韋松吟

【摘 要】本文論述以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生中存在以“自我為中心”的享樂(lè)主義思想、理想功利化和實(shí)用化、理想缺乏執(zhí)著信念的支撐、理想的模糊與低層次等問(wèn)題，提出加強(qiáng)高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的體制建設(shè)、加強(qiáng)思想政治教育教師隊(duì)伍的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)建設(shè)、創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法、發(fā)動(dòng)各方力量形成“四位一體”的教育模式等對(duì)策，以提升當(dāng)代大學(xué)生思想道德素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代大學(xué)生? 思想道德素養(yǎng)? 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? 理想信念

【中圖分類(lèi)號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2018）11C-0027-03

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有5000多年的歷史，它在教育、文體、倫理、道德等方面已形成非常有價(jià)值的精神家園，是中華民族的血脈。許多寶貴的教育資源都來(lái)源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要將“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神、“剛健有為，自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神等植入大學(xué)生的思想教育中，使之成為提升當(dāng)代大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的重要內(nèi)容，并與思想政治教育有機(jī)融合，建立具有中國(guó)特色的道德教育體系和運(yùn)行機(jī)制。鑒于此，筆者對(duì)廣西5所高校800名各年級(jí)學(xué)生進(jìn)行了訪談和問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷800份，回收問(wèn)卷800份，有效問(wèn)卷100%。通過(guò)訪談和問(wèn)卷分析，找出他們存在的問(wèn)題，為對(duì)策提供相關(guān)依據(jù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德素養(yǎng)現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，95%的學(xué)生對(duì)我國(guó)的未來(lái)發(fā)展表示有很大的信心，相信國(guó)家會(huì)越來(lái)越好;75%的學(xué)生常關(guān)注國(guó)家大事件和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及國(guó)際發(fā)展走勢(shì);55%的學(xué)生有較高的政治思想覺(jué)悟，主動(dòng)向中國(guó)共產(chǎn)黨組織靠攏，積極入黨，而且入黨動(dòng)機(jī)很端正;85%的學(xué)生關(guān)心國(guó)家時(shí)政，他們高度認(rèn)同當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人的指導(dǎo)方針、總的發(fā)展路線等;85%的學(xué)生關(guān)注民生發(fā)展和“三農(nóng)”問(wèn)題，關(guān)注醫(yī)療保險(xiǎn)普遍關(guān)注的問(wèn)題等;86%的學(xué)生遵守社會(huì)公德，保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法、言談舉止方面都能禮貌文明。綜合以上訪談可以得出，當(dāng)前大學(xué)生的主流思想是正能量、積極上進(jìn)的，大多數(shù)學(xué)生思想道德方面比較主動(dòng)進(jìn)取，都有自己的理想目標(biāo)和職業(yè)生涯規(guī)劃。但是，也有相當(dāng)一部分學(xué)生的“三觀”等方面還存在一定的問(wèn)題，具體如下：

（一）以“自我為中心”的享樂(lè)主義思想困擾著一部分學(xué)生。隨著我國(guó)整體綜合國(guó)力的增強(qiáng)，當(dāng)代大學(xué)生大都是“90后”和“00后”，他們的消費(fèi)觀、價(jià)值觀和思想在時(shí)代的進(jìn)步中不斷變化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一半的大學(xué)生來(lái)自獨(dú)生子女家庭，這類(lèi)學(xué)生從小過(guò)著比較富足的生活，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不強(qiáng)，生活的追求以享樂(lè)、提前消費(fèi)為主，這些學(xué)生比較自我、任性，注重個(gè)人的感覺(jué)和品位，而忽略集體責(zé)任和自身義務(wù)等。另外，有些大學(xué)生隨波逐流盲目消費(fèi)，很少考慮自己的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)承受范圍，從而給父母造成很大的壓力。甚至有些貧困戶子女的學(xué)生，由于貧困得到國(guó)家的資助，但他們沒(méi)有以感恩的心來(lái)使用資助經(jīng)費(fèi)，沒(méi)有把錢(qián)花在學(xué)習(xí)和生活上，而是用到了不必要的開(kāi)支。還有一些學(xué)生不把學(xué)習(xí)放在第一位，大學(xué)期間的重心都用在打工和賺錢(qián)之上。

（二）理想的功利性和實(shí)用化。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，25%的大學(xué)生的理想非?！皠?wù)實(shí)”，具有很強(qiáng)的功利性和實(shí)用性。例如，有的學(xué)生為了學(xué)分而去和老師拉關(guān)系，為了考試過(guò)關(guān)絞盡腦汁作弊，為了掙錢(qián)寧可曠課。為了趕時(shí)髦或是虛榮心驅(qū)動(dòng)，有些學(xué)生不真誠(chéng)交友、戀愛(ài);部分學(xué)生“混日子”“撈文憑”。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，金錢(qián)可以作為衡量一個(gè)人的能力與價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是評(píng)價(jià)個(gè)人價(jià)值和能力的最簡(jiǎn)單、最直觀的方式。有些學(xué)生努力去賺更多的錢(qián)，這無(wú)可厚非，但問(wèn)題是如何正確看待金錢(qián)以及合理支配金錢(qián)，這才是反映出一個(gè)人思想境界的高低。理想的功利化、實(shí)用化誤導(dǎo)學(xué)生，使他們不能正確地認(rèn)識(shí)金錢(qián)，不能客觀地把金錢(qián)放在自己人生追求中的正確位置。一個(gè)人如果過(guò)度地看重金錢(qián)，一味地把金錢(qián)放在人生追求的首要位置，那么，人就很容易沒(méi)有理智，就會(huì)發(fā)生許多不良的后果，這樣的案例與教訓(xùn)實(shí)在太多了。

（三）理想缺乏執(zhí)著信念的支撐。信念是指人們對(duì)事物的判斷、觀點(diǎn)或看法，并將努力去實(shí)現(xiàn)的精神狀態(tài)。信念需要一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，它不是相信，因?yàn)橄嘈攀且环N認(rèn)知，而信念包含堅(jiān)強(qiáng)的意志和情感因素，是一種精神毅力。從古至今，許多能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)大理想的人都有頑強(qiáng)的意志、果敢的勇氣和執(zhí)著的追求。如果沒(méi)有了信念，人們就不能夠在逆境中戰(zhàn)勝困難。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生的理想一旦偏離了現(xiàn)實(shí)，生活上遇到了挫折，他們的心理素質(zhì)就會(huì)比較脆弱，不能很好地進(jìn)行危機(jī)干預(yù)和克服困難，而是出現(xiàn)思想矛盾、抑郁迷茫等現(xiàn)象。甚至有部分學(xué)生想不開(kāi)自殺、跳樓等。他們對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，同時(shí)也辜負(fù)了家人、社會(huì)對(duì)他們期待。

（四）理想的模糊與低層次。經(jīng)過(guò)高考的艱辛洗禮后，莘莘學(xué)子終于圓了大學(xué)夢(mèng)。但有31%學(xué)生考上了大學(xué)之后，奮斗的意識(shí)便減弱了，沒(méi)有理想和目標(biāo)，沒(méi)有高中時(shí)期的激情，顯得有點(diǎn)頹廢和消沉。沒(méi)有了理想追求和自由寬松的大學(xué)生活，使得一直在處于高壓力奮斗狀態(tài)的學(xué)生面對(duì)這樣的生活方式顯得很茫然。因此，部分學(xué)生無(wú)所事事，不知如何規(guī)劃自己的大學(xué)學(xué)習(xí)生涯，有的以玩樂(lè)和戀愛(ài)來(lái)填補(bǔ)心靈的空虛。據(jù)調(diào)查，對(duì)“你的生活目標(biāo)”一問(wèn)，回答“處于調(diào)整期”的學(xué)生占46.5%，回答“沒(méi)有目標(biāo)”的學(xué)生占5.2%;“考取大學(xué)主要是為了什么？”一問(wèn)，回答“為將來(lái)的一份豐厚的收入與工作”的學(xué)生占29.7% ;“為了過(guò)上上流社會(huì)生活”的學(xué)生占21%，“為了工作，免得待業(yè)”的學(xué)生占23.5% ;“來(lái)到新環(huán)境（大學(xué)），你想怎樣度過(guò)你的大學(xué)？”，有35%的學(xué)生回答“沒(méi)有任何打算和計(jì)劃，順其自然就好”，但凡持無(wú)所謂態(tài)度的學(xué)生的理想定位都很模糊。

二、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升當(dāng)代大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的策略

中華民族的傳統(tǒng)文化，是在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中積淀而成的，其中有精華，也必然有糟粕，往往是瑕瑜互見(jiàn)，需要梳理分辨，揚(yáng)棄超越。為了適應(yīng)現(xiàn)代化的需要，大學(xué)生必須努力提高整體素質(zhì)，使自己成為一個(gè)具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者。

（一）加強(qiáng)高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的體制建設(shè)。要想讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)教育領(lǐng)域中得到全面地、深度地繼承和弘揚(yáng)，就必須建設(shè)良好的文化教育制度。改變傳統(tǒng)的思想政治授課模式，在傳統(tǒng)思想政治教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂、教材有機(jī)結(jié)合，使廣大學(xué)生受益。很多高校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課安排為選修課，這就影響了優(yōu)秀文化教育傳播與發(fā)展的普及性。面對(duì)眾多的選修課程，學(xué)生不一定選擇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課作為自己的選修課程，即使選擇了也不會(huì)重視課程。所以，要想讓更多的學(xué)生得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和學(xué)習(xí)，就應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程設(shè)置成為公共必修課，引起學(xué)生的廣泛重視。另外，要改變教學(xué)手段和方法，改變傳統(tǒng)教條式的上課方式，加入現(xiàn)代教育技術(shù)元素，使用 PPT、圖片展示、資料視頻或觀影、分組體驗(yàn)與討論等形式增加課堂氛圍和感染力，加大學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的興趣，讓大學(xué)生充分吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。然而，現(xiàn)在很多高校特別是高職高專(zhuān)院校往往只注重專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)而忽視了學(xué)生的人文素質(zhì)教育。因此，高校要建設(shè)一套專(zhuān)門(mén)適應(yīng)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)制度，要通過(guò)多種形式創(chuàng)新課程、改編教材，使之成為大學(xué)生自我修養(yǎng)和自我完善的參考材料，并發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

（二）加強(qiáng)思想政治教育教師隊(duì)伍的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)建設(shè)。目前，思想政治教育教師隊(duì)伍對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的了解不是很透徹，相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)還有待提高。很多教師用簡(jiǎn)單的課程形式教學(xué)，只是講授理論知識(shí)，很少運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使得課程枯燥乏味。久而久之，學(xué)生對(duì)思想教育文化課產(chǎn)生輕視態(tài)度，認(rèn)為該課程純粹是理論知識(shí)，而沒(méi)有意識(shí)到要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)化為自己的道德素養(yǎng)。加強(qiáng)思想政治教育教師隊(duì)伍的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)建設(shè)，要通過(guò)各種途徑來(lái)提高。

1.端正教師教學(xué)態(tài)度，堅(jiān)定其信仰。授課教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷給自己充電，作為新時(shí)代的教師，不應(yīng)該總是“炒舊飯”，要更新知識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。另外，教師要有共產(chǎn)主義信仰，具備豐富扎實(shí)的理論功底和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，通過(guò)多種積極途徑對(duì)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)掘、傳播，使學(xué)生真正產(chǎn)生對(duì)本民族文化的熱愛(ài)與敬仰。

2.豐富教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)。講授優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教師應(yīng)該全面地、深入地掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，掌握先進(jìn)的教學(xué)方法，才能使課程生動(dòng)有趣，吸引學(xué)生的眼球，滿足其求知的欲望。

3.要求教師重視修身養(yǎng)性，以自己內(nèi)在的氣質(zhì)魅力影響大學(xué)生的思想與情感。教育工作者要忠于職守，嚴(yán)于律己，在理論和實(shí)踐上提高自身的修養(yǎng)，這樣的知行合一才能使課程有感召力。

（三）創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法。生長(zhǎng)在信息化時(shí)代的“90后”“00后”大學(xué)生喜歡也容易接受新鮮事物，因此教師要不斷創(chuàng)新思想政治教育的手段，以迎合學(xué)生的需求。

1.榜樣激勵(lì)法。榜樣有無(wú)限的感召力和影響力，它能夠激發(fā)學(xué)生的潛能和內(nèi)心深處的力量。教師可激勵(lì)大學(xué)生以榜樣為目標(biāo)，按照榜樣的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有諸多耳熟能詳?shù)陌駱?，大學(xué)生可以通過(guò)榜樣激勵(lì)自我，不斷進(jìn)步，提升思想道德素養(yǎng)。

2.“灌輸”教化法。這里的“灌輸”教化法有區(qū)別于學(xué)校常規(guī)的理論教育模式，它強(qiáng)調(diào)的是灌輸與教化的靈活應(yīng)用，而非傳統(tǒng)的“滿堂灌”。“灌輸”教化法是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植入日常教學(xué)中，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)最直接的理論學(xué)習(xí)，形成系統(tǒng)性、全面性、條理性的理論素養(yǎng)。另外，課堂應(yīng)該結(jié)合實(shí)際，貼切學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生把各方面的知識(shí)和道理融化匯合，內(nèi)化為自身的素養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生不少人受到西方文化的影響，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解不多，熱衷過(guò)“圣誕節(jié)”“情人節(jié)”等西方節(jié)日，而對(duì)我們的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等有所冷落。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該滲透并流淌在每位當(dāng)代大學(xué)生的血脈之中，形成當(dāng)代中國(guó)的民族品格和民族精神。鑒于此，“灌輸”教化法可以其獨(dú)特作用，緊緊把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生理想人格的完善和身心的健康成長(zhǎng)。

（四）發(fā)動(dòng)各方力量，形成“四位一體”的教育模式。所謂“四位一體”的教育模式即學(xué)校、家庭、社會(huì)和大學(xué)生自身四個(gè)方面教育的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建一體化的教學(xué)模式，以取得較佳的教育效果。

1.社會(huì)層面。良好的文化環(huán)境要求社會(huì)有正確的輿論引導(dǎo)，通過(guò)優(yōu)秀文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)滿足人們的精神需求。首先，政府在政策和經(jīng)費(fèi)上大力支持;其次，新聞傳媒要大力宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營(yíng)造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神氛圍;再次，政府和相關(guān)部門(mén)加強(qiáng)硬件設(shè)施的建設(shè)，比如圖書(shū)館、博物館、文化館和歷史文化古跡的建設(shè)，讓越來(lái)越多的大學(xué)生近距離地了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.校園層面。校園環(huán)境具有強(qiáng)大的輻射力和塑造力的功能，是大學(xué)生思想成長(zhǎng)的搖籃，如果大學(xué)生能夠生活和學(xué)習(xí)在一個(gè)具有濃郁的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與氛圍的校園里，將會(huì)得到良好的熏陶和啟迪。一個(gè)民族的文化，對(duì)其本民族的精神、思維方式、生活習(xí)慣，還有性格、氣質(zhì)、心態(tài)等都有著巨大的影響和塑造作用。高校要開(kāi)展如“經(jīng)典誦讀”“詩(shī)詞大會(huì)”“中國(guó)優(yōu)秀電影賞析”等形式多樣的活動(dòng)，讓學(xué)生參與其中，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自豪感和榮譽(yù)感。

3.家庭層面。家庭教育是學(xué)生的啟蒙教育，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。父母用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)孩子進(jìn)行教育啟迪，如好學(xué)和樂(lè)學(xué)的學(xué)習(xí)觀，尊老愛(ài)幼、孝敬父母的倫理觀等，對(duì)孩子的品德、性格、心理和行為取向都有非常深刻的積極影響。

4.大學(xué)生自身層面。大學(xué)生要有良好的人文素質(zhì)和正確的人生觀、價(jià)值觀等，因?yàn)樗P(guān)系著民族的未來(lái)。因此，當(dāng)代大學(xué)生不應(yīng)該僅僅學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能課或是投入很多時(shí)間在全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)的考試上，造成本末倒置的現(xiàn)象，有意無(wú)意地忽視了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高思想道德素養(yǎng)的重要任務(wù)。

總之，提升當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，需要學(xué)校、社會(huì)（政府）、家庭及大學(xué)生自身四個(gè)層面的共同努力。在革故鼎新、新媒體與高科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，我們不能忘記歷史與文化，要充分將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想道德教育中，提升他們的道德修養(yǎng)，促使他們形成熱愛(ài)學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、熱愛(ài)祖國(guó)、立志奉獻(xiàn)的世界觀。

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