摘 要：文章針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)作品的靈感來(lái)源，分別從傳統(tǒng)文化、自然萬(wàn)象、其他藝術(shù)、現(xiàn)代生活、想象未來(lái)等幾個(gè)方面進(jìn)行探討，深入分析了設(shè)計(jì)靈感來(lái)源的多個(gè)方向，提出了設(shè)計(jì)靈感來(lái)源的多樣化，這些靈感要靠每個(gè)設(shè)計(jì)人員用心靈去感悟。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)靈感;傳統(tǒng)文化;自然萬(wàn)象;當(dāng)代藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G712?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?收稿日期：2018-10-18

作者簡(jiǎn)介：尹書(shū)倩（1974—），女，湖南邵陽(yáng)人，副教授，碩士，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生來(lái)說(shuō)，畢業(yè)設(shè)計(jì)是頭等大事，是檢驗(yàn)大學(xué)幾年學(xué)習(xí)的成果。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)通常跟空間有關(guān)，是基于場(chǎng)地科學(xué)的創(chuàng)作。要想做好一件設(shè)計(jì)作品需要有個(gè)好的創(chuàng)意，在很多設(shè)計(jì)類(lèi)競(jìng)賽和設(shè)計(jì)評(píng)比中，一個(gè)好的創(chuàng)意往往是獲獎(jiǎng)或者中比的關(guān)鍵所在，那么設(shè)計(jì)的創(chuàng)意靈感來(lái)自哪里呢？創(chuàng)作的產(chǎn)生往往發(fā)生在不經(jīng)意間，一幅畫(huà)，一首歌，一段文字甚至是一片樹(shù)葉都是引爆創(chuàng)意的開(kāi)始。筆者深入探討環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生做畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)如何發(fā)掘創(chuàng)意靈感，以創(chuàng)造出獨(dú)特個(gè)性的環(huán)境藝術(shù)空間設(shè)計(jì)作品。

一、從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)

民族傳承、儀式感、精神圖騰，這些中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在的東西，往往是設(shè)計(jì)師靈感的源泉。要想提升設(shè)計(jì)的質(zhì)量和水平，就要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，充分發(fā)掘優(yōu)勢(shì)文化資源，把一些優(yōu)秀的中國(guó)元素融入其中，實(shí)現(xiàn)文化與創(chuàng)意的完美結(jié)合。文化和旅游部副部長(zhǎng)項(xiàng)兆倫認(rèn)為“傳統(tǒng)是奔流不息的歷史長(zhǎng)河，既源流分明又不斷融入新的源泉，孕育出新的生命，熔鑄了文明的進(jìn)步和文化的發(fā)展?！?018北京國(guó)際設(shè)計(jì)周首次設(shè)立了非遺設(shè)計(jì)板塊，一件件融合傳統(tǒng)文化和當(dāng)代創(chuàng)意的作品完美展示了中國(guó)傳統(tǒng)工藝對(duì)當(dāng)代生活的價(jià)值，生動(dòng)反映著設(shè)計(jì)的力量，反映了創(chuàng)意設(shè)計(jì)離不開(kāi)文化的浸潤(rùn)和支撐。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在自然觀上強(qiáng)調(diào)“天人合一”“物我不分”“渾然天成”，關(guān)注事物表象和文化符號(hào)與人的精神的交融作用?？梢詫⒕哂袀鹘y(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣等傳統(tǒng)文化符號(hào)轉(zhuǎn)換為設(shè)計(jì)元素，在畢業(yè)設(shè)計(jì)作品中用現(xiàn)在的設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行重構(gòu)和詮釋?zhuān)菭I(yíng)造富有文化內(nèi)涵的空間設(shè)計(jì)使用的有效手法。

國(guó)際設(shè)計(jì)組織聯(lián)合會(huì)前主席大衛(wèi)·格魯思曼說(shuō)：“文化的傳承是一個(gè)不斷發(fā)展且日新月異的過(guò)程。我們不能割裂來(lái)看昨天、今天和明天，設(shè)計(jì)師就是使用材料獲得視覺(jué)、感官和環(huán)境提升，這樣的過(guò)程其實(shí)就是創(chuàng)造文化的過(guò)程?！痹O(shè)計(jì)師的責(zé)任就是要把他們對(duì)世界的理解和需求，融入到本地的需求當(dāng)中。在文化傳承的道路上，唯有在前人積淀的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合，才能創(chuàng)造出屬于東方的時(shí)尚美學(xué)。大家都知道蘇州博物館的設(shè)計(jì)理念是“中而新，蘇而新”，貝聿銘先生運(yùn)用傳統(tǒng)的蘇州園林的布局方式設(shè)計(jì)博物館的空間布局，采用“不高不大不突出”的和諧適度設(shè)計(jì)原則，讓建筑處在一個(gè)陪襯的地位，既與中國(guó)人傳統(tǒng)的含蓄心境相契合，也和周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。北側(cè)以新館的后圍墻為背景設(shè)計(jì)了一組“以壁為紙，以石為繪”，具有米芾山水意境的片石假山，有其則全園景色皆活。

二、在自然萬(wàn)象中進(jìn)行仿生

1.模仿生物的形態(tài)

經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的進(jìn)化，生物形態(tài)已經(jīng)進(jìn)化到最優(yōu)狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)對(duì)生物外部形態(tài)美感特征的抽取整理，并以此來(lái)尋求對(duì)空間形態(tài)的突破與創(chuàng)新。譬如悉尼歌劇院的創(chuàng)意來(lái)源于那些剝?nèi)チ艘话肫さ某茸樱_(tái)北101大樓的靈感源于竹子。

2.模仿生物的結(jié)構(gòu)

決定生命形式與種類(lèi)的生物結(jié)構(gòu)是自然選擇與進(jìn)化的重要內(nèi)容，具有鮮明的生命特征與意義。結(jié)構(gòu)仿生設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)自然生物由內(nèi)而外的結(jié)構(gòu)特征的認(rèn)知，使設(shè)計(jì)的空間具有自然生命的意義與美感。

3.模仿生物的功能

功能仿生設(shè)計(jì)主要研究自然生物的客觀功能原理與特征，并使用這種功能原理去改變現(xiàn)有的或創(chuàng)造新的技術(shù)系統(tǒng)，從中得到啟示以促進(jìn)環(huán)藝設(shè)計(jì)作品中各功能空間的設(shè)計(jì)規(guī)劃。

4.模仿生物的表面肌理與質(zhì)感

代表某種內(nèi)在功能的需要，具有深層次生命意義的自然生物體的表面肌理與質(zhì)感在觸覺(jué)或視覺(jué)上是一種表象，在設(shè)計(jì)時(shí)通過(guò)對(duì)生物表面肌理與質(zhì)感的設(shè)計(jì)再創(chuàng)造，增強(qiáng)仿生設(shè)計(jì)的功能意義和表現(xiàn)力。

5.模仿生物的色彩

自然界存在萬(wàn)千的色彩組合，這些色彩組合表現(xiàn)得極其和諧與統(tǒng)一，其豐富的色彩關(guān)系與個(gè)性特征，對(duì)設(shè)計(jì)作品的色彩設(shè)計(jì)具有重要意義。自然界中有很多動(dòng)物如樹(shù)葉蝶能隨環(huán)境的變化迅速改變體色來(lái)保護(hù)自己的安全，迷彩服就是模仿生物色彩的最好例子。

6.模仿生物的意象

人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然的經(jīng)驗(yàn)與情感積累的過(guò)程中產(chǎn)生了生物意象，仿生物意象的設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)作品語(yǔ)義和文化特征的表現(xiàn)相當(dāng)重要。藝術(shù)家在激情沸騰中，各種心理因素高度綜合起來(lái)，才思敏捷，想象活躍，藝術(shù)意象紛至沓來(lái)，藝術(shù)語(yǔ)言猶如泉涌。

三、借鑒其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)

根據(jù)表現(xiàn)手段和方式的不同，藝術(shù)有繪畫(huà)、雕塑、建筑、文學(xué)、舞蹈、音樂(lè)、戲劇、電影這八大形式，很多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都是從這些藝術(shù)形式中得到靈感，還有一些新的藝術(shù)活動(dòng)形式也對(duì)環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)意有所啟示。譬如大地藝術(shù)、裝置藝術(shù)、身體藝術(shù)、概念藝術(shù)、過(guò)程藝術(shù)等。在這些藝術(shù)活動(dòng)里，裝置藝術(shù)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著更多的影響。裝置藝術(shù)是一種場(chǎng)地+材料+情感的展示藝術(shù)。就是在空間環(huán)境里有選擇地將材料進(jìn)行重組改造來(lái)展示某種精神情感。

四、現(xiàn)代生活中亟待解決的問(wèn)題

在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些問(wèn)題，也時(shí)常在想怎么解決這些問(wèn)題，創(chuàng)意的過(guò)程其實(shí)就是不斷求索設(shè)問(wèn)的過(guò)程，因而這些問(wèn)題就是設(shè)計(jì)師的靈感源泉。善于觀察生活，思考生活，體驗(yàn)生活是培養(yǎng)創(chuàng)意思維的一種方式，只有深入理解生活，才能將思考轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人們的愿望。事物是普遍存在聯(lián)系的，設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維應(yīng)該從事物之間的聯(lián)系展開(kāi)聯(lián)想。一個(gè)有豐富閱歷的設(shè)計(jì)師在構(gòu)思的過(guò)程中，就會(huì)通過(guò)生活中的各種閱歷產(chǎn)生一些聯(lián)想和靈感。這些靈感來(lái)源于生活各個(gè)方面，比如從聊天中獲得靈感;從電視中某一個(gè)特別的新聞中獲得靈感;從旅途中的所見(jiàn)所聞獲得靈感等。生活中的元素?zé)o窮無(wú)盡，為設(shè)計(jì)創(chuàng)意提供充足的養(yǎng)分。

五、對(duì)未來(lái)的想象和展望

人類(lèi)總是遺憾于自身生命的短暫，無(wú)法像山川一樣永存，恰恰是生命的短暫，才讓我們對(duì)未來(lái)有著超乎尋常的執(zhí)著和信念。推動(dòng)社會(huì)不斷向前的，不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，還有我們腦中虛構(gòu)的未來(lái)。設(shè)計(jì)師可以?？纯苹秒娪埃苹秒娪凹辛巳祟?lèi)想象的精華，從精神上實(shí)現(xiàn)了對(duì)時(shí)空的超越。針對(duì)未來(lái)所做的設(shè)計(jì)作品是融合科技和藝術(shù)理念的一種概念設(shè)計(jì)，期望通過(guò)藝術(shù)與科技的融合，整體地討論未來(lái)的構(gòu)成，描繪未來(lái)可能的形態(tài)。以未來(lái)科技提升生活品質(zhì)，將人文情懷與整體設(shè)計(jì)相融合，一項(xiàng)項(xiàng)設(shè)計(jì)給予現(xiàn)實(shí)生活一個(gè)個(gè)美好的未來(lái)期許。

綜上所述，設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源有多個(gè)方向，當(dāng)然還遠(yuǎn)不止于此，世界奧妙無(wú)盡，取之不竭，作為靈感的來(lái)源不計(jì)其數(shù)。設(shè)計(jì)的大忌是利用別人的設(shè)計(jì)做些小修改或者簡(jiǎn)單的拼湊，或是死守傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的陳規(guī)戒律。要想有新思路就必須有新的創(chuàng)作靈感，這靈感靠每個(gè)設(shè)計(jì)人員用心靈去感受現(xiàn)代生活的脈搏，學(xué)會(huì)在生活中持之以恒地探索、尋求。

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