shí)候是動(dòng)詞，但不單用，只在“瓦刀”、“瓦匠”等詞語(yǔ)中出現(xiàn)。

簸：有去聲[po35]、上聲[po42]兩讀。去聲為名詞，如“簸箕”、“簸兒”；上聲為動(dòng)詞，如“把豌豆裝在簸箕里簸兩下”。

關(guān)于語(yǔ)法構(gòu)詞，我們略舉幾個(gè)復(fù)合詞的例子于下，其詳細(xì)介紹另撰專章。宜昌方言的復(fù)合構(gòu)詞，與普通話基本相同，可分為合成式與附加式。

合成式包括聯(lián)合、主謂、動(dòng)賓、偏正等類型。例如：

活便[xuo13·pian]：靈活——聯(lián)合式

肉泡[ru13phau55](豬)腰腹一帶的肥肉，即“泡肉”——偏正式

附加式則有詞綴(或虛詞素)的前加、后加與中嵌。

前加式：老幺⑥

后加式：宜昌話里的構(gòu)詞后綴比較豐富。例如：

神：跳跳神[thiau35thiau35·sn](顫動(dòng)、抖動(dòng)的樣子)、抖抖神

其中又尤以名詞后綴“子”、“兒”表現(xiàn)最為突出。如：

肚兒[tu42·r]、嘛兒[ma35r13](什么)⑦，蚆蚆兒[pha13·phar](小蟲(chóng)子)、蟲(chóng)尕兒[tshuo13·kar(亦小蟲(chóng)子)、什嘛兒[sn35·mar](什么)⑧；竹篙子(竹竿)、嘴皮子(嘴唇)、牙板子。

詞語(yǔ)的構(gòu)成，從表達(dá)方式來(lái)看，也往往體現(xiàn)出一定的區(qū)域性特色，特別是復(fù)音詞的構(gòu)成。宜昌的方言詞語(yǔ)，從表達(dá)方式來(lái)看，主要有如下類型：

(1)直陳：牛欄、豬圈、雞屋、天河、心憾(心病)、裊長(zhǎng)(細(xì)長(zhǎng))、吹火筒、火土糞、葉子煙、繡花鞋。

(2)比擬：貓兒鞋(一種鞋頭似貓的小兒鞋)、刀豆(刀形的豆子)、葫蘆蜂(巢穴像葫蘆的大黃蜂)、瓢兒白(葉片似湯勺的白菜)。

(3)借代：紅案(炊事方面做菜的事情)、走手(事情或工作偶爾失誤)、有喜(有喜事，指懷孩子，有身孕)、屋里的(屋里的人——妻子)、毛里包(毛<刺>里包的——板栗)、肨頭(大頭魚(yú))。

(4)夸張：一皮罐(又名三皮罐、湖北海棠)、千年花子(一種永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的小魚(yú))、八輩子(極言時(shí)間長(zhǎng))。

(5)壓縮：餓牢(與“餓相”義同。完整的說(shuō)法有：像從餓牢里放出來(lái)的)、怕丑(害怕現(xiàn)丑、出丑)、稀客兒(稀見(jiàn)的客人)、懶豆腐(偷懶——減少制作工序而制成的豆腐)、抱雞母(孵小雞的母雞)。

(6)偶對(duì)：娘兒母子(母子(女)倆)、啟眉動(dòng)眼兒(機(jī)敏靈活招待或應(yīng)對(duì)客人的樣子)、啟根發(fā)脈(起因，起源)、烏頭皂腦(顏色灰暗，不干凈)、挨面著腦(依次、徹底)、扯白聊謊(撒謊)、毛焦火辣(難于承受的樣子)。

(7)反語(yǔ)：許福(揚(yáng)言將懲治某人)、醒頭寶(糊涂蛋)。

(8)委婉：下身(生殖器。如歇后語(yǔ)“月母子的下身——看上不得(沒(méi)看相)”)、喊花(母豬發(fā)情)、喊春(貓發(fā)情；或說(shuō)“叫春”)、走草(狗交配)、踏水(雞交配)。

(9)援古：唯愿、三不知(偶爾。馮夢(mèng)龍《警世通言》，“三不知又說(shuō)起”)、不亦樂(lè)乎(不可開(kāi)交)、窮斯濫也(極度窮困)⑨。

二、特殊詞語(yǔ)

1.稱謂詞語(yǔ)

“稱謂”，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中因依某種關(guān)系而獲得的名稱。如：姐姐、妹妹，師傅、徒弟，首長(zhǎng)、同志等等。宜昌方言中的稱謂詞語(yǔ)，以親屬稱謂為基點(diǎn)，可分為親屬稱謂、亞親和仿親稱謂、非親屬稱謂。對(duì)此，筆者曾于《三峽峽口區(qū)的稱謂語(yǔ)詞述議》⑩有比較詳細(xì)的介紹，可資參考，以下?lián)褚允觥?/p>

(1)親屬稱謂

親屬稱謂大致可分宗親、姻親兩類。

第一，宗親。按傳統(tǒng)劃分，以“我”為軸心向上和向下，宗親可分別延及四代。

上輩：父輩有“爹”或“爸爸”，有大爹、二爹、幺爹，還有姑媽(已婚的父之姊妹，往往比父親年歲為大)、姑姑、幺幺兒(父之小妹)等。祖輩有爺爺、婆婆，以及爺爺?shù)男值苕⒚眉芭渑?。曾祖輩有太?曾祖父)、太太(曾祖母)，以及太公的兄弟姊妹。高祖輩：有祖宗。“祖宗”，作為太公的父輩之稱，可以說(shuō)只是一個(gè)虛擬的稱謂，現(xiàn)實(shí)中早已不存實(shí)際的用例。

同輩：哥、姐、弟、妹以及堂兄弟姐妹等。

晚輩：有子、孫、曾孫、重孫。

第二，姻親。姻親可以說(shuō)即是因女性而結(jié)成的親緣關(guān)系，包括嫁出女性與娶來(lái)女性而建立起來(lái)的親戚，形成的有所謂姑、舅、姨關(guān)系。

嫁出女性聯(lián)接起來(lái)的親戚：姑爺爺(姑丈)、姑爹(姑父)、姐夫哥、妹夫、外甥等。

娶來(lái)女性建立起來(lái)的親戚：首先，由母親建立起來(lái)的親屬稱謂有：家[ka55]公(外公，或稱“家公爺爺”)、家家[ka55·ka](外婆?；蚍Q“家家婆婆”)；舅爺(母親的兄弟，或疊音稱“舅舅”)、舅媽、姨媽、姨兒、姨爹；姑舅老表、姨老表。其次，由妻子建立起來(lái)的親屬稱謂，包括：夫妻間的稱謂：較為常用的有“伙計(jì)[xuo42·tie]”。“伙計(jì)”大致相當(dāng)于普通話的“愛(ài)人”，不分男女，夫婦皆可；而且既可作介紹用語(yǔ)，還可當(dāng)面稱呼。舊時(shí)的夫妻稱謂還有：大爺家、姑娘婆婆、屋里(或“屋里的”)。

對(duì)妻子親屬的稱謂，主要涉及的只有妻子的父輩，包括“丈人”、“丈母”，“姑丈人”(妻子的姑父)、“姑丈母”，“舅丈人”、“舅丈母”，“姨丈人”、“姨丈母”；妻子的同輩，即有：“舅子”(妻子的兄弟)、“舅母子”(妻子兄弟的配偶)、“姨姐子”(妻子的姐姐)、“姨妹子”(妻子的妹妹)、“姨佬兒”(妻子姐妹的丈夫)；妻子的下輩，基本上只涉及其嫡親兄弟姐妹的下一代：“內(nèi)侄兒子”(妻子兄弟的兒子)、“內(nèi)侄姑娘”、“姨侄兒子”、“姨侄姑娘”。再次，由兒媳建立起來(lái)的親屬稱謂，主要有兩個(gè)——親家、親家母。

(2)亞親和仿親稱謂

所謂亞親和仿親稱謂，指的是形式上具有親屬稱謂語(yǔ)的成分，而實(shí)質(zhì)上不含血緣或者婚姻關(guān)系。

第一，亞親稱謂。

亞親的典型是干親或義親。宜昌方言中，義親稱謂主要有“干爹”(義父)、“干媽”(義母)、“干兒子”(義子)、“干姑娘”(義女)四個(gè)，他們是通過(guò)某種儀式而形成的。至于偶爾出現(xiàn)的“干哥哥”、“干妹妹”，或者“干姐姐”、“干弟弟”，早已是罕見(jiàn)的。

其次是師門稱謂，大體即有：“師父”、“師母”或“師娘”、“師伯”、“師叔”、“師兄”、“師弟”、“師姐”、“師妹”、“徒弟”、“師爺”等。

第二，仿親稱謂。

仿親稱謂的構(gòu)成成分主要采用親屬稱謂的形式，但實(shí)際上卻沒(méi)有血緣或姻親的關(guān)系，而且也未經(jīng)什么儀式來(lái)確定，只是對(duì)親屬稱謂的一種借用，實(shí)屬一般性社交稱謂。它主要以年齡為依據(jù)，然后前加姓氏，如：王爺爺、李婆婆、張伯伯、劉媽媽。

(3)非親屬稱謂

非親屬稱謂，在形式上沒(méi)有親屬稱謂的成分，通常稱作社會(huì)稱謂。在宜昌，此類稱謂大致可分為姓氏名號(hào)、性別年齡、職事階層等幾個(gè)類別。

第一，姓氏名號(hào)稱謂。宜昌的人名，舊時(shí)有小名、學(xué)名，婚后或又有號(hào)?，F(xiàn)今通常只有一個(gè)名字。

“小名”，小時(shí)候(初出生時(shí))所用的稱謂。小名相對(duì)的是“學(xué)名”，即兒童發(fā)蒙入學(xué)時(shí)命取的名字。舊時(shí)學(xué)名中往往有“派”——同宗同輩分的人所共有的字眼。如筆者姓王，名作新，其中的“作”即為派，稱為“‘作’字派”。

第二，性別年齡稱謂。性別年齡稱謂，指按照性別和年齡而創(chuàng)制的稱謂。例如：老年：李老兒、王老兒；中年或壯年：“大爺家”(男人)、“姑娘婆婆”(女人)；青少：“年青伢子”(小伙子)、“兒伢子”(年青男孩子)、“女伢子”(年青女孩子，略帶貶義)、“姑娘兒”(年青女孩子，中性)。

第三，職事階層稱謂。此指按照人所從事的職業(yè)行當(dāng)而形成的稱謂。首先，有職事行業(yè)稱謂，如：老師、醫(yī)生、木匠、瓦匠、篾匠、鐵匠、剃頭匠、補(bǔ)鍋佬、殺豬佬、裁縫(或稱“縫紉師傅”)、戲子(演員)。其次，有官職稱謂。此類雖有歷時(shí)的變動(dòng)，但橫向的比較，與普通話并無(wú)差異。

2.婚喪詞語(yǔ)

(1)婚事詞語(yǔ)

結(jié)婚是人生中至為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，結(jié)婚也是一個(gè)過(guò)程。

首先是訂婚?！坝喕椤?，或稱訂親。舊時(shí)即有提親、看人、訂親的幾項(xiàng)程式?！疤嵊H”多由媒人(現(xiàn)在多說(shuō)“介紹人”)來(lái)進(jìn)行。

然后是結(jié)婚?！敖Y(jié)婚”即男女通過(guò)合法手續(xù)結(jié)合為夫妻。舊時(shí)結(jié)婚的序曲有“求肯”(男方向女方提出結(jié)婚申請(qǐng)以求得女方同意)、“過(guò)禮”(結(jié)婚之前男家給女家送聘禮)等環(huán)節(jié)。正式的婚期舉辦婚禮，可稱“過(guò)喜事”。如今，“陪郎”(男家新郎與未婚眾兄弟同宴)、“陪姑”(女家新娘與未婚眾姐妹同宴)的習(xí)俗已經(jīng)不再嚴(yán)格執(zhí)行，但“娶親”(男子往女家迎娶新娘)、“發(fā)親”(女家將新娘帶引出門交給前來(lái)迎親的新郎)、“送親”(女方派人護(hù)送新娘到男家)、“典禮”(舉行結(jié)婚典禮儀式)等環(huán)節(jié)卻依然延續(xù)。結(jié)婚的尾聲，舊有“回門”(結(jié)婚次日新郎陪新娘回娘家)一說(shuō)，現(xiàn)今已經(jīng)淡出，但“鬧房”則還在上演。

(2)喪事詞語(yǔ)

喪事詞語(yǔ)約可分為死亡稱說(shuō)形式、死亡與葬埋相關(guān)語(yǔ)詞二類。

死亡，雖是生命自然發(fā)展的必然性終極結(jié)果，但是，也是人們極力避之的現(xiàn)象。所以，在關(guān)于死亡概念的表達(dá)上，人們總是在一定的情感支使下不斷地尋找著合適的語(yǔ)詞形式。宜昌方言關(guān)于死亡的稱說(shuō)形式，就所表現(xiàn)出的情感因素而論，便有善意與惡意的兩種。善意的死亡別稱形式，往往采用委婉的諱語(yǔ)，表現(xiàn)的是對(duì)死者的尊敬或愛(ài)憐情感；惡意的死亡別稱，表現(xiàn)的有對(duì)死者的敵視和恨意。約有以下幾個(gè)：“過(guò)”(如：他家家昨天過(guò)的)、“過(guò)世”，“走”(如：他爺爺病噠沒(méi)好，昨兒走噠)，“百年”(如：婆婆百年后，他就沒(méi)人管)；“烏呼”(如：那個(gè)壞家伙烏呼噠)，“上西天”(如：不得好死的終于上西天噠)。

此外，從死亡的形式來(lái)分別，有“壽終”(自然老死，即壽終正寢，可稱為“白喜事”)，舊還有“化生子”(通常指未成年而死，相當(dāng)于古時(shí)的“殤”)。自殺說(shuō)“尋短見(jiàn)”。投水自殺稱“跳河”；上吊自殺說(shuō)“吊頸”。

死亡與葬埋的相關(guān)語(yǔ)詞，伴著醫(yī)療的進(jìn)步和殯儀館等新的事物現(xiàn)象的出現(xiàn)，其語(yǔ)言表達(dá)中的詞匯已與普通話沒(méi)有大的差異。因此，舊時(shí)的“桴方子”、“槨匣子”(制作棺木。方子、匣子，皆棺材)，已不復(fù)存在，但是，過(guò)往的有關(guān)詞語(yǔ)卻并未完全消逝于現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言中。它們包括：“落氣”(停止呼吸)、“把信”(報(bào)喪，即訃告親友)、“壽衣”(死者衣服)、“奔喪”、“服喪”、“哭喪”等。

3.婉辭

婉辭具有婉轉(zhuǎn)含蓄的表達(dá)效果，在心理情感上大都表現(xiàn)有對(duì)吉善的向往，或即吉善趨向。宜昌人在結(jié)婚、生子、壽誕、喪葬等人生儀程中，形成有“過(guò)喜事”(結(jié)婚)，“有喜”(有孕、懷孕)、“報(bào)喜”(特指向親戚，尤其是岳父母報(bào)告小孩出生的信息)等說(shuō)法，即表現(xiàn)出對(duì)婚配、生殖之事的強(qiáng)烈喜贊。稱過(guò)生日的人為“壽星老兒”，這“壽星老兒”可適用于年輕人，且不論男女，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)壽的追求，其“老”的采用足能喚起人們對(duì)那白眉長(zhǎng)髯的壽星老者形象的聯(lián)想，從而由衷寄托可享永年的心跡影象。用于喪葬的棺材可稱“壽木”，盡管壽木一詞的構(gòu)成或許帶有原始思維的靈魂永在的些許痕跡，但是，它終究是承載死者尸骨的物件，是一種令人避忌的事物，于是人們采用了避兇趨吉的婉轉(zhuǎn)稱說(shuō)方式。

避諱是婉辭形成的主要驅(qū)動(dòng)原因。宜昌方言因避諱而形成的婉辭，主要表現(xiàn)于對(duì)死亡、不潔、不雅、不祥的避諱方面。

(1)避諱死亡的婉辭

尊親死通常說(shuō)“過(guò)噠”；死后多年則說(shuō)“不在噠”。此外，還有“走”、“去”、“過(guò)世”等說(shuō)法(參見(jiàn)上節(jié)“喪事詞語(yǔ)”)。小孩死可稱“丟噠”。

(2)避諱不潔的婉辭

廁所稱“后頭”，或稱“茅廁[mau13·s]”。上廁所早先說(shuō)“去后頭”，后來(lái)有說(shuō)“上1號(hào)”的。

“香菜”、“臭菜”——芫荽，香臭對(duì)立，同指一物。

(3)避諱不雅的婉辭

避諱不雅的婉辭以關(guān)于生殖、交配的詞語(yǔ)為典型。如：人的生殖器官稱“下身”；母豬發(fā)情叫“喊花”；貓發(fā)情說(shuō)“喊春”(或叫春)；狗交配說(shuō)“走草”；雞交配說(shuō)“踏水”；豬、牛等交配則稱作“巴騷”。

(4)避諱不祥的婉辭

買賣經(jīng)營(yíng)諱折，所以作為食物的名稱，豬的舌頭叫“口條兒”[khu42·thaur]。不過(guò)，作為器官名稱，還是說(shuō)“豬舌條”。此外，作為食物，原大抵主要是豬的舌頭可以獨(dú)立地切片端上餐桌，至于鴨舌、雞舌之類，便不存在婉辭的說(shuō)法。

三、近若干年詞匯方面的變化

語(yǔ)言的詞匯體系，是一個(gè)靈動(dòng)、開(kāi)放的體系，它隨著社會(huì)的發(fā)展、人們思想認(rèn)識(shí)的深化以及記錄傳承文化和交流思想的目標(biāo)制約影響，從而做出不斷的調(diào)適和變動(dòng)。

宜昌方言詞匯，在其歷史發(fā)展的道路上，首先，表現(xiàn)為承襲與沿用，即相對(duì)固定地保留了原有的詞匯。它主要體現(xiàn)于與人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活關(guān)系密切的事物名稱和相關(guān)事象的概念名稱上，特別是基本詞匯的基本詞上。例如關(guān)于人的身體及各部位的名稱：腦殼、辮搭兒、板牙、膀子、夾筋窩兒、正手、反手、肋巴骨、媽子、肚臍子、大胯、、臁巴肚子、髁膝包兒、螺絲骨。

其次，表現(xiàn)為汰舊與增新。這種變化，從近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的詞匯發(fā)展情況來(lái)看，約可以20世紀(jì)80年代初為界而劃分為前后兩個(gè)階段。究其原因，除了語(yǔ)言體系自身之外，則主要在于文化，包括物質(zhì)、制度以及精神文化各個(gè)層面的發(fā)展影響。以下分消退與增生兩方面略予舉例說(shuō)明。

1.詞語(yǔ)的消退

“裹腳布”、“神柜”、“寧波床”、“族長(zhǎng)”等詞隨著物質(zhì)、制度、文化的發(fā)展而逐漸淡出。現(xiàn)代紡織工業(yè)的發(fā)展，使人們漸漸淡忘了“紡車子”、“互線筢子”、“家機(jī)布”一類的語(yǔ)詞?！败嚱场?、“榨匠”、“染匠”、“補(bǔ)鍋佬”等職事行業(yè)的稱謂語(yǔ)因事物不復(fù)存在而基本消逝。此外，帶有濃厚階級(jí)斗爭(zhēng)色彩以及政治運(yùn)動(dòng)中應(yīng)時(shí)而生的詞語(yǔ)，如：“寫小字”(寫檢討)、“憶苦餐”、“三面紅旗”等，也在改革開(kāi)放后的現(xiàn)實(shí)生活里消退。

2.詞語(yǔ)的增生

物質(zhì)文化的影響，特別是那些與人們衣食住行緊密相關(guān)的新事物的出現(xiàn)，極易導(dǎo)致新的詞語(yǔ)增生。例如：“線褂子”(毛線、棉線編織的上衣)、“毛線衣”、“宜紅茶”、“凍肉”、“班車”、“手扶(手扶拖拉機(jī))”等。

帶“洋”的詞語(yǔ)，到了20世紀(jì)60年代，悄悄地讓位于新詞。如：洋褂子——秋衫(內(nèi)衣)、洋火兒——火柴。這樣的例子只是變更現(xiàn)有事物或概念的名稱，但畢竟也是產(chǎn)生了新的詞語(yǔ)，雖然它們沒(méi)有對(duì)詞匯總量形成影響。相同的如：“剃頭匠”、“犍豬佬”、“戲子”，此與“榨匠”、“補(bǔ)鍋佬”等有所不同，其所代表的職業(yè)或事實(shí)并沒(méi)有消逝的跡象，但是，在詞語(yǔ)的形式上卻有了改變，即改換了說(shuō)法，依次改為“理發(fā)員”、“獸醫(yī)”和“演員”。

注釋：

① 1992年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤銷宜昌地區(qū)，宜昌市轄西陵、伍家、點(diǎn)軍、猇亭4區(qū)，宜昌、秭歸、遠(yuǎn)安、興山4縣，長(zhǎng)陽(yáng)、五峰2個(gè)土家族自治縣，代管枝城、當(dāng)陽(yáng)、枝江3個(gè)縣級(jí)市。2001年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤銷宜昌縣，設(shè)立宜昌市夷陵區(qū)。至此，宜昌市城區(qū)即包括西陵、伍家、點(diǎn)軍、猇亭、夷陵5區(qū)。

② 王作新《宜昌方言詞匯的地方色彩簡(jiǎn)識(shí)》，載《三峽大學(xué)學(xué)報(bào)》，2013年第6期。

③ 須注音時(shí)即用國(guó)際音標(biāo)注音，以五度制調(diào)號(hào)標(biāo)調(diào)。輕聲字前加輕聲點(diǎn)，無(wú)調(diào)號(hào)。一般不注變調(diào)。

④ “背時(shí)”、“火背”、“耳背”等也讀去聲。

⑤ 例中的詞語(yǔ)若需注釋詞義，即采用小號(hào)字的括注形式。

⑥ 前加詞綴，宜昌話里，原本只有“老”，上個(gè)世紀(jì)80年代中期后，引進(jìn)了“阿”。

⑦ 這兩例的“兒”單獨(dú)成為音節(jié)。

⑧ 這四例的“兒”不單獨(dú)成為音節(jié)。

⑨ “不亦樂(lè)乎”語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》，“窮斯濫也”語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，今宜昌用其形而義有變。

⑩ 王作新《三峽峽口區(qū)的稱謂語(yǔ)詞述議》，《三峽大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年第5期。