許 璐，俞曉紅

(安徽師范大學 文學院，安徽 蕪湖 241000)

齡官是《紅樓夢》中十二個優(yōu)伶之一，地位微賤，也是書中的小角色，但她獨特的性格特征及其與賈薔的愛情，又使她成為讀者青睞的對象。論者大多從情節(jié)角度來分析齡官其人，卻往往忽視齡官所唱戲曲亦是研究她的一部分。波蘭文藝理論家羅曼·英加登認為，優(yōu)秀作品存在著一種形而上品質(zhì)，它“揭示了生命和存在的更深的意義，進一步說，它們自身構(gòu)成了那常常被隱藏的意義，當我們領悟到它們的時候，如海德格爾說的，我們經(jīng)常視而不見的，在日常生活中幾乎感受不到的存在的深度和本原就向我們心靈的眼睛開啟了”[1]。筆者以此為理論支點，從齡官在戲曲中扮演的角色入手，深入探討作者的藝術構(gòu)思及人物形象塑造，并對《紅樓夢》中未提及的齡官結(jié)局做出推測。

一、齡官在戲中扮演的角色與戲份

齡官在第十八回初次亮相，一出場便顯示了她在十二女伶中的獨特地位。其后，正面提及齡官的有第三十回、三十六回，側(cè)面暗示的則有第五十四回、五十八回。

第三十回中，作者借寶玉之眼將薔薇花架下齡官的形貌描摹出來，言其“大有林黛玉之態(tài)”*本文所引《紅樓夢》原文均出自曹雪芹著、無名氏續(xù)：《紅樓夢》，北京：人民文學出版社2008年版。以下不另出注。。齡官自然不在金陵十二釵正冊中，曹雪芹也并未說明其是否在副冊或者又副冊中，但作者一句“大有林黛玉之態(tài)”別有深意。曹雪芹喜用對比映照的方法塑造人物形象，他以林黛玉與薛寶釵為主線分為兩組形象，借助不同社會階層的人物，以其外形或性格的相似性，分別對主線人物起比照映襯作用，在主要形象周邊投射出不同的影子，形成獨特的審美效果，如襲人和晴雯就分別成為釵、黛的影子，而齡官則和晴雯一樣擔負著黛玉之影的敘事功能。

齡官在其本職工作——戲曲表演上頗有造詣。賈妃省親，首先點了四出戲：《豪宴》《乞巧》《仙緣》《離魂》。戲罷，賈妃獨賞齡官一人，且令齡官再作兩出戲，“不拘那兩出就是了”。賈府戲班負責人賈薔指定《游園》《驚夢》兩出曲目，但齡官不肯，堅持要作《相約》《相罵》，因她認為前兩出“非本角之戲”。演畢，賈妃又賞了齡官一番。以賈妃之身份閱歷，所見聞的出色優(yōu)伶肯定不少，而齡官能得賈妃青睞，說明其技藝的確是卓爾超群的。除賈妃外，寶玉對齡官也頗為欣賞。第三十六回中，寶玉想起《牡丹亭》的曲來，便去尋“唱的最好”的齡官，可見齡官的戲曲表演得到賈府眾人的一致好評。

賈妃歸省當天，齡官出演的角色是哪一個？第一出戲《豪宴》，講的是莫懷古補官到京城，前去拜訪嚴世蕃，并把門客湯勤引薦給嚴世蕃，這出戲沒有旦角；第二出戲《乞巧》，是《長生殿》中的一出，主要人物為楊玉環(huán)與唐玄宗，楊玉環(huán)為旦角；第三出戲《仙緣》，主要人物為呂洞賓、盧生，此二角為生角，配角何仙姑為旦角；第四出戲《離魂》，演杜麗娘在中秋夜因病離世，主要角色有杜麗娘、丫鬟春香、杜老夫婦。杜老夫婦應當是由艾官和茄官出演，齡官扮演的角色則可能是杜麗娘或春香。以上四出戲中，齡官可能扮演的角色為楊玉環(huán)、何仙姑、杜麗娘和丫鬟春香。 齡官等十二人采買自姑蘇，當時貴族階層最愛的劇種是昆曲，可以推知十二女伶演唱的戲曲為昆曲。在清代康乾時期的昆曲中，“老旦、正旦、小旦、貼旦四人，謂之女腳色”[2]，正旦“扮演端莊、貞烈的青年女子或中年婦女”[3]52，如《三擊掌》里的王寶釧；“小旦謂之閨門旦”[2]，“其身份多為大家閨秀，也有平民之家的少女、風塵女子或帝王妃子等”[3]52；而“貼旦謂之風月旦，又名作旦”[2]，“通常扮演身份低微的青年女子如丫鬟或次于小旦的女子”[3]55。由此可知，楊玉環(huán)與杜麗娘應當由小旦扮演；何仙姑雖為旦角，但在《仙緣》中的唱詞只一兩句，尚達不到給賈妃留下深刻印象并單獨行賞的地步。同理，《離魂》主要是小旦杜麗娘的戲，春香的唱詞也只寥寥幾句，齡官也不會扮演春香一角。那么齡官在這四出戲中所扮演的角色，便是楊玉環(huán)或杜麗娘，二者非此即彼。

楊玉環(huán)或杜麗娘二角雖皆由小旦扮演，其不同之處在于，與小旦搭戲者為誰。《乞巧》是小旦與小生的戲，《離魂》是小旦與貼旦、老旦、老外的戲。在第五十八回中，作者交代了遣散戲班之際留下的八個女孩子的各自角色：小生文官、正旦芳官、小旦蕊官、小生藕官、大花面葵官、小花面荳官、老外艾官、老旦茄官，并提到死去的小旦菂官。除此之外，作者在第三十回里交代寶官為小生，玉官為正旦；第三十六回里更是直接指明齡官為小旦，其中小生藕官和小旦菂官因在戲中常扮夫妻而逐漸生出感情來，之后與后補的蕊官亦是你恩我愛，因此，《乞巧》極有可能由藕官與菂官或蕊官演唱。那么，杜麗娘一角由身為小旦的齡官扮演合乎情理。寶玉曾去梨香院尋齡官，想央她唱“裊晴絲”一套，“裊晴絲”三字為《游園》中的第三支曲《步步嬌》開端，在這里即代指《牡丹亭·游園》。這也是齡官的確演過杜麗娘一角的佐證。從優(yōu)化資源配置的角度看，由齡官扮演杜麗娘亦能夠使審美效果達到極致化。

齡官拒絕出演賈薔指定的曲目《游園》《驚夢》，因其不是自己的本角之戲，那么，齡官的本角究竟是哪類角色？且看齡官第二次演出的劇目《相約》《相罵》。此二出乃是貼旦與老旦的戲，齡官在其中飾演丫鬟云香一角，也即“貼旦”。如此看來齡官本角為貼旦無疑，小旦并非其本角。那么，齡官為何會演小旦杜麗娘呢？戲曲中，各行當皆有其程式化、符號化之標記，以與其他行當區(qū)別開來?！罢?、正旦重唱，小生、小旦唱、做并重，貼旦……在技藝上以做工見長”[4]，小旦和貼旦的唱功唱法、舞臺動作等方面相對接近，而齡官的本角為貼旦，由她兼演小旦亦為可行，這就涉及戲曲中跨行當兼演的問題。賈府由十二女伶構(gòu)成的戲班并不完善，在正式演出時難免會出現(xiàn)人手不夠等問題，這就需要有技藝高超者一人兼扮多角，“貼旦本工是花旦(風月旦)，多扮侍婢之類，……正透露出貼旦原本兼扮多的特點”[5]。這樣就更加凸顯了齡官的技藝之高，也因此得到賈妃特別嘉獎。

脂硯齋批《離魂》“伏黛玉之死”，所以表面上看，由作為黛玉之影的齡官出演《離魂》中的杜麗娘正合適，但杜麗娘并非齡官“本角之戲”。賈妃點戲時齡官自然不敢違抗，后賈妃命齡官“再作兩出戲”，并由齡官自己決定表演曲目。此時齡官有了選擇余地，而《相約》《相罵》中的云香恰好符合齡官的選擇，于是她很自然地選擇本角之戲演出，而對賈薔要她演《游園》《驚夢》的指令就有了說“不”的理由。

由此可知，齡官在原著第十八回的戲曲表演中扮演了兩個角色：一為小旦杜麗娘，二為貼旦云香。她能于兩個不同行當?shù)慕巧g自如切換，戲路頗寬，展現(xiàn)了精湛的藝術表演才能。當然，齡官在賈府中不止唱了這幾出戲，比如第五十四回榮國府元宵夜宴等場合中，齡官也表演了，只不過作者未曾提及具體曲目。

二、齡官的情感與個性

藝術和現(xiàn)實是緊密聯(lián)系的，一個優(yōu)秀演員能夠從現(xiàn)實生活中汲取能量轉(zhuǎn)而注入藝術表演之中，為藝術表演增添活力和質(zhì)感；反之，藝術表演亦能給予現(xiàn)實生活以一定的影響和啟發(fā)。明末清初昆曲女演員商小玲常演《牡丹亭》而癡情于其中便是一個極端表現(xiàn)。商小玲一次唱至《尋夢·江兒水》“待打并香魂一片，陰雨梅天，守的個梅根相見”，殞身戲臺，以身殉戲。在《紅樓夢》中明確戲里生活會直接影響現(xiàn)實生活的，是五十八回中藕官祭奠菂官一事。藕官與菂官分別扮演小生和小旦，因在戲中常做夫妻，受那些曲文排場的影響，二人在現(xiàn)實生活中也是你恩我愛，菂官去世后補了蕊官，藕官對蕊官亦是一樣的溫柔體貼，與當初對待菂官無異。而齡官在戲里扮演的角色與戲外其人生的互相影響，在表達方面較藕官隱晦，卻更深陷于內(nèi)，更為敏感。

“戲曲藝術與女性情感之間有著密切的聯(lián)系，戲曲藝術的傳播和接受有效促進了女性的情感教育，而女性的情感教育則始終求助于戲曲藝術的傳播與接受?！盵6]齡官在賈府首次正式亮相時所扮的角色杜麗娘，是《牡丹亭》的女主人公，是湯顯祖塑造的“以情反理”的典型，是其“至情論”之載體。湯顯祖以男女主人公的愛情強調(diào)“情”的巨大力量，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也”[7]。齡官既是《牡丹亭》的傳播者，同時又是接受者，杜麗娘形象對齡官的意義頗大，不僅使齡官從賈府一眾優(yōu)伶中嶄露頭角，同時對齡官的情感啟蒙與個性的養(yǎng)成有非常重要的作用。

齡官和賈薔的愛戀便體現(xiàn)了這一情感啟蒙。曹雪芹在第九回中介紹賈薔是寧國府正派玄孫，家世顯赫，父母早亡，容貌俊美，并且搬出寧府自立門戶。齡官僅為賈府的一小戲子，地位極為低下，甚至不如府中下三等的奴才。在第六十回里，趙姨娘就罵芳官是“娼婦粉頭之流”。齡官與賈薔不顧封建禮教傳統(tǒng)的門當戶對觀念，大膽戀愛，這本身就是《牡丹亭》“以情反理”的表現(xiàn)。第三十回中，寶玉撞見在薔薇架下哽咽劃薔的齡官，此時他尚未知曉齡官與賈薔的愛戀。其后，寶玉至梨香院央齡官唱“裊晴絲”一套，齡官見他進來，文風不動，拒絕了寶玉的要求。寶官說，等薔二爺來了叫她唱，必是唱的。賈薔花了一兩八錢銀子買了個稀罕玩意兒——一只會銜旗串戲臺的雀兒逗齡官開心，襲人這樣的丫鬟月銀不過一兩銀子，這價格不菲的雀兒在她們眼里無疑是奢侈品。但齡官并不領情，賈薔立即將雀兒放了，籠子也拆了，這份感情確也是真摯。正是親眼目睹了這段糾葛，寶玉才真正明白了齡官劃薔的深意所在。另外，作者還提到了齡官咳血一事，賈薔要去請大夫再來瞧瞧，被齡官制止：“你賭氣自去請了來我也不瞧?！北砻嫔鲜驱g官在和賈薔置氣，使小性子，實為齡官心疼賈薔而不忍心他頂著烈日出門，也體現(xiàn)出齡官對賈薔的深厚感情。

齡官對賈薔的感情無疑是熱烈的，不亞于杜麗娘的“情不知所起，一往而深”，但是她對自己和賈薔感情的結(jié)局卻是不樂觀的，甚至認定是沒有任何希望的，她了解彼此的差距帶來的重重阻礙。因為平日里的憂慮，所以會哽咽劃薔，甚至會對戲里的人生非常敏感，聯(lián)想到戲外的自己，以致在選擇曲目角色演出時在潛意識中也會有顧忌。如齡官咳血之癥與林黛玉的病癥如出一轍，其實也暗中交代了賈妃省親時齡官拒絕唱《游園》《驚夢》的一部分原因。杜麗娘是小旦，唱做并重，極為考驗唱功，咳血之癥會影響齡官扮演杜麗娘的舞臺美感及審美效果，而貼旦則注重“做”與“念”，扮演云香壓力和難度系數(shù)會小一些。但齡官拒絕唱《游園》《驚夢》更重要的原因，是她在演出時將戲里戲外交叉融合在一起，將戲中角色的感情與生活帶入現(xiàn)實之中。杜麗娘“游園驚夢”之后不久因情而死，齡官也陷入齡薔之戀，她潛意識中擔心自己的命運會像杜麗娘那樣，《游園》《驚夢》也會成為自己的“催命符”，對于愛情的追求只不過是一場“游園驚夢”，所以她斷然拒絕。

齡官拒絕演出《游園》《驚夢》之后為何選擇《相約》《相罵》的主要角色云香？這二出選自明代戲曲《釵釧記》?！断嗉s》中，小姐史碧桃命丫鬟云香傳話，讓皇甫吟前往史家花園與史家約為婚姻，由于皇甫吟不在家，云香轉(zhuǎn)而將來意告于其母。老夫人熱情地搬出凳子，讓云香坐下，云香本不欲坐，但盛情難卻。而《相罵》講述的是云香與皇甫吟之母相罵之事，老夫人認為此前“相約”是史家的陰謀，對待云香的態(tài)度直轉(zhuǎn)而下，此時老夫人不欲云香坐，云香偏要坐，待坐下，她拿著腰巾子并晃動雙腿，伶牙俐齒地與老夫人對罵。云香指責他母子二人騙人錢財，而老夫人則責備云香無中生有，二人針尖對麥芒，各不相讓。云香靈動可愛，在稚氣中更夾雜著仗義與無畏。她認為自家小姐將一片真心付明月，“誰知明月照溝渠”。齡官執(zhí)意不作賈薔指定曲目，定要作這二出，可見她欣賞云香直截了當?shù)男愿?，齡官是借云香之口說出對現(xiàn)實遭際的不滿。而平日的演出中，云香這一形象對齡官個性的孕育和形成有著直接而深刻的導向作用。可以想象到，齡官的個性在演出云香一角色時是何等出彩，才會得到賈妃的賞賜。但在賈妃省親這樣的場合，唱這二出不合時宜；寶玉央齡官唱一套“裊晴絲”，齡官則以“嗓子啞了。前兒娘娘傳我們?nèi)?，我還沒有唱呢”拒絕了寶玉，可見齡官顯著的人格特征與強烈的自我意識使她堅持本角之戲，她不媚上，不畏權(quán)，自尊自重，骨氣高揚，戲品端正，帶有鮮明的思想解放的特征。齡官這樣的個性和品質(zhì)，在梨園中并不多見，因此會贏得更多的贊譽，如民國四年，袁世凱盡招京中名伶，譚鑫培被挾持前往，拒演袁世凱要求的《新安天會》，改唱《秦瓊賣馬》，演畢拂袖而去。

齡官對自由的追求，體現(xiàn)出其自我意識的覺醒，其中也帶有戲中人影響的痕跡。賈薔買了只雀兒哄齡官開心，其他女孩兒都說有趣，唯獨齡官冷笑了兩聲，認為賈薔弄了雀兒來是為了打趣自己被弄來賈府學這“勞什子”，直截了當?shù)卣f出心中的憤懣不滿。齡官內(nèi)心十分抗拒像雀兒一樣被關在賈府里唱戲，賈府在她眼里是束縛之所在，就像杜麗娘一直被約束在杜府中。而在眾人眼里，賈府是大家爭著想去的好去處。金釧死后，許多人給鳳姐送禮，爭著搶著想補了這月錢一兩的空缺。齡官與那些費盡心思留在賈府，并時刻想著晉升的人形成巨大反差，齡官向往的是自由而又無拘束的生活，要沖破賈府的束縛。因此，在賈府眾丫鬟優(yōu)伶中，齡官是自我意識更早覺醒的一個。

三、齡官的命運與結(jié)局

《紅樓夢》是一曲女兒們的哀婉悲歌，賈府從興旺繁榮到樹倒猢猻散，大觀園里的一眾女兒們也都以既定的悲劇結(jié)局收尾?！都t樓夢》中描寫人物眾多，十二釵正冊里的十二個女子的結(jié)局是借判詞和曲子大致交代其命運走向；而如齡官等次要人物的命運結(jié)局大多沒有直接點明，但我們可以根據(jù)相關情節(jié)進行推斷。

第五十八回中，由于老太妃薨了，有爵位的人家，“一年內(nèi)不得筵宴音樂”，賈府將十二個女孩子遣散，不肯回去的就留下使喚，“所愿去者止四五人”。依照齡官的個性，她應當就在這離開賈府的四五人當中。第三十六回里，齡官曾明確表達對被關在賈府學唱戲這一現(xiàn)實狀況的強烈不滿，即刻從一只籠中雀敏感地聯(lián)想到自身。賈薔聽了齡官的一番話后將籠中鳥放飛，這正預示賈府遣散優(yōu)伶時齡官如鳥雀般撲棱著翅膀決絕離開。第七十七回中，王夫人命人將留在賈府中的幾個優(yōu)伶帶出去自行聘嫁，其中芳官、蕊官和藕官三人則各自出家去了，留在賈府里的八位女孩子最終還是被趕出去了，正是應了“白茫茫大地真干凈”的讖語。齡官離開賈府之后雖然未見得比留下的八個優(yōu)伶的結(jié)局更好，但齡官選擇在賈府大廈將傾之時抽身離開，為減弱自己結(jié)局的悲劇程度提供了可能，齡官的清醒與明智，也使讀者稍得寬慰。

齡官離開賈府之后如何呢？齡官和賈薔已有深厚的感情基礎，賈薔是寧國府中正派玄孫，憑賈薔的實力可以使齡官擁有較好的生活條件?？墒?，大家公子與優(yōu)伶的婚姻，能夠在等級森嚴的封建社會中得到祝福并且順利進行下去嗎？以賈薔的身份地位，戲子出身的齡官不可能嫁與他做正妻，或許會成為他的小妾。賈薔“外相既美，內(nèi)性又聰明……仍是斗雞走狗，賞花玩柳”，是個風流公子，與寧國府的其他男性主子沒有本質(zhì)的差別。他對齡官的情感真摯無可辯駁，但在婚姻中的忠誠度可能會大打折扣。有著強烈自我意識的齡官，亦能夠清醒地認識到二人的身份差異是永存的障礙。戀愛時，賈薔處處依著齡官，真心哄齡官，是個戀愛的好對象，但婚后是否會成為好伴侶就值得懷疑了。齡官才從賈府的牢籠中逃出，嫁與賈薔則會使她陷入又一泥潭，因此齡官最后應該不會選擇和賈薔在一起。

齡官回絕了寶玉聽戲的要求，眼中唯有一個賈薔。齡官劃薔與黛玉題帕三絕異曲同工，甚至連咳血之癥也與黛玉如出一轍。而黛玉的另一影子——晴雯，心高命薄，只因長相出眾，便被逐出大觀園，悲憤抱病而亡。作為寶釵之影的襲人卻享受著從王夫人月例里撥來的二兩銀子一吊錢的待遇。晴、襲身份的變化，預示釵黛最后結(jié)局的差異。作者伏下齡官咳血這條線索，必定在后文有所照應，她極有可能在離開賈府后，與晴雯相似，抱病離世?！袄嫦阍骸?，“離鄉(xiāng)怨”也?？v然一部分優(yōu)伶愿意離開賈府，最終也難逃“離鄉(xiāng)怨”的宿命。齡官離開賈府，是否順利回到家鄉(xiāng)，非常難說。齡官曾對賈薔吐露心聲，表達了對有老雀兒在窩里的小雀兒的艷羨之情，而對被關在籠里變把戲的雀兒則帶有憐憫之心，借機表達了對父母的眷戀與思慕，但理想和現(xiàn)實之間存在強烈反差，齡官更有可能并未得償所愿。

從齡官最初的命名，也可推知她多半是早夭的結(jié)局。庚辰本第三十回回目是“椿靈劃薔癡及局外”，庚辰本是比較早的本子，它較多地記錄了曹雪芹原始的構(gòu)思，由此可知齡官最早的名字是“椿靈”。“椿靈”有何意涵？《莊子·逍遙游》曰：“楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋?！盵8]“椿”與“靈”是兩種樹木，且都是生命長久之樹，以此命名，是寄寓了美好的祝愿，后來改作“齡官”，仍然保留了“長壽”的信息，但小說中的齡官很可能早夭的命運來自曹雪芹反其意而用之的人物命名方式。如鴛鴦的命名方式與齡官相同，“鴛鴦”本是美好愛情的象征，而小說中的鴛鴦不愿嫁與賈赦為妾，以鉸發(fā)的方式許下自己終身不嫁的誓言，正是“鴛鴦女誓絕鴛鴦偶”。所以，齡官離開賈府之后，并未能如愿回到家鄉(xiāng)，當然也未能與賈薔結(jié)合，極有可能急怒攻心，抱病夭亡。

曹雪芹只留下了前八十回的書稿，關于齡官結(jié)局留下空白供后人猜想。仁者見仁，智者見智，如有觀點認為，“之所以沒有交代齡官的結(jié)局，是因為根本就沒有必要交代?！t塵往事到頭來不過是一場夢”[9]。筆者更愿意相信，由于《紅樓夢》是一部沒有修改至定稿的小說，曹雪芹還沒來得及改好齡官的故事，他的撰書事業(yè)就因各種不得不休止的緣故而停滯了。

齡官雖只為一介優(yōu)伶，但其文學形象反映了曹雪芹在《紅樓夢》中的藝術構(gòu)思與形象塑造水平。她扮演過的杜麗娘和云香，對其本人有著情感啟蒙和個性孕育的作用，這在齡官與賈薔的愛戀、齡官的自我意識中有所體現(xiàn)。十二名優(yōu)伶的結(jié)局都不甚理想，齡官既不像芳官等三人斬破情緣出家，也不像菂官在賈府離世，而是仿佛蒸發(fā)一般，在后文中再也沒出現(xiàn)過。齡官與賈薔的愛情使她在一眾女伶中處于特殊位置，同時，齡官以自身之癡，也給了“局外人”寶玉不一樣的啟發(fā)。作為黛玉之影，齡官有著與林黛玉一致的敏感與清高，這一形象寄托了作者的審美理想，值得我們深入探究。

[1]羅曼.論文學作品[M].張振輝,譯.開封:河南大學出版社,2008:285.

[2]李斗.揚州畫舫錄[M].汪北平,涂雨公,點校.北京:中華書局,1960:124.

[3]俞為民.昆曲[M].南京:江蘇人民出版社,2014.

[4]朱恒夫.中國京昆[M].上海:上海人民美術出版社,2003:99.

[5]陸萼庭.清代戲曲與昆曲[M].北京:中華書局,2014:49.

[6]謝雍君.《牡丹亭》與明清女性情感教育[M].北京:中華書局,2008:5.

[7]湯顯祖.牡丹亭記題詞[M]∥湯顯祖全集:2.徐朔方,箋校.北京:北京古籍出版社,1999:1153.

[8]郭慶藩.莊子集釋:上[M].王孝魚，點校.北京:中華書局,1961:11- 13.

[9]熊澤文.齡官論[J].小說論叢,2011(5):91- 105.