陳正源

由鞠覺亮 、鄒集城導演的影視劇《精忠岳飛》取材于北宋末年和南宋年間，講述了以岳飛為代表的愛國將士保家衛(wèi)國、抵御入侵的歷史故事。該劇場面宏偉、氣勢磅礴、情節(jié)生動、感人肺腑。岳飛和他率領(lǐng)的“岳家軍”以及其他愛國將士忠心報國、不畏犧牲、奮勇殺敵的豪邁壯舉，深深感動著每一位觀眾;而秦檜等人畏首畏尾、巧言令色、奸妄營私的歷史反面人物形象也躍然熒屏，表現(xiàn)得淋漓盡致。該劇以歷史事實為基礎(chǔ)，以故事發(fā)展脈絡(luò)為聯(lián)結(jié)，通過系列場景渲染和情節(jié)設(shè)置，加上演員的精湛表演藝術(shù)和入戲入味的演繹，呈現(xiàn)了一場宏達的影視盛宴，給世人留下了深深的感動和深刻的啟示。歷史是一面鏡子，以史明鑒可以知興衰，以史為鏡可以正己身。該劇在供給影視享受的同時，也牽引著當代人歷久彌新的遐思。

一、 劇中主角岳飛命運給歷史留下無限遺恨

該劇以宋代中葉發(fā)生的歷史事實為基礎(chǔ)。北宋末年，少數(shù)民族東北金人的政治和軍事實力風生水起，揮師南下直逼中原，公元1126年，大宋朝廷的徽、欽二帝被俘入甕。大宋統(tǒng)治版圖連續(xù)遭遇擠壓，皇都中心被迫南遷。這個事實，成為當時中原漢人尤其是中原統(tǒng)治集團的無比憤怒與極大仇恨。在這種背景下，“抵抗金兵、收復中原、迎回二帝”，成為當時統(tǒng)治集團有志之士的三大崇高理想。而迎回二帝，則是當時有志之士解恨雪恥的最高理想。

岳飛生逢于這一時代。公元1103年，岳飛生于北宋年間一個岳氏大家族，在兵荒馬亂、烽煙直起的年代，年少喜文的岳飛不足弱冠年華就開始了軍旅生涯，在大宋名將宗澤的賞識和栽培之下一路成長，通過數(shù)年磨礪，岳飛鍛造出了一支英勇善戰(zhàn)的“岳家軍”，強悍的金人無不感嘆：“憾山易、憾岳家軍難！”

該劇塑造了一個英勇神武的岳飛。他武功蓋世堪比西楚霸王項羽，精明勤奮把軍隊訓練得像自己一樣強健干練，戰(zhàn)術(shù)高超在當時可謂首屈一指。在當時，岳飛歷經(jīng)十余年鍛造出來的“岳家軍”氣貫長虹、氣呑萬里如虎，岳飛本人英勇蓋世無與倫比，岳飛及“岳家軍”成為當時捍衛(wèi)大宋朝的有生力量，也是當時代表中原漢人及大宋統(tǒng)治集團實現(xiàn)三大理想的最有可能力量。然而，就是這樣一支舉足輕重的軍隊，一位忠于大宋忠于中原漢人、以精忠報國思想武裝起來的時代巨人，卻于1142年被那個必須仰仗他的朝廷，毒害于南宋京師杭州大理寺的風波亭，享年39歲。一代巨將，一代英豪，壯志未酬，慘遭迫害，給歷史留下無限遺憾、遺恨、沉思。

觀看精美史劇大片，總是那么扣人心弦、引人入勝、身臨其境?？础毒以里w》與早年看《水滸傳》一樣，始終會給人一種共同的心境，就是越看越令人生氣，怒發(fā)沖冠難以言表。

二、 英雄末路是朝廷內(nèi)外政治實力相互傾軋的必然結(jié)果

宋金戰(zhàn)亂末期，天下人要的是安寧，朝廷要的是停戰(zhàn)，皇帝要的是議和。此時北邊的金兀術(shù)已過壯年，年歲漸增，其內(nèi)心也不想再戰(zhàn)，即使擁有時代最高科技的冷兵器“鐵浮屠”裝備，也不再像當初那樣橫征豎討，動輒出兵。而此時的岳飛卻全心全意“直搗黃龍，與諸君痛飲”。其戰(zhàn)略意圖已經(jīng)嚴重違背了大宋皇帝的戰(zhàn)略需要，已經(jīng)嚴重超越了敵我雙方以及黎明百姓的長久期盼。

就當時雙方勢力而言，岳飛不可能為皇帝趙構(gòu)剿滅金廷武裝，恢復大宋原先勢力范圍而再度一統(tǒng)江山，更不可能把金人的原有地盤也統(tǒng)一過來。作為軍事家政治家的金兀術(shù)，遇強敵岳飛之利刃強弩，則采取迂回戰(zhàn)術(shù)避其鋒芒，而不會輕易鋌險決戰(zhàn)，不會輕易走一戰(zhàn)定輸贏的偏鋒之路。而即使沒有岳飛存在，金兀術(shù)也無力再繼續(xù)把軍事攻勢向南推進，進一步威脅南宋趙構(gòu)的生死存亡。因而停戰(zhàn)議和已經(jīng)是天下各方的最大公約數(shù)，在這一背景下，岳飛作為阻擋金兵南進的功能已能結(jié)束。岳飛勢力的繼續(xù)存在，將給各方尋求戰(zhàn)略平衡帶來諸多變量。

天生萬物，用畢即歿;矛盾共生，缺一雙亡。歷史車輪滾滾向前，到公元1141年，已過壯年的金兀術(shù)，從一個軍事家與政治家的戰(zhàn)略高度，開始策劃由宋廷除掉岳飛，然后議和停戰(zhàn)，休養(yǎng)生息。后來的歷史證明，岳飛死后，雙方停戰(zhàn)，金兀術(shù)并未因除掉了強敵勁旅岳飛、沒有了唯一軍事敵手岳飛而引兵再犯。岳飛之死是各方戰(zhàn)略平衡的共同結(jié)局，是各派政治勢力相互傾扎的必然結(jié)果。

岳飛不死的前提是其融入各方戰(zhàn)略格局。出路只有兩條，一是自動融入，二是宋高宗趙構(gòu)有手段逼迫其融入。如果岳飛存在符合了各方戰(zhàn)略，當然可以不死。

岳飛有良好家庭教育，岳母剌字“精忠報國”，其對大宋朝、對國家民族皇上的忠心與生俱來;他不僅飽讀詩書，神形俊秀，名篇傳世，且從小習得一身武藝，可謂文武皆俱的蓋世奇才。他一出生就站在了大宋統(tǒng)治者的階級立場，長年經(jīng)歷戰(zhàn)亂，眼見血肉橫飛，百姓流離失所，深知人間疾苦，生靈涂炭，社會蕭條。對金人之仇恨深入骨髓，青少年歲即跟隨大將軍宗澤，在軍營沖殺、手刃金人已經(jīng)成為他的思維習慣和生存習慣。

高宗趙構(gòu)開啟南宋，主政于危難之秋。作為皇帝，軍中岳飛一人獨大，朝中大臣貌合神離，無舍身相助的臣子，深知秦檜與金人“有勾當”，卻也只能委任秦檜為宰相?；实圳w構(gòu)確實沒有實力迫使岳飛傾心就范，心甘情愿進入自己的戰(zhàn)略圈子。宋高宗趙構(gòu)是一位有謀有略的皇帝。只可惜他的時代，北有金人崛起，內(nèi)部民心渙散，民間揭桿而起，農(nóng)民起義時有發(fā)生?；实圳w構(gòu)即使有奪天本事，也無回天之力。

結(jié)語

歷史劇《精忠岳飛》對停戰(zhàn)議和的宮廷紛爭著墨較多，而缺少對岳飛軍事功能重要性減弱甚至已經(jīng)變得無足輕重的鋪陳。影視是給人觀看和欣賞的，觀眾只能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。就當時南宋朝廷的政治發(fā)展形勢而言，岳飛對皇帝趙構(gòu)已經(jīng)不重要，其剩余價值甚至成為了皇帝和主和派與敵方“議和”的重要籌碼和最大犧牲品，岳飛由此以“被消亡”的方式退出了歷史的舞臺。政治難免就是殘酷和無情的，斗爭也是只講結(jié)果的，岳飛之死雖世人難以接受，有識之士義憤填膺卻也只能聽之任之。岳飛之死，留下了高歌一曲，也留下了悲壯史詩。隨著歷史的向前發(fā)展，后世給了岳飛崇高的歷史地位。

一是岳飛代表的是“精忠報國”思想。這是任何統(tǒng)治者都需要的報國精神。岳飛不僅是歷史上忠貞愛國、人民喜愛的一代戰(zhàn)神，而且留下了如《滿江紅》等眾多豪壯、優(yōu)秀詞作，不斷感染著后世的文人墨客。經(jīng)過后世歷代統(tǒng)治者和文人墨客的不斷宣染，岳飛在民間心中便成了神。

二是岳飛死后得到官方崇高追封。南宋在風雨飄搖之中開啟一個新的時代，不僅遭遇了東北方向金人的崛起，遭遇了金人延續(xù)上百年的危脅和侵犯，接著又遭遇了西北方向以成吉思汗為代表的游牧民族的崛起。南宋王朝在風雨飄搖之中持續(xù)了150余年，其中開朝皇帝趙構(gòu)就占據(jù)了60余年。趙構(gòu)之后，南宋歷代皇帝需要強大軍事鞏固延續(xù)政權(quán)，抵御外侵的思潮又起，時過境遷之后，這些皇帝們是多么希望再出幾個岳飛，以解朝廷無軍事能人之困。所以，愈往后走，南宋接踵繼任的皇帝們在追憶歷史的時候，不斷追封岳飛的崇高地位，岳飛在死后近百年，得了個“忠武侯”的謚封。封侯，是僅次于皇帝的最高地位，而“忠”，乃漢人第一品質(zhì)。故官方把岳飛定格在了最高禮遇臺上。

三是岳飛的文功武略前后占據(jù)六百年的崇高地位?？v觀中華民族演進的歷史，自唐代英雄輩出之后，直到元世祖忽必列統(tǒng)一中原。這六百年間，岳飛個人武功、統(tǒng)兵藝術(shù)、戰(zhàn)爭能力皆無人能比，相當于他首創(chuàng)的歷史記錄，六百年間無人打破，民間官方及其崇拜，故岳飛有崇高的歷史地位。一代英豪悲壯而去，卻永遠留在了世人心中。