左路平，趙愛霞

（1.安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601；2.北京化工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京100029）

1848年，馬克思、恩格斯（下文簡稱“馬恩”）共同創(chuàng)作的《共產(chǎn)黨宣言》作為全世界無產(chǎn)階級從事共產(chǎn)主義運(yùn)動的綱領(lǐng)指導(dǎo)首次公開問世，它的公開問世如同一把匕首插入了全世界資產(chǎn)階級的心臟，也給各國無產(chǎn)階級注入了強(qiáng)心劑，為全世界無產(chǎn)階級從事階級斗爭和共產(chǎn)主義運(yùn)動明確了目標(biāo)、指明了方向。從此，無產(chǎn)階級運(yùn)動有了科學(xué)的指導(dǎo)，其實(shí)踐斗爭也蓬勃發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)涵著豐富的思想和精神內(nèi)涵，激勵著一代又一代共產(chǎn)黨人砥礪前行，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際，如何重讀經(jīng)典，挖掘其中的深刻思想內(nèi)涵并為當(dāng)代服務(wù)，成為新時(shí)代理論工作者的重要使命。筆者試圖對《共產(chǎn)黨宣言》中被遮蔽的全球空間思想進(jìn)行挖掘和梳理，“盡管馬克思、恩格斯本身并沒有將空間作為一個(gè)獨(dú)立的和直接的范疇進(jìn)行表述，但這并不意味著馬克思主義在空間問題上的失語”[1]。其實(shí)，正如國外新馬克思主義代表人物大衛(wèi)·哈維分析和論述的，《共產(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)涵著豐富的空間思想，這些空間思想在相當(dāng)長一段時(shí)間是被遮蔽了的，只有在當(dāng)前空間問題凸顯的時(shí)代條件下才得以出場。筆者認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》中豐富的空間思想具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，為新時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了重要的思想啟示和理論指導(dǎo)。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中被遮蔽的全球空間思想

《共產(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)涵著豐富的思想和內(nèi)容，其中關(guān)于全球空間的思想在一定程度上被遮蔽了，而對于全球空間的形成、發(fā)展、現(xiàn)狀分析以及其形成意義的論述成為《共產(chǎn)黨宣言》的重要構(gòu)成，這對當(dāng)前構(gòu)建人類命運(yùn)共同體也具有重要啟示意義。

（一）資本主義的發(fā)展與全球空間的開拓是雙向互動的過程

《共產(chǎn)黨宣言》在對資本主義發(fā)展歷程的描述中，對資本主義主導(dǎo)下的全球化過程也進(jìn)行了相關(guān)論述，并且闡明了資本主義發(fā)展與全球空間形成二者之間的互動關(guān)系。一方面，全球空間的開拓成為資本主義發(fā)展的重要動力。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩指出：“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地?！盵2]401可見，全球空間的開拓對于資本主義的發(fā)展起到了重要的助推作用，資本主義的全球空間擴(kuò)張不僅給資本主義發(fā)展帶來了廣闊的世界市場和旺盛的商品需求，而且為資本主義原始積累的形成提供了條件，即通過奴役殖民地和空間壓榨實(shí)現(xiàn)原始積累的快速增長。另一方面，資本主義工業(yè)和技術(shù)的迅速發(fā)展又進(jìn)一步推動了全球空間的不斷形成。馬恩指出：“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了?！盵2]404這里的文明指的是資本主義文明，但是在此處馬恩是在極具諷刺意味的層面上使用的，因?yàn)楹笪慕又鴮懙溃骸八仁顾鼈冊谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。”[2]404可見，馬恩對資本主義主導(dǎo)下全球空間的快速形成的描述是充滿諷刺意味的，他們并不贊成這種由資產(chǎn)階級推動的、在資本邏輯主導(dǎo)下的全球空間擴(kuò)張，以及隨之而來的資產(chǎn)階級對全球空間的奴役、剝削與壓榨。總之，資本主義的發(fā)展與全球空間的拓展是雙向互動的過程，二者是相互依賴、相互促進(jìn)的。雖然馬恩關(guān)于資本主義主導(dǎo)下形成的全球空間的論述充滿了批判意蘊(yùn)，但是他們并沒有否定其對世界歷史發(fā)展的重要意義，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面：為人類社會創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，比歷史各個(gè)時(shí)代創(chuàng)造的還要多；在精神文化層面：使“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能”[2]404，也就是說促進(jìn)了精神文化產(chǎn)品的全球空間傳播和流動，為世界人民的精神文化交往創(chuàng)造了新空間；在社會層面，打破了傳統(tǒng)的封建生產(chǎn)關(guān)系對人的束縛和制約，促進(jìn)了全球空間交往時(shí)代的來臨，促進(jìn)了人的進(jìn)一步自由和解放。

（二）資本邏輯主導(dǎo)下的全球空間呈現(xiàn)出非正義的狀況

《共產(chǎn)黨宣言》不僅闡明了全球空間的形成，而且對這種全球空間形成中引起的空間不正義狀況進(jìn)行了批判，揭露了資本主義私有制下世界各國無產(chǎn)階級被剝削和被壓迫的現(xiàn)實(shí)狀況。馬恩認(rèn)為，在資本邏輯主導(dǎo)下，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，表現(xiàn)在社會的方方面面，如對封建生產(chǎn)關(guān)系摧枯拉朽式的改造，把人與人之間的關(guān)系變成純粹的利益關(guān)系，工作關(guān)系和家庭關(guān)系都被改造為赤裸裸的金錢關(guān)系。而在資本邏輯的主導(dǎo)下，資產(chǎn)階級在全球空間展開了人類史上最為瘋狂、最為廣闊的剝削行動，正如他們指出的：“它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削?！盵2]403這種剝削是赤裸裸的、毫無掩蓋的，而且還不僅停留在資本主義國家內(nèi)部，而是延伸至全球空間范圍內(nèi)，全球空間呈現(xiàn)出非正義的發(fā)展情境。首先，這種全球空間不正義性表現(xiàn)為落后國家的依附性。馬恩指出：“它使半開化和未開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！盵2]405正是這種從屬關(guān)系的逐漸形成，使得資本主義國家利用資本、技術(shù)、武器等方面的優(yōu)勢來控制、奴役和驅(qū)使生產(chǎn)力落后的國家，全球空間也逐漸形成了差序格局，資本主義按照自身的需要建構(gòu)了不平等的全球空間秩序。其次，這種不正義性表現(xiàn)在生產(chǎn)和消費(fèi)的全球化。馬恩指出：“這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)?！盵2]404可見，全球空間成為資本主義剝削和掠奪的對象，為了資本的積累，實(shí)現(xiàn)資本的循環(huán)與增殖，降低生產(chǎn)成本，獲取更多的利潤，資產(chǎn)階級在全球空間展開了資源的剝奪，而且，全球空間也進(jìn)一步淪為資本主義傾銷商品的市場，成為資本攫取利潤的關(guān)鍵一環(huán)。再次，這種空間的不正義性還表現(xiàn)為對世界各國無產(chǎn)階級的剝削和壓迫。對于工人階級而言，“他們不僅僅是資產(chǎn)階級的、資產(chǎn)階級國家的奴隸，他們每日每時(shí)都受機(jī)器、受監(jiān)工、首先是受各個(gè)經(jīng)營工廠的資產(chǎn)者本人的奴役”[2]407?？梢姡瑹o產(chǎn)階級在資本主義推進(jìn)全球化的過程中，飽受著來自資產(chǎn)階級的壓迫、剝削和奴役，這是全球空間形成中不正義的又一重要表現(xiàn)。

（三）全球空間的形成為共產(chǎn)主義事業(yè)的世界發(fā)展創(chuàng)造了條件

全球化發(fā)展是人類社會歷史發(fā)展的邏輯必然，世界交往時(shí)代的到來是大勢所趨，雖然全球空間的形成造成了不正義的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，全世界各國無產(chǎn)階級飽受壓迫和剝削，但是，全球空間的形成同時(shí)也為各國無產(chǎn)階級的聯(lián)合行動、為共產(chǎn)主義運(yùn)動的全球開展創(chuàng)造了條件。資產(chǎn)階級在推動全球空間形成的進(jìn)程中，也間接為無產(chǎn)階級的聯(lián)合創(chuàng)造了條件，“這種聯(lián)合由于大工業(yè)所造成的日益發(fā)達(dá)的交通工具而得到發(fā)展，這種交通工具把各地的工人彼此聯(lián)系起來”[2]409。可見，資本主義的發(fā)展，推動了生產(chǎn)方式的變革和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，這也為資本主義國家內(nèi)部乃至全球范圍內(nèi)工人階級的聯(lián)合創(chuàng)造了條件，使得聯(lián)合起來的階級斗爭成為可能。首先，全球空間的形成改變了世界各國人民之間分離和對立的狀態(tài)?！半S著資產(chǎn)階級的發(fā)展，隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族分隔和對立日益消失”[2]419?？梢姡Y產(chǎn)階級在為資本拓展全球市場的過程中，也改變了全球各民族之間在空間上的孤立、分離和對立的狀態(tài)，全世界人民更加緊密地聯(lián)系在一起。其次，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展使得各國無產(chǎn)階級處于相似的狀態(tài)，無產(chǎn)階級逐漸失去民族性而具有世界性?！艾F(xiàn)代的工業(yè)勞動，現(xiàn)代的資本壓迫，無論在英國或法國，無論在美國或德國，都是一樣的，都使無產(chǎn)者失去了任何民族性”[2]411。也就是說，無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的運(yùn)動和斗爭的場域也不僅停留在民族國家范圍，而是延伸到了全球空間場域，資本主義主導(dǎo)下全球空間的開拓為無產(chǎn)階級的世界性聯(lián)合創(chuàng)造了條件，為世界范圍內(nèi)無產(chǎn)階級聯(lián)合起來從事階級斗爭和共產(chǎn)主義運(yùn)動事業(yè)提供了可能。再次，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩還表達(dá)了一種人類情懷。他們指出：“在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”[2]413，全球空間的開辟，也為無產(chǎn)階級的事業(yè)和運(yùn)動開辟了全球視野，為共產(chǎn)主義運(yùn)動賦予了人類命運(yùn)相依的情懷，也為走向“自由人聯(lián)合體”創(chuàng)造了條件。

二、對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的啟示

《共產(chǎn)黨宣言》中全球空間思想內(nèi)在地蘊(yùn)涵著歷史規(guī)律維度、現(xiàn)實(shí)批判維度和未來指向維度，即闡明了全球空間形成的歷史必然性；批判了資本邏輯主導(dǎo)下全球空間的非正義性；指明了全球空間發(fā)展的未來方向。這些都對當(dāng)前我國倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建具有重要啟示意義。

（一）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是全球空間發(fā)展的邏輯必然

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩論述了全球空間是如何在資本主義的現(xiàn)代性發(fā)展中逐步拓展和形成的，并且闡明了全球空間的形成是人類社會歷史發(fā)展的必然邏輯，也是人類社會不可避免的發(fā)展趨勢，這也預(yù)示著人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建是全球空間不斷發(fā)展的邏輯必然，是人類社會歷史發(fā)展的必然趨勢。首先，隨著世界歷史的發(fā)展，社會主義社會終將取代資本主義社會，正如《共產(chǎn)黨宣言》中指出的：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！盵2]412也就是說，社會主義取代資本主義是歷史發(fā)展的必然趨勢，而資本主義主導(dǎo)下形成的全球空間，也必將被更加先進(jìn)的社會主義社會形態(tài)下的全球空間所代替。中國特色社會主義是科學(xué)社會主義在中國發(fā)展的最新形態(tài)，代表著人類社會發(fā)展的未來和希望，人類命運(yùn)共同體正是在中國的倡導(dǎo)下嘗試構(gòu)建的新型全球空間形態(tài)和空間關(guān)系，也必然是未來全球空間形態(tài)的發(fā)展趨勢。其次，現(xiàn)有的全球空間秩序、全球空間格局和全球空間關(guān)系是在資本主義社會主導(dǎo)下形成的，是基于資本邏輯構(gòu)建的，其根本目標(biāo)是服務(wù)于資本的趨利屬性，因而這種全球空間狀態(tài)是非正義的和不符合未來發(fā)展趨勢的。為此，中國提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新型全球空間構(gòu)想，這是符合人類社會根本倫理精神和道義要求的倡導(dǎo)和預(yù)判，“因?yàn)槿祟惷\(yùn)共同體的理念是以人類在歷史發(fā)展中所形成的‘同理’為約束，‘同利’為導(dǎo)向，以人類的‘共同善’為軸心，以達(dá)到全人類自由發(fā)展的文明狀態(tài)為根本宗旨而構(gòu)建，這充分體現(xiàn)了中國‘以人為本’式的政治情懷和充滿現(xiàn)代人文主義的政治智慧?！盵3]可見，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建不僅是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，也是符合人類社會發(fā)展道義和倫理的必然要求。

（二）邁向全球空間正義是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的價(jià)值目標(biāo)

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩對資本邏輯主導(dǎo)下形成的全球空間進(jìn)行了正義維度的批判，這種批判包括了三個(gè)維度，即批判資本主義國家對落后國家的空間剝削；批判生產(chǎn)與消費(fèi)在全球空間的拓展引起了剝削和壓迫；批判資產(chǎn)階級在全球空間中形成對無產(chǎn)階級更廣泛的剝削和奴役?？梢?，資本主義主導(dǎo)下的全球空間存在著嚴(yán)重的非正義狀況，這種狀況一直延續(xù)至今。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建就是要改造現(xiàn)有全球空間舊格局、舊秩序下的非正義狀況，推動世界歷史的發(fā)展邁向全球空間正義。首先，人類命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)和提出是我國政府擁有強(qiáng)烈的全球問題意識、人類使命感下的產(chǎn)物。馬克思曾指出“問題是時(shí)代的格言”[4]203，人類命運(yùn)共同體的提出正是基于對現(xiàn)有全球空間格局下世界歷史發(fā)展中面臨的時(shí)代問題的深刻認(rèn)知，基于對當(dāng)前全球空間不平等的揭露和批判，“人類命運(yùn)共同體既是對人的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，也是對時(shí)代問題的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。作為時(shí)代新理念的人類命運(yùn)共同體，通過批判問題解決‘改變世界’的難題”[5]。人類命運(yùn)共同體主張內(nèi)含著強(qiáng)烈的問題意識和批判性維度，而且還具有明顯的價(jià)值訴求，也就是說，人類命運(yùn)共同體的提出，是基于中國政府對當(dāng)前全球空間格局下存在的問題的察覺和認(rèn)知，并且在認(rèn)知的基礎(chǔ)上具有強(qiáng)烈的批判意蘊(yùn)，揭露了問題的根源在于資本主義主導(dǎo)下構(gòu)建的不正義的全球空間格局，基于此而主張構(gòu)建更加公平正義的新型全球空間秩序?？臻g正義正是人類命運(yùn)共同體的重要價(jià)值訴求。其次，人類命運(yùn)共同體不僅是一種理論主張，更是一種實(shí)踐倡議，其實(shí)踐取向就是要改變?nèi)蚩臻g的非正義狀況，構(gòu)建公正平等的新型全球空間秩序。習(xí)近平指出：“要樹立人類命運(yùn)共同體意識，推進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)全方位互聯(lián)互通和良性互動，完善全球經(jīng)濟(jì)金融治理，減少全球發(fā)展不平等、不平衡現(xiàn)象，使各國人民公平享有世界經(jīng)濟(jì)增長帶來的利益?！盵6]可見，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)對資本主義主導(dǎo)下非正義的全球空間的改造，采取一系列實(shí)踐措施以改變不平等的全球空間舊格局，打破資本主義主導(dǎo)下建立的全球空間剝削關(guān)系。

（三）世界人民的聯(lián)合行動是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)保障

馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一?！盵2]419在這里，他們所要表達(dá)的是一種從事無產(chǎn)階級解放事業(yè)的全世界聯(lián)合行動。對于當(dāng)前的人類命運(yùn)共同體構(gòu)建而言亦是如此，資本主義主導(dǎo)下全球空間的形成為世界各國無產(chǎn)階級的聯(lián)合行動創(chuàng)造了條件，也為當(dāng)前構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中世界人民的聯(lián)合奠定了基礎(chǔ)。首先，馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中表達(dá)了一種崇高的人類情懷，即闡明全世界無產(chǎn)階級在根本利益上的一致性，共產(chǎn)黨人就是要為實(shí)現(xiàn)這種共同利益而奮斗。在當(dāng)前時(shí)代，這種利益的一致性表現(xiàn)在世界各國人民的命運(yùn)相依、命運(yùn)相連上，正如十九大報(bào)告指出的：“世界命運(yùn)握在各國人民手中，人類前途系于各國人民的抉擇。中國人民愿同各國人民一道，推動人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來。”[7]也就是說，世界人民的聯(lián)合是人類命運(yùn)共同體得以構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，只有各國人民同心協(xié)力、共建共享，才能最終得以實(shí)現(xiàn)。其次，人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的最終目標(biāo)指向是建立自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會，“人類命運(yùn)共同體本質(zhì)上是一種過渡型共同體”[5]，它是人類社會邁向自由人聯(lián)合體的共同體進(jìn)程中的一個(gè)階段。過渡性屬性的人類命運(yùn)共同體具有復(fù)雜性特征，它一方面要求不同社會性質(zhì)的國家之間構(gòu)建共識、展開合作，一方面又要極力摒棄資本主義發(fā)達(dá)國家在共同體構(gòu)建中的空間剝奪和壓迫行為，這也就需要在更大程度上凝聚各國無產(chǎn)階級的力量，因?yàn)橹挥刑幱诒粔浩群捅粍兿鞯匚坏臒o產(chǎn)階級才是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的堅(jiān)定支持力量。因此，在團(tuán)結(jié)世界人民的過程中，要有的放矢，分清敵我，辯證地看問題，而不能一味地只講合作不講原則，以免陷入資本主義發(fā)達(dá)國家制造的發(fā)展陷阱中。

三、全球空間視域下構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)路徑

十九大報(bào)告指出，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，但《共產(chǎn)黨宣言》中的全球空間思想依然對新時(shí)代的全球空間形成和發(fā)展具有指導(dǎo)意義和啟示，中國倡導(dǎo)構(gòu)建的人類命運(yùn)共同體，需要以馬克思主義全球空間思想為理論指引，并立足于當(dāng)代實(shí)踐，以物質(zhì)利益為基礎(chǔ)，建立世界人民的價(jià)值共識，推動全球空間治理新秩序的形成，保障全球空間發(fā)展的正確方向。

（一）以推進(jìn)“一帶一路”為利益實(shí)現(xiàn)機(jī)制，構(gòu)建共商共建共享的全球空間

馬克思曾指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑?！盵8]286可見，再美好的理論構(gòu)想和圖景勾畫，如果沒有相應(yīng)的利益實(shí)現(xiàn)機(jī)制，在現(xiàn)實(shí)面前則會顯得枯燥無力。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩亦指出物質(zhì)利益的重要性，全球空間的初步形成即使是資本家追逐利益的驅(qū)動結(jié)果。人類命運(yùn)共同體為新型的全球空間勾勒了美好的圖景，但是如果沒有相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)利益機(jī)制，也只會因淪于空談而失去世界人民的響應(yīng)和參與。為此，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建也需要可靠的利益實(shí)現(xiàn)機(jī)制，要以“一帶一路”的推進(jìn)為基礎(chǔ)，為世界人民提供可靠的利益共享機(jī)制，進(jìn)而打造共商共建共享的全球空間。

首先，要推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，借助“一帶一路”平臺實(shí)現(xiàn)各國之間的互利合作、資源共享和共同發(fā)展，為世界各國人民帶來切實(shí)的利益。“通過‘一帶一路’建設(shè)，將構(gòu)建全面開放、共贏發(fā)展的新型國際合作模式，即向所有國家開放，無論是沿線國家，還是域外國家，均可通過參與共建，為本國和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)；將促進(jìn)沿線國家的互聯(lián)互通，使亞歐非各國聯(lián)系更加密切，構(gòu)建全方位、多層次、復(fù)合型的互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)”[9]?？梢姡凇耙粠б宦贰钡慕ㄔO(shè)中，不僅沿途各國，而且世界上的其他國家都可以參與進(jìn)來，在經(jīng)濟(jì)交往中實(shí)現(xiàn)資源共享、技術(shù)合作、人才交流和資金互助，進(jìn)而為各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入全新的活力，在參與中實(shí)現(xiàn)本國的經(jīng)濟(jì)利益，各國人民也會因此而得到切實(shí)的實(shí)惠。其次，“一帶一路”的建設(shè)促進(jìn)新的全球空間關(guān)系的形成，這種關(guān)系有別于資本主義主導(dǎo)下的強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)邏輯，而是全新的共商共建共享關(guān)系?！啊?一帶一路’倡議實(shí)際上是促進(jìn)全球治理體系變革、倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要步驟，其中共商共建共享‘三共’原則也將成為人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的國際法基石”[10]。也就是說，共商共建共享的原則是“一帶一路”建設(shè)中必須遵循的根本性原則，也是新型全球空間關(guān)系形成的重要保障，更是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的重要基礎(chǔ)，世界各國在“一帶一路”建設(shè)中是身份平等的建設(shè)參與者、資源貢獻(xiàn)者和利益共享者，要保障各國人民有尊嚴(yán)地參與全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢中，在參與中有尊嚴(yán)地共享發(fā)展的紅利[11]。

（二）以共同價(jià)值的凝練為精神紐帶，維護(hù)全球空間正義

馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中，提出了實(shí)現(xiàn)全球空間正義的思想和愿望，這也為當(dāng)前人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供價(jià)值指引。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要在價(jià)值層面達(dá)成普遍的共識，這種價(jià)值共識并不是西方資本主義國家以自身標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)所倡導(dǎo)的“普世價(jià)值”，而應(yīng)是建立于尊重民族性和文明“個(gè)性”基礎(chǔ)上的“共同價(jià)值”，習(xí)近平指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值?！盵12]習(xí)近平對人類共同價(jià)值的概括彰顯了人類社會發(fā)展所具有的共同價(jià)值訴求和精神追求，這也是人類命運(yùn)共同體得以構(gòu)建的精神紐帶。同時(shí)，以共同價(jià)值的凝練與打造為價(jià)值基礎(chǔ)，促進(jìn)全球空間正義的實(shí)現(xiàn)，也是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的重要價(jià)值目標(biāo)。

首先，要繼續(xù)推動“共同價(jià)值”的凝練和提取，推動當(dāng)代中國價(jià)值觀走向國際舞臺，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建凝聚價(jià)值共識。這要求我們一方面不斷繼續(xù)凝練和提取作為價(jià)值共識的“共同價(jià)值”，另一方面不斷推進(jìn)當(dāng)代中國價(jià)值觀的國際傳播，讓當(dāng)代中國人民的價(jià)值原則和精神追求被世界人民所認(rèn)知、認(rèn)同。對于共同價(jià)值的凝練而言，要明確“各國人民都有自己特有的歷史文化傳統(tǒng)，每個(gè)民族對‘共同價(jià)值’的理解都有其特定的指向和側(cè)重點(diǎn)，和而不同是各種文明形態(tài)結(jié)成價(jià)值共同體的主旋律”[13]。因而，要在尊重差異的基礎(chǔ)上，凝練具有價(jià)值包容性的價(jià)值共識，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建奠定價(jià)值基礎(chǔ)。另一方面，要采取多重途徑推動當(dāng)代中國價(jià)值觀的國際傳播，“包括政治交往、經(jīng)濟(jì)交往、文化交往和學(xué)術(shù)交往中的價(jià)值觀念傳播與寄載”，落實(shí)到具體路徑則包括“媒介能力建設(shè)、推動中華文化走出去和利用傳播活載體等進(jìn)行價(jià)值觀念的負(fù)載與傳播?！盵14]當(dāng)代中國價(jià)值觀的國際傳播，可以幫助世界人民認(rèn)知當(dāng)代中國的精神價(jià)值追求，進(jìn)而消除可能存在的文化誤解、價(jià)值偏見，增強(qiáng)世界人民對我國的信任和支持。其次，要著力揭露和破除資本主義主導(dǎo)下形成的全球虛幻共同體，推動全球空間正義的形成，構(gòu)建作為真正共同體的人類命運(yùn)共同體。資本主義主導(dǎo)下構(gòu)建的全球共同體，“由于這種共同體是一個(gè)階級反對另一個(gè)階級的聯(lián)合，因此對于被統(tǒng)治的階級來說，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏。”[8]571資產(chǎn)階級為實(shí)現(xiàn)階級統(tǒng)治，為全世界人民勾勒了一幅虛幻共同體的假象，而借機(jī)把全球空間都納入其剝削、壓迫和奴役之下，這種虛假共同體也成為人類自身發(fā)展的桎梏和枷鎖。而人類命運(yùn)共同體則是要“為當(dāng)代人類走出世界一體化困境，提供一種世界秩序的地圖范式，引導(dǎo)人類告別共同體‘虛假的’本質(zhì)到達(dá)真正的‘共同體’”[15]。同時(shí)，在虛幻共同體下，全球空間的非正義狀況普遍存在，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，“打破了西方中心主義的不合理世界格局，開創(chuàng)各國各族人民平等、共商、共建的世界交往新格局”[16]。推動全球空間正義新局面、新秩序的形成，營造相互尊重、相互平等的全球空間格局。

（三）以中國為引領(lǐng)、世界人民為核心，推進(jìn)全球空間治理轉(zhuǎn)型

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩指出全球空間的發(fā)展需要全世界范圍無產(chǎn)階級的聯(lián)合，需要變革既有的資本邏輯主導(dǎo)下的全球空間秩序。對于當(dāng)前來說，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要有堅(jiān)強(qiáng)的引領(lǐng)核心，否則無論是在理論建構(gòu)和實(shí)踐推進(jìn)中都會存在跑偏方向的可能。事實(shí)證明，在資本主義主導(dǎo)構(gòu)建下的全球共同體是虛幻共同體，它存在著嚴(yán)重的不平等問題，全球空間淪為資產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)資本增殖，追逐剩余價(jià)值的空間場域。為此，必須要破除這種虛幻共同體，構(gòu)建公正、平等的新型全球空間格局，這種全球空間形態(tài)的形成需要有堅(jiān)強(qiáng)的引領(lǐng)核心，而作為社會主義的中國應(yīng)該當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)負(fù)起這個(gè)歷史使命。同時(shí)，推動全球空間治理的轉(zhuǎn)型，還需要依賴世界各國人民的精誠合作與齊心協(xié)力，世界人民是全球空間的生活者、使用者，理應(yīng)參與到對不公正全球空間的當(dāng)代治理中來。

首先，推進(jìn)全球空間治理，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，必須要以社會主義中國為核心引領(lǐng)。歷史已經(jīng)證明資本主義國家領(lǐng)導(dǎo)下的全球空間存在著嚴(yán)重的不平等問題、階級剝削和壓迫問題，這是不符合歷史發(fā)展潮流的，只有在中國的引領(lǐng)下，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能擺脫資本邏輯下全球空間發(fā)展的弊端，資本邏輯下全球空間發(fā)展的弊端主要表現(xiàn)在：資本邏輯引發(fā)周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；資本邏輯導(dǎo)致緊張的人際對立；資本邏輯引發(fā)社會動蕩；資本邏輯導(dǎo)致嚴(yán)重的人地危機(jī)[17]。中國引領(lǐng)下人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建則是要摒棄資本邏輯，堅(jiān)持以人為本的原則，遵循人類社會發(fā)展的內(nèi)在邏輯，維護(hù)全球空間正義。其次，要不斷提升各國人民的人類命運(yùn)共同體意識，讓世界各國人民參與到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐發(fā)展中。作為全球空間場域的分享者，各國人民都理應(yīng)擁有強(qiáng)烈的責(zé)任意識和命運(yùn)共同體意識，只有充分認(rèn)識到各國之間的命運(yùn)相連、休戚與共的關(guān)系，才能投身到實(shí)踐中，而這種意識的形成不僅需要各國政府的外在宣傳和思想教育，更需要他們在日常生活中的切實(shí)感受加以強(qiáng)化。因而，要促進(jìn)各國之間的經(jīng)濟(jì)、文化、社會各層面的切實(shí)合作，讓各國人民參與到全球空間的治理中來，以主人翁姿態(tài)在參與中感受到共同的利益和命運(yùn)，促進(jìn)各國民心相通、民意相連，進(jìn)而為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建奠定思想基礎(chǔ)和精神橋梁。