翟清

全球意識形態(tài)領(lǐng)域正在發(fā)生著由互聯(lián)網(wǎng)驅(qū)策著的無縫無極傳播所帶來的多元化巨變。影視藝術(shù)創(chuàng)制與文化、傳播、教育等諸多方面的接受、感知、融合越來越深入，同時(shí)，巨變亦為影視教育打開了一片發(fā)展與拓展的新天地，影視教育對全社會的思想意識道德有著全方位的影響。西方發(fā)達(dá)國家的影視藝術(shù)作品中有許多值得借鑒的教育表達(dá)，這些基于人性化、普世化、全球化的教育對當(dāng)今中國社會有著可供選擇的積極意義。

一、 影視教育的共鳴與沉浸影響

（一）泛社會化表象共鳴影響

世界正在快速進(jìn)入到一個(gè)多元化的無極聯(lián)系溝通交互時(shí)代，這個(gè)時(shí)代中的每一個(gè)個(gè)體均能夠與世界產(chǎn)生錯(cuò)綜復(fù)雜且多元無極的互動(dòng);同樣，世界的多元化意識亦能夠近乎無縫地進(jìn)行著強(qiáng)勢的意識影響與精神侵襲。顯然，伴隨著物質(zhì)而來的精神力量遠(yuǎn)比傳統(tǒng)認(rèn)識與意識宣介下更為強(qiáng)大;換言之，人類所倚重的物質(zhì)力量正在不斷地淪為潛移默化的精神力量，正在可持續(xù)地影響著一代又一代人的思想。西方國家部分影視藝術(shù)作品中的影視教育相關(guān)內(nèi)容，不僅有著勵(lì)志性，且具有潛移默化的普世化、人性化、世俗化的成熟風(fēng)格化表現(xiàn)，并向社會傾注著最基本的尊重、勇敢、忍耐等泛社會化的教育表達(dá)，為每一個(gè)個(gè)體充分展現(xiàn)、利用、發(fā)揮天賦提供了機(jī)遇，這種影視教育表達(dá)自有其可取性。[1]

（二）泛社會化沉浸影響

影視藝術(shù)作品以其動(dòng)態(tài)擬真生活化的具象化表達(dá)對觀眾產(chǎn)生潛在的心理活動(dòng)共鳴式影響。這些作品沉浸式地規(guī)訓(xùn)著現(xiàn)實(shí)世界的觀眾，無論是苦難還是艱辛都應(yīng)保有和天使一樣的心靈衡量砝碼，不但要衡量結(jié)果的幸福，更要不憚?dòng)诤饬窟^程的苦難與艱辛，縱使現(xiàn)實(shí)無望，也要懷著信仰這一崇高的夢望逆流直上。誠然，現(xiàn)實(shí)世界中絕大多數(shù)的年輕人都不可避免地要經(jīng)歷尋找夢與理想的迷茫階段。例如，在影片《當(dāng)幸福來敲門》中，即建構(gòu)了極具在場感，甚至高于真實(shí)生活的擬真生活化表達(dá)，令觀眾感同身受地與主人公一道產(chǎn)生強(qiáng)烈的基于生活化的共鳴，并一同經(jīng)歷那種重壓下被扭曲的生活。同時(shí)，影片亦再次以強(qiáng)烈的影視教育功能規(guī)訓(xùn)后現(xiàn)代的年輕人，不要再為光陰虛度和才華耗盡而流淚，要讓自己的信仰更加堅(jiān)定，不要過似是而非的人生，要用心做每一件事情，讓每一次狂熱都能適得其所——只要堅(jiān)持夢想，就能最終等到幸福來敲門的那一天。

（三）泛社會化催眠式浸染影響

電影電視作為視聽語言建構(gòu)的內(nèi)容載體，其在接受欣賞性方面具有著無差別的影響性。任何一個(gè)個(gè)體都最終有著與社會產(chǎn)生共振的閃光的一面，都將在其與社會環(huán)節(jié)互動(dòng)的過程中劃出自我人生的一道獨(dú)特軌跡。這既是生命對于世界的意義，又是影視教育直擊心靈的真諦;最好的教育永遠(yuǎn)都是心靈教育，心靈教育能夠在潛意識的層面為觀眾帶來遠(yuǎn)比共鳴與滲透更具浸染性的潛移默化的影響。例如，《地球上的星星》即以一種洋溢著童趣、寬容、善良、陽光的極強(qiáng)代入感，在描驀童年印象的過程中，潛移默化地表達(dá)了克洛德·列維·斯特勞斯所謂的“生物語法”概念中，基于文化的個(gè)體詮解。很多時(shí)候天才都隱藏在多元化生命個(gè)體中的另一面，每一個(gè)人都是一顆閃閃發(fā)光的星星，無論生命中的苦難多么地艱辛，都不能因?yàn)樯娴谋灸芏釛壛藨?yīng)當(dāng)保有的美德;路上的辛酸融入內(nèi)心，終會成為人生中不可或缺的歷練。影片以形諸于具象化與表象化深度融合的技法，闡述了影視教育的延展維度，并由此對觀眾的潛意識產(chǎn)生了油然沉浸的，類似催眠式的強(qiáng)烈意識浸染。

二、 影視教育的多維移情表達(dá)

（一）人文維度

影視教育由具象化和表象化進(jìn)階至抽象化象征性表達(dá)的重要特質(zhì)即在于人文維度、社會維度、成長維度的三位一體的成熟。三者的成熟與有機(jī)深度融合的關(guān)鍵，在于透過影視藝術(shù)作品所投射的社會實(shí)踐光影，以及由此而不斷地在影視教育的過程中潛移默化地夯實(shí)受眾的知識元、文化元、意識元的深度意識實(shí)踐、思想聚合、社會認(rèn)知。人文維度的社會化成長過程為反思的心境表達(dá)建構(gòu)起了實(shí)現(xiàn)人文抽象化表達(dá)的核心意旨，即作為社會群體一分子的群內(nèi)內(nèi)聚力表達(dá)。例如，《成長教育》即以一種人文維度建構(gòu)了一位淳樸良善少女的涉世成長過程，為觀眾提供了三重生活素材下的少女表達(dá)：一位鄉(xiāng)村質(zhì)樸無華的少女，一位牛津大學(xué)的種子選手，一位成熟世故圓滑的女人。影片用這三重生活素材為觀眾迤邐建構(gòu)了極具規(guī)訓(xùn)意義的少女成長歷程，由人文維度、社會維度、成長維度的三重視角，以隱性的教育規(guī)訓(xùn)訴諸于燈紅酒綠的社會化抽象之中，透過女主角的自我反詰、反思、反省，投射出了人文維度的泛社會化影視教育表達(dá)。

（二）解構(gòu)與期許

影視教育的意義與價(jià)值在于能夠透過光影映射現(xiàn)實(shí)并引發(fā)觀眾對現(xiàn)實(shí)弊端的深刻反思。尤其是在后現(xiàn)代社會之中，教育已成為全民關(guān)注的異常嚴(yán)肅的話題，然而教育的形式主義、非現(xiàn)實(shí)主義、非理想主義卻使得教育越來越徒有其表;而能以創(chuàng)造性引導(dǎo)夢想才是教育真正意義的主旋律。例如，在影片《錄取通知》中，創(chuàng)制者再一次以抽象化意義形式上的教育成功解構(gòu)了社會化意義下的教育成功。實(shí)際上，尋獲人生中的自我認(rèn)知、自我價(jià)值、自我存在意義往往遠(yuǎn)比教育過程中的任何課程都更加重要。影片以美國式的無厘頭針對社會上的形式主義、理想主義、非現(xiàn)實(shí)主義的教育進(jìn)行了強(qiáng)烈的解構(gòu)與辛辣的嘲諷，留給觀眾深刻的反思，反思循規(guī)蹈矩刻板式教育的弊端，同時(shí)影片亦以現(xiàn)實(shí)主義、理想主義、非形式主義的視角，對高等學(xué)府進(jìn)行了極具現(xiàn)實(shí)規(guī)訓(xùn)意義的改革期許表達(dá)。

（三）影視教育意識引申維度

影視藝術(shù)作品在教育表達(dá)方面的強(qiáng)大具象化優(yōu)勢為其建構(gòu)起了表象化的教育表達(dá)層次;而更進(jìn)一步的教育表達(dá)則需要借助于極端教育語境加以強(qiáng)化。從目的性視角而言，影視教育應(yīng)力求達(dá)致一種道技并重，且能夠知行合一的至高境界，這就需要透過人文、藝術(shù)、技術(shù)三個(gè)維度的三維合一方能得以實(shí)現(xiàn)。例如，《死亡詩社》即以一首詩道出了人生的真諦，“及時(shí)采擷屬于你的花蕾，因?yàn)闀r(shí)光一去不回，今天尚在枝頭的花蕾，明天或?qū)⒃陲L(fēng)中枯萎”。該詩雖然看似有著及時(shí)行樂的意味，卻極具潛移默化的現(xiàn)實(shí)規(guī)訓(xùn)意義，提醒著年輕人惜取光陰。同時(shí)，影片亦以極端的向死而生引領(lǐng)著年輕人，透過對死亡的聆聽反思生的意義，大聲宣讀出自我理想，并用全新的視角放飛心靈俯瞰世界。影片以發(fā)散式的哲學(xué)思維引發(fā)著觀眾的強(qiáng)烈共鳴，從而介引著觀眾在一步步地沉浸過程中，獲得形而上的移情體驗(yàn)與感悟，進(jìn)而得以學(xué)會思考和求索。這種春風(fēng)化雨般的表現(xiàn)，以形諸于光影的方式呈現(xiàn)了影視教育的意識引申維度表達(dá)。[2]

三、 影視教育意象化移情進(jìn)階

（一）人生觀信仰建構(gòu)

影視教育基于意象化的移情表達(dá)能夠?yàn)橛^眾的人生、信仰、靈魂賦予一種正確的指向;能夠以影視藝術(shù)作品的視聽表現(xiàn)為觀眾的人生觀教育進(jìn)行正確的方向引導(dǎo)。早在20世紀(jì)90年代，肇始于印度博樂門古默麗思世界精神大學(xué)的生活價(jià)值觀教育計(jì)劃即在聯(lián)合國教科文組織的支持之下風(fēng)行全球，為全球化的因行為問題、情緒問題、智商問題等而引致的人生觀教育帶來了基于人生態(tài)度的正確指引。西方發(fā)達(dá)國家在其影視教育中內(nèi)置了影視教育的隱性功能表達(dá);透過這種功能表達(dá)來實(shí)現(xiàn)針對人生觀的規(guī)訓(xùn)作用。例如，影片《心靈捕手》即針對人生觀進(jìn)行了規(guī)訓(xùn)式的教育引導(dǎo)，使觀眾移情化地與戲中人物一道在尋獲人生目標(biāo)與信仰的同時(shí)，徹底脫離了舊的人生邏輯奔向嶄新的人生境界。[3]

（二）價(jià)值觀建構(gòu)

影視教育能夠?yàn)槭鼙娞峁﹤鹘y(tǒng)教育所無法觸及的形而上層面的校正、規(guī)訓(xùn)、引領(lǐng);能夠?yàn)槭鼙妿碚_的價(jià)值觀澄清與道德發(fā)展的并行模式教育表達(dá);這種形而上的教育是傳統(tǒng)說教式教育所極難達(dá)致的。影視針對人生觀的教育能夠?yàn)閭€(gè)體指明未來的人生道路，而針對價(jià)值觀的教育則能夠決定個(gè)體未來的人生格局，可見，影視教育更應(yīng)追求普世價(jià)值下的人性化的價(jià)值觀表達(dá)。而這種價(jià)值觀表達(dá)的達(dá)致則需訴諸視聽語言潛移默化影響之下的滲透作用表達(dá)。例如，在影片《春風(fēng)化雨》中，觀眾深切地感受到了生命因正確的價(jià)值觀而動(dòng)聽，由此而帶來強(qiáng)烈的心靈震撼。同樣，在《聽見天堂》一片中，這種心靈震撼則進(jìn)行了實(shí)實(shí)在在的感官替代式的形諸于通感移情的極致強(qiáng)化;這種心靈震撼的力量令該片中的每一個(gè)音符都有著穿透人心的力量——原來，用聽覺代替視覺，不僅能夠看見天堂還能聽見天堂。影片以形而上的影視教育為觀眾帶來更具人性化表達(dá)的價(jià)值觀教育映現(xiàn)。[4]

（三）世界觀建構(gòu)

影視教育的最高境界即是在人生觀與價(jià)值觀的基礎(chǔ)之上，為觀眾建構(gòu)起意識形態(tài)正確的世界觀。而影視教育構(gòu)建世界觀的實(shí)現(xiàn)則直指人類最高級需求的自我實(shí)現(xiàn)。影視教育在視聽語言的春風(fēng)化雨潤物無聲表達(dá)影響之下，有著強(qiáng)烈的沉浸式熏陶作用，唯有實(shí)現(xiàn)意識多元，方能實(shí)現(xiàn)內(nèi)容多元下的思想深入表達(dá)。真正意義上的影視教育恰恰是以意象化的深度移情而牢牢攫住觀眾，直至影片的光影結(jié)束，才將觀眾的靈魂歸還。例如，影片《放牛班的春天》即是一部以潛移默化的方式釋放影視教育能量的高級表達(dá)作品，該片針對人類最高級別的自我實(shí)現(xiàn)的需求取法乎上，以藝術(shù)化的音樂形式作為打通心靈的關(guān)鍵，在音樂與愛心的循循善誘之下，將最高級別的影視教育進(jìn)行了春風(fēng)化雨與潤物無聲般的形而上表達(dá)。這種意象化的影視教育表達(dá)同時(shí)為影片建構(gòu)起了意識的無極化拓展維度;影視教育的光影雖終將停息，然而，這種無極化拓展的影視教育意識維度卻將在記憶之中傳之永恒。[5]

結(jié)語

影視教育對觀眾不僅有著共鳴與沉浸影響，而且，更有著多維的移情影響，并且，影視教育還對觀眾有著意象化的進(jìn)階移情影響，如此方能更充分發(fā)揮出其在功能方面的規(guī)訓(xùn)作用、滲透價(jià)值、沉浸熏陶。由此可見，影視教育的移情表達(dá)為中國影視教育的后現(xiàn)代因應(yīng)與意識強(qiáng)勢表達(dá)拓展之維的發(fā)展帶來了不可或缺的重要啟示。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王曉麗.電影的教育功能規(guī)訓(xùn)與滲透研究[J].電影評介，2018（3）：79-81.

[3]王碧鶴，朱君.“內(nèi)容多元”與“思想深入”的ISFVF國際學(xué)生短片 從國際學(xué)生影視作品展作品探析影視教育[J].北京電影

學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（6）：133-139.

[4]駱正林.濃縮生活景觀 陶冶藝術(shù)情操——江蘇教育頻道《微影大藝》節(jié)目特色探析[J].現(xiàn)代視聽，2013（11）：47-49.

[5]劉海.“如影隨行，大美育人”——美術(shù)教育與社會文化發(fā)展歷程的關(guān)聯(lián)性和價(jià)值[J].美與時(shí)代，2008（3）：136-138.