黃一珊　周東陽(yáng)

【摘 要】本文論述廣西少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀及教育對(duì)策，提出培養(yǎng)有社會(huì)責(zé)任感的大學(xué)生是時(shí)代需要，廣西少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感主流是積極向上的，但也不乏責(zé)任缺失現(xiàn)象;提出優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造濃厚的社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育氛圍，充分發(fā)揮高校教育主陣地作用，地方政府大力振興地方經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造“雙創(chuàng)”環(huán)境等對(duì)策，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族? 大學(xué)生? 社會(huì)責(zé)任意識(shí)

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2018）11C-0021-02

責(zé)任是人類永恒的命題，社會(huì)不斷進(jìn)步、國(guó)家的日益強(qiáng)盛得益于一批批肩負(fù)使命不斷前行的仁人志士的付出。廣西是多民族聚居區(qū)，大學(xué)生作為民族地區(qū)建設(shè)的重要力量，他們的責(zé)任意識(shí)強(qiáng)弱直接關(guān)系民族地區(qū)的繁榮昌盛，對(duì)民族地區(qū)發(fā)展繁榮與穩(wěn)定、全面建成小康社會(huì)起著重要的推動(dòng)作用。了解當(dāng)前廣西少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀，分析原因，探索相應(yīng)的教育路徑，對(duì)于大學(xué)生的培養(yǎng)、對(duì)于廣西的發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義，也是高校責(zé)無(wú)旁貸的使命。

一、廣西少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀

很多學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)是在特定歷史條件下的大學(xué)生或大學(xué)生群體、組織為了國(guó)家、民族、社會(huì)的和諧發(fā)展和自身的全面發(fā)展而應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)的職責(zé)、義務(wù)、使命和對(duì)時(shí)代賦予特殊責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。社會(huì)、家庭都寄予大學(xué)生厚望，因此他們不僅承載著社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，更應(yīng)承擔(dān)起國(guó)家、民族、時(shí)代所賦予的責(zé)任。廣西少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)主流是積極向上的，但由于受經(jīng)濟(jì)、教育、區(qū)域發(fā)展不均衡等因素干擾，少數(shù)民族大學(xué)生仍存在一些責(zé)任缺失現(xiàn)象。

（一）總體表現(xiàn)積極向上

少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家情懷、民族歸屬感強(qiáng)，表現(xiàn)在他們政治立場(chǎng)堅(jiān)定，擁護(hù)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，入黨積極性高，愛(ài)國(guó)行為理性，有理想信仰，堅(jiān)持“四個(gè)自信”。他們熱愛(ài)人民、了解民族文化，喜歡過(guò)民族節(jié)日，還有許多大學(xué)生懂唱民歌，樂(lè)于傳承民族習(xí)俗;有的還積極投身民族地區(qū)教育文化事業(yè)。如筆者所在學(xué)校有一位來(lái)自巴馬的楊同學(xué)，大學(xué)三年堅(jiān)持志愿服務(wù)當(dāng)?shù)匚灮鹣x(chóng)公益教育事業(yè)，2018年畢業(yè)放棄留桂林市某公安崗位，積極報(bào)考特崗教師，并以第一名成績(jī)?nèi)雵⒅就渡砑亦l(xiāng)教育事業(yè)。少數(shù)民族大學(xué)生樂(lè)于學(xué)業(yè)、求知欲強(qiáng)，能力提升快。相較于其他大學(xué)生，部分少數(shù)民族大學(xué)生基礎(chǔ)相對(duì)弱些，但他們自尊心強(qiáng)，能發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的優(yōu)勢(shì)，學(xué)習(xí)很刻苦，會(huì)主動(dòng)與老師交流切磋，因而學(xué)業(yè)進(jìn)步快。少數(shù)民族大學(xué)生熱情奔放，充滿活力的校園激發(fā)他們積極參加學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等豐富多彩的校園文化活動(dòng)，挖掘了他們的潛能，能力提升顯著。少數(shù)民族大學(xué)生心存志遠(yuǎn)，大多居住偏遠(yuǎn)地區(qū)，有的大學(xué)生只能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)了解外面社會(huì)，當(dāng)他們走出農(nóng)村、山區(qū)，進(jìn)入繁華的城市，就渴望通過(guò)進(jìn)一步努力奮斗改變?nèi)松?，給家人爭(zhēng)光，報(bào)答父母。

（二）部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺失

盡管少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)主流是積極向上的，但他們大部分是“90后”，自我意識(shí)膨脹，在物欲社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)，受多元思想影響，部分少數(shù)民族大學(xué)生明顯存在社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺失。一是自我責(zé)任意識(shí)淡薄。由于缺乏明確人生目標(biāo)，不懂規(guī)劃大學(xué)生涯、職業(yè)生涯，深感迷茫，再加上不善自律，從而導(dǎo)致不懂學(xué)、不想學(xué)，學(xué)業(yè)不好，成績(jī)平平，甚至有的掛科，影響畢業(yè)，以致就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。二是與他人關(guān)系疏遠(yuǎn)，一些民族大學(xué)生在中學(xué)階段也許是學(xué)霸，老師眼中的寵兒，父母心中的驕傲，可到了高校后，見(jiàn)識(shí)不多、普通話欠佳、自信不足都限制他們與人交往，有的甚至變得自我封閉，不善于與人交往、交流，對(duì)同學(xué)關(guān)注不多，懷疑被孤立，集體歸屬感不強(qiáng)，易引發(fā)宿舍摩擦。三是民族責(zé)任意識(shí)較弱。廣西高等教育已進(jìn)入大眾化階段，少數(shù)民族大學(xué)生數(shù)量隨之增加，理論上民族地區(qū)智力資源相應(yīng)增加，事實(shí)卻是人才流失普遍，培養(yǎng)的民族大學(xué)生更多是往發(fā)達(dá)地區(qū)就業(yè)發(fā)展，民族地區(qū)仍然人才奇缺，這是當(dāng)前民族地區(qū)的發(fā)展瓶頸。

二、廣西少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀歸因分析

（一）父母的培養(yǎng)觀念

家庭是孩子生活第一場(chǎng)所，據(jù)相關(guān)研究，孩子責(zé)任意識(shí)養(yǎng)成與家庭教育、父母觀念甚至家庭結(jié)構(gòu)有直接關(guān)系，民族地區(qū)特別是偏遠(yuǎn)民族地區(qū)很多父母文化水平、教育理念跟不上時(shí)代，或忙于生計(jì)，對(duì)孩子的教育多關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)，只負(fù)責(zé)為孩子提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境和機(jī)會(huì)，忽視對(duì)孩子心理、角色、感恩、責(zé)任意識(shí)引導(dǎo)。還有的父母認(rèn)為含辛茹苦培養(yǎng)的大學(xué)生應(yīng)該在大地方立足才值得驕傲，種種因素讓這些地區(qū)大學(xué)生主體社會(huì)責(zé)任感特別是民族責(zé)任感不強(qiáng)。

（二）學(xué)校教育目標(biāo)錯(cuò)位

立德樹(shù)人，德育為先。在中學(xué)階段，學(xué)校影響力、教師績(jī)效、職稱評(píng)定、升學(xué)無(wú)不與智育掛鉤，教學(xué)重知識(shí)傳授輕道德引導(dǎo)。大學(xué)階段，雖然有思政課堂，也很重視學(xué)生德育工作，但很多是流于形式，實(shí)效性不顯著;甚至還有些以唯實(shí)用性、工具性來(lái)制定人才培養(yǎng)計(jì)劃、設(shè)置課程，把學(xué)生就業(yè)作為首要培養(yǎng)目標(biāo)。還有高校教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)，對(duì)于廣西民族發(fā)展缺少調(diào)研與了解，引導(dǎo)學(xué)生服務(wù)民族意識(shí)不強(qiáng);學(xué)校教育的工具性、功利性一定程度上使他們把自身利益放首位，忽略了所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

（三）受現(xiàn)代社會(huì)思想開(kāi)放性、包容性、多元性的沖擊

西方社會(huì)價(jià)值觀的“個(gè)人主義”“享用主義”“金錢(qián)主義”等的影響，價(jià)值評(píng)判多元化，激活了人們潛在價(jià)值需求，財(cái)富一定程度上還成為人們?cè)u(píng)判成功的標(biāo)準(zhǔn)、人們追求的人生價(jià)值。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨利性使實(shí)惠、謀利為社會(huì)所推崇，深刻影響社會(huì)結(jié)構(gòu)，“在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，也帶來(lái)了人們對(duì)個(gè)人利益和自我的過(guò)分看重，追求利益最大化的市場(chǎng)規(guī)律，就像一個(gè)漩渦，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里攪起計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代沉積已久的人性的惡?！眹?guó)民心態(tài)中出現(xiàn)“物欲化”“逐利化”“浮躁化”傾向，具體表現(xiàn)為“見(jiàn)利忘義、信仰缺失、道德滑坡、人性冷漠”等?；ヂ?lián)網(wǎng)的開(kāi)放性、豐富性、虛擬性沖擊中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是民族文化基因，是民族精神的支柱，可隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，西方多元思想、多元文化、價(jià)值觀借助強(qiáng)大網(wǎng)絡(luò)向我們輸出，使我們的意識(shí)形態(tài)、道德觀念、價(jià)值體系深受沖擊。大學(xué)生思想活躍、視野開(kāi)闊、接受新事物快，又在改革開(kāi)放環(huán)境下成長(zhǎng)，社會(huì)的深刻變革、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響及網(wǎng)絡(luò)傳播的西方文化都在一定程度上弱化了大學(xué)生的道德追求、責(zé)任意識(shí)等。

三、廣西少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)路徑

（一）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造濃厚社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育氛圍

當(dāng)下大學(xué)生都是“90后”，是在中國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型期長(zhǎng)大的，國(guó)際化、現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)化、市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化如同一張大網(wǎng)裹挾著他們，讓他們不能置身其外，社會(huì)上的急功近利浮躁之風(fēng)、明哲保身處世之風(fēng)、明星偶像奢華之風(fēng)、成功人士享受之風(fēng)等都不同程度影響他們的三觀，為此我們需從社會(huì)環(huán)境入手，在社會(huì)營(yíng)造崇善敬德、風(fēng)清正氣的良好風(fēng)氣?？蓮囊韵路矫嬷郑豪蒙鐣?huì)輿論的力量，對(duì)社會(huì)上不正之風(fēng)、喪德之風(fēng)、失責(zé)之風(fēng)進(jìn)行抨擊，甚至嚴(yán)厲打擊，形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論和壓力，建設(shè)一個(gè)公平、公正的社會(huì)。對(duì)社會(huì)上的道德榜樣、服務(wù)人士、投身基層的先進(jìn)人物事跡應(yīng)大力宣傳，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，傳播社會(huì)正能量，引導(dǎo)人們積極向善。加強(qiáng)大眾傳媒的導(dǎo)向作用，可以通過(guò)報(bào)刊、微信公眾號(hào)、QQ、校園宣傳海報(bào)等媒介對(duì)大學(xué)生進(jìn)行宣傳，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

（二）充分發(fā)揮高校教育主陣地作用，增強(qiáng)民族大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)

高校應(yīng)積極承擔(dān)培育少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的重任。第一，多關(guān)注民族大學(xué)生的發(fā)展，從少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)際情況入手，建立民族大學(xué)生檔案，了解他們的民族發(fā)展現(xiàn)狀、民俗習(xí)慣、民族文化、民族經(jīng)濟(jì)等，在教育教學(xué)中充分發(fā)掘民族特色和精華，用喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生樂(lè)于接受民族文化，增強(qiáng)民族文化自信。第二，強(qiáng)化“四個(gè)認(rèn)同”“四個(gè)自信”教育?！八膫€(gè)認(rèn)同”是指對(duì)祖國(guó)認(rèn)同、對(duì)中華民族認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)社會(huì)主義道路認(rèn)同;“四個(gè)自信”是指對(duì)社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。少數(shù)民族地區(qū)的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)具有重要政治、戰(zhàn)略意義，為此需要加強(qiáng)對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、愛(ài)社會(huì)主義教育，在進(jìn)行“認(rèn)同、自信”教育的同時(shí)結(jié)合少數(shù)民族優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)開(kāi)展民族學(xué)習(xí)，以增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)本民族文化的認(rèn)同、自信。第三是大力開(kāi)展民族文化校園活動(dòng)，激發(fā)他們的民族情懷。高?？沙浞掷酶鞣N資源，以“三月三”“校園科技文化節(jié)”“運(yùn)動(dòng)會(huì)”等重大校園活動(dòng)為契機(jī)，讓民族學(xué)生們展示民族風(fēng)情、美食、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目等，使民族文化為世人所了解，增強(qiáng)他們的民族情感。第四是實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育僅停留于理論教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，最終還要落實(shí)到實(shí)踐中來(lái)，因此學(xué)校應(yīng)立足社會(huì)實(shí)踐，組織民族大學(xué)生到群眾中開(kāi)展民族文化調(diào)查，開(kāi)展志愿服務(wù)、公益教育、衛(wèi)生、文化等活動(dòng)，讓他們走出校園、走向社會(huì)、下到基層，了解國(guó)情、民情，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)。

（三）地方政府應(yīng)抓住機(jī)遇大力振興地方經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造“雙創(chuàng)”環(huán)境，讓大學(xué)生有更好的創(chuàng)業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)

黨的十九大提出了振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展迎來(lái)機(jī)遇。廣西民族地區(qū)以山區(qū)為多，自然資源豐富，民族文化異彩紛呈。政府部門(mén)應(yīng)帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們打好山、水、文化三張牌，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)，保護(hù)好綠水青山;探索互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)，發(fā)展多元經(jīng)濟(jì)，優(yōu)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境，以聚集更多人、財(cái)、物。同時(shí)出臺(tái)切實(shí)可行的人才計(jì)劃，讓民族大學(xué)生們覺(jué)得“就業(yè)創(chuàng)業(yè)不必去遠(yuǎn)方，家鄉(xiāng)照樣創(chuàng)輝煌”，從而緩解人才短缺問(wèn)題，促進(jìn)民族地區(qū)繁榮發(fā)展。

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