楊群　馬海麗

摘 要：高職院校立足于學生實用技能的培養(yǎng)，在我國的現(xiàn)行教育體制中具有特殊的地位，而高素質的人才培養(yǎng)離不開審美教育。在當代視覺文化的沖擊中，現(xiàn)行高職院校的審美教育已經(jīng)不再適應高職學生的審美心理變化和審美訴求，相關課程難以吸引學生的興趣。高職院校需要依據(jù)自身的辦學特點，針對當代視覺文化進入校園的現(xiàn)實語境因勢利導，更新審美教育理念、豐富審美教育資源、拓展審美教育手段并融入多元的審美文化元素。

關鍵詞：視覺文化；審美教育；審美實踐

作者簡介：楊群（1975-），男，江西瑞金人，江西科技師范大學文學院講師，碩士生導師，研究方向為中國古代文學、影視美學；馬海麗（1991-），女，江西九江人，江西科技師范大學廣播電視專業(yè)碩士研究生。

基金項目：國家社會科學基金教育學青年項目“當代青少年生命道德觀的實證研究”（編號：CEA130145），主持人：李霞；江西科技師范大學第一批校級科研創(chuàng)新團隊建設項目“文化生態(tài)調諧與文化創(chuàng)新研究”，團隊帶頭人：熊英。

中圖分類號：G717 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2017）35-0013-04

審美教育簡稱美育，它在中外教育史上都有著悠久的傳統(tǒng)。上世紀初，王國維、梁啟超、蔡元培等將西方的審美教育理念引入國內。新中國成立之后，教育部門更是將美育列為教育的重要組成部分，提出美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進。近年來，針對青少年的審美教育面臨的新局面，黨中央、國務院和各級政府、教育部門高度重視。2015年9月，國務院辦公廳發(fā)布《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》。2016年12月，教育部在清華大學舉行全國普通高校美育改革發(fā)展座談會，認真學習貫徹習近平總書記在文聯(lián)十大、作協(xié)九大開幕式上的重要講話精神，分析當前我國高校美育改革發(fā)展的新形勢及存在的主要問題。

與普通高校相比，高職院校的辦學目標是培養(yǎng)技能型和應用型人才，對于同處于人生成長關鍵階段的高職院校學生來說，審美教育對于其專業(yè)學習和思想人格的全面發(fā)展同樣具有不可或缺的意義。特別是進入新世紀以來，以圖像和影視產(chǎn)品為代表的視覺文化興起，對社會既有的傳統(tǒng)審美形態(tài)帶來巨大沖擊，高職院校的審美教育面臨著全新的形勢，既有的教學機制和教學理念亟待創(chuàng)新。

一、高職院校審美教育的現(xiàn)狀

現(xiàn)代國家的核心競爭力取決于知識的普及、技術的進步，說到底取決于勞動者的素質。高職院校立足于學生實用技能的培養(yǎng)，在我國現(xiàn)行教育體系中具有特殊的地位。而培養(yǎng)一名合格的社會勞動者不能只教授一技之長，還應當注重學生的綜合素質培養(yǎng)，這其中重要的一項工作就是審美教育。一方面，高職院校的學生正處于人生成長的關鍵時期，審美素質的培養(yǎng)直接關系到他們身心的健康成長。另一方面，從未來的職業(yè)規(guī)劃看，高職院校的畢業(yè)生不僅需要專業(yè)技能，還要具備一定的職業(yè)審美素養(yǎng)，在自己的日常工作中自覺地用較高的審美標準要求自己，從而為社會提供更高標準的產(chǎn)品或服務。但是，在實際的教學過程中，高職院校重專業(yè)技術、輕綜合素質培養(yǎng)的現(xiàn)象較為突出，尤其是對學生進行審美教育不夠。

（一）教學資源投入不足

高職院校的師資隊伍主要是圍繞專業(yè)學科建設而打造的，在引進和培訓人才的過程中也主要著眼于技術、技能環(huán)節(jié)。相形之下，高職院校的審美教育課程大多缺乏專門的人才，任課老師往往由其他課程的專業(yè)老師兼任，他們的主要精力很難集中于審美教育課程，其教學質量也就難以保證。同時，高職院校審美教育的課程也很難得到應有的重視，甚至存在著美育課程被專業(yè)課程和專業(yè)實習壓縮、擠占的現(xiàn)象?？梢?，高職院校審美教育的課程開發(fā)和學科建設也就難以開展。

（二）教學理念相對落后

雖然審美教育作為素質教育的重要組成部分已經(jīng)深入人心，但是高職院校的師生對其內涵的認識還是存在一些偏差，這也直接導致了教學觀念的落后。審美教育的終極目標在于培養(yǎng)學生健康、完善的人格，2015年國務院辦公廳《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》指出，美育“不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈”[1]。俄羅斯美學家鮑列夫認為：“審美教育的最佳成果應該是塑造一個完整而和諧、具有自身價值和社會價值、具有能動創(chuàng)造性的人。”[2]但在實際的教學過程中，部分高職院校將審美教育等同于藝術教育，實際上將審美教育代入了高職專業(yè)課程的技術化路線，并未從全局的高度來看待審美教育在學生德育和情感教育中所能發(fā)揮的重要作用。

（三）教學方式有待優(yōu)化

高職院校學生的年齡大致在17歲到25歲之間，處于自我意識強烈的階段，而且普遍思維活躍、個性鮮明。在部分學生看來，審美教育課程本就不具備實用性，不如多花時間在目的性、應用性更加明確的課程上，這也使得高職院校開設的審美教育課程出勤率普遍不如專業(yè)技術課程。而現(xiàn)行高職院校的審美教育授課形式較為單一，對多媒體等教學工具的開發(fā)運用也不夠充分，使得學生很難在情感意愿上自覺接受審美教育課程。由于文化基礎知識薄弱，相比成績較好的普通高校的學生，高職院校的學生對于“灌輸式”“填鴨式”的知識教授方法更加難以接受，這也在某種程度上加劇了他們對于審美教育課程的消極對待乃至于抵觸。

二、當代視覺文化的興起與高職院校審美教育面臨的新形勢

如前所述，高職院校審美教育面臨的問題由來已久，其教學理念和具體的教學內容、教學方式亟待創(chuàng)新。進入新世紀以來，高職院校審美教育的創(chuàng)新需求日益緊迫，其主要背景就是當代視覺文化的興起。視覺文化的概念較為復雜，這里采用南京師范大學張舒予教授的簡述：“以圖像符號為構成元素、以視知覺可以感知的樣式為外在表現(xiàn)形態(tài)的文化統(tǒng)稱為視覺文化”[3]。視覺文化從人類遠古時代即已經(jīng)客觀存在，但其作為一種占據(jù)社會主導地位的文化現(xiàn)象則是伴隨著當代媒介技術的發(fā)展而來。特別是上世紀末期開始，在網(wǎng)絡和影視傳播中，各種圖片和影像通過網(wǎng)絡媒體將大眾徹底包圍，視覺傳播由此成為了大眾文化傳播的主要形式。自然界、社會、包括人自身，都正在成為視覺景觀，審美在日?；凶兊酶訌谋娀?、世俗化[4]。

視覺文化正在成為重塑當代社會審美形態(tài)的潮流，廣大高職院校的學生絕大多數(shù)為90后的新生代，可謂首當其沖。當代高職學生在電子產(chǎn)品的包圍中長大，見證并親歷了當代視覺文化的盛行過程。高職院校以培養(yǎng)學生專業(yè)技能為旨歸，學術氛圍不濃，高職學生入學之后樂于接受視覺符號傳播方式，更加容易迷失在視覺符號的海量信息中，從而對現(xiàn)行的高職院校審美教育體制構成了急迫的挑戰(zhàn)。

（一）審美日?；呱诵@文化的低俗化與庸?；?/p>

網(wǎng)絡媒介和電子產(chǎn)品的普及使得高職學生對各種視覺產(chǎn)品獲取的渠道異常通暢。從積極的一面來看，通暢的視覺信息渠道意味著文化特權的瓦解，極大地豐富了青年學生的日常生活審美空間。從消極的一面來看，通暢的視覺信息渠道意味著視覺符號信息的“超載”，模糊了審美與感官欲望之間的界限。例如，隨著智能手機的普及，各電信企業(yè)也推出針對高職校園的廉價無線網(wǎng)絡流量包，這使得高職學生能夠在幾乎毫無監(jiān)管的環(huán)境中自主地接收各種視覺信息，而學校包括基層輔導員在內對此幾乎沒有良好的監(jiān)管手段。高職學生剛剛告別艱苦而封閉的高中生活，當絢麗多彩甚至光怪陸離的視覺符號洶涌而至，他們往往缺乏足夠的心理準備和辨識能力。正是在這一背景下，各種只為博取眼球來獲取商業(yè)利益的低俗信息有了可乘之機，日復一日地吞噬著學生的靈魂。長此以往，高職院校的校園文化出現(xiàn)了低俗化與庸?；膽B(tài)勢。高職學生對于什么是美、如何合理地展示自己的美等問題缺乏主見，從眾心理盛行，乃至淪為了商業(yè)流行的附庸，喪失了作為青年學子應有的朝氣和活力。這也就對高職院?，F(xiàn)行的審美教育提出了更高的要求，僅僅依靠既有的教學模式已經(jīng)很難從學生的心理層面構建積極向上的審美觀念。

（二）日常視覺符號的爆炸造成了正面信息傳播通道的阻塞

當海量的、魚龍混雜的視覺信息每天源源不斷地流向青年學生的日常生活，也意味著正面信息傳播渠道的阻塞。很多高職學生在高中時期的文化基礎知識相對較差，進入高職院校之后更是徹底告別了傳統(tǒng)的閱讀模式，完全蛻化為直觀的、碎片化的視覺信息接收者。反之，高職學生對于需要“費時、費力、費心”去接收的抽象信息主動回避，乃至于對包含人類傳統(tǒng)智慧的中外審美經(jīng)典作品興趣寥寥，甚至聞所未聞。高職院校審美教育的一個日常工作就是引導學生閱讀經(jīng)典、理解經(jīng)典，在接觸經(jīng)典的過程中獲得熏陶、陶冶性情，產(chǎn)生潤物細無聲的教學效果。而當學生熱衷于最為直接、最為感性的視覺接收方式時，高職院校既有的審美教育無疑面臨著較為尷尬的處境。

（三）視覺沉迷引發(fā)了學生價值觀的迷失

視覺文化在校園范圍內的流行實際上已經(jīng)造成了青年學子的視覺沉迷。相當部分的高職學生將大部分課余時間用于刷新社交媒體、收看網(wǎng)絡直播和綜藝視頻、打手機電子游戲，處于毫無責任擔當?shù)拈e散狀態(tài)。他們熱衷于娛樂八卦，對影視明星的各種生活細節(jié)了如指掌，對國家、民族、社會的重大問題卻視而不見，獵奇心理則與日俱增。部分學生的世界觀、人生觀、價值觀處于虛無狀態(tài)，直接影響到學習、戀愛和與周邊同伴的和諧相處。美育與德育相輔相成，啟迪學生美好的靈魂，創(chuàng)造美好的生活，本來就是審美教育的宗旨。在當代高職學生價值觀迷失的現(xiàn)實語境下，審美教育也面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

三、視覺文化語境下高職院校審美教育的創(chuàng)新思路

當代視覺文化的興起對高職院校的審美教育帶來了急迫的挑戰(zhàn)，高職院校審美教育的創(chuàng)新迫在眉睫。需要注意的是，視覺文化雖然對青年一代有一定的負面影響，但其本身并非洪水猛獸，經(jīng)過教學工作者的因勢利導，它同樣可以成為高職院校審美教育的優(yōu)勢資源?；谝曈X文化已經(jīng)全面滲入校園文化的現(xiàn)實語境，高職院校審美教育可以從以下維度進行創(chuàng)新。

（一）革新審美教育理念

傳統(tǒng)的審美教育存在精英化的思維定式，對于日常生活中審美元素重視不足，甚至存在著簡單否定的傾向。而視覺文化的興起意味著精英審美與大眾審美之間界限的逐漸消弭。原本曲高和寡的傳統(tǒng)藝術也不得不或主動或被動地低下身段，以商業(yè)化的姿態(tài)進入到人們的日常文化消費當中。同時，一些原本不為人知的民間藝術形式和民間藝人也開始登上大雅之堂。電視、網(wǎng)絡等視覺傳播媒介努力將傳統(tǒng)的審美文化打造為日常性的群體文化，普通大眾也對這些身邊的審美載體津津樂道。

面對全社會審美心理的變化，高職院校的審美教育工作者不必為此苛責學生，而可以將其視作革新傳統(tǒng)教育理念、豐富審美教育內涵的時代契機。審美教育工作者必須走出象牙塔，反思既有的審美教育理念，有意識地將當代視覺文化與高職院校的審美教育改革進行有機聯(lián)系。只有教師自身進行觀念更新，才有可能主動地深入理解當代視覺文化、剖析其對高職學生審美心理的影響機制，從而把握學生學習動態(tài)，設計好教學方式、教學內容和教學方法，引導學生以他們能夠接受的方式來學習美、了解美、鑒賞美，并最終形成自身的審美價值觀，獲得發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的審美能力。愛美之心人皆有之，從某種意義上說，高職學生對于審美教育課程的興趣缺失并非學生對“美”的話題不感興趣，而是審美教學工作者未能深入到學生的生存語境中，未能尋找到審美教育的切入點。

（二）擴充審美教育資源

在傳統(tǒng)的審美教育課程中，授課教師傾向于選擇歷久彌新的藝術杰作向學生講授，包括繪畫、雕塑、文學、戲曲等。但是當代高職學生更關注自己的日常生活，對于時間與空間距離遙遠的藝術杰作很難縮短心理距離，也對傳統(tǒng)審美教育課程的效果產(chǎn)生負面影響。而隨著視覺文化的興起，繪本、影視、廣告、時裝等多元化審美作品進入到了高職學生的日常生活。相比于藝術經(jīng)典，他們對于這些日常生活中的視覺形象更加熟悉，也更樂于去了解。

高職院校的教師應當跟蹤學生的審美動態(tài)和網(wǎng)絡熱點，將其整合為審美教育中的鮮活素材并納入到教學內容當中。如一些高職院校將茶藝、花道等內容引入到了審美教學當中，受到了高職學生的廣泛歡迎，這與視覺文化帶來的審美日?；厔菡且恢碌?。

（三）拓展審美教育手段

審美教育的手段拓展同樣是當務之急。審美教育同樣可以走出課堂、走進生活，引入互動元素，提高學生的參與度。例如引領學生參觀文化創(chuàng)意園和博物館、開展觀影會等。另外，各高職院校中已經(jīng)有了相當數(shù)量的興趣社團，如漫畫社、戲劇社等。高職院校的教師可以有意識地參與到學生活動中，和學生打成一片，并由此將學校的各社團組織打造為審美教育的第二課堂。

開展審美實踐活動是拓展審美教育形式的又一手段。高職學生普遍存在著理想信念不強、生活目標不明確、自信心不足的心理問題。高職院?？梢愿鶕?jù)學生感興趣的視覺文化內容，組織學生參加涂鴉、角色扮演等競技性不強而娛樂性較強的審美實踐活動，從而真正調動學生的學習積極性，讓學生在審美實踐中獲得德育、智育的全面發(fā)展。

（四）融入多元審美文化元素

對校園視覺文化因勢利導，并不意味著對傳統(tǒng)審美文化的全面摒棄。相反，通過改革審美教育的具體方法和手段，高職院校的審美教育工作者可以巧妙地將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素納入到視覺文化當中，讓學生自主地對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣，從而自覺融入到傳統(tǒng)文化的殿堂之中。近年來，一些高職院校在古詩詞鑒賞課程中推出了古裝授課并引入穿越情節(jié)，就抓住了學生的視覺焦點，又成功地將學生引入到了博大精深而審美趣味無窮的中國古詩詞世界。

隨著當代社會經(jīng)濟文化的高速發(fā)展，欣賞美、渴望美乃至生產(chǎn)美已經(jīng)成為人們的日常生活方式，成為人們對美好生活追求的重要組成部分。在當代視覺文化席卷全球的大背景下，高職院校唯有自覺吸納視覺文化中的積極元素，方能引導學生正確對待校園生活審美日常化，避免其審美低俗化，并將之培養(yǎng)成為當代社會發(fā)展需要的新型勞動人才。

參考文獻：

[1]任平，孫文云.現(xiàn)代教育學概論（第2版）[M].廣州：暨南大學出版社，2006：106-107.

[2]《安徽大學學報》編輯部.研究生論壇2006哲學·歷史學卷[M].合肥：安徽大學出版社，2007：135-136.

[3]張舒予.視覺文化與媒介素養(yǎng)[M].南京：南京師范大學出版社，2011：2-6.

[4]周憲.視覺文化的轉向[M].北京：北京大學出版社，2008：8-14.

責任編輯 肖稱萍