張敏

（信陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河南信陽(yáng)　464000）

信陽(yáng)南北交匯的地理環(huán)境和悠久的傳統(tǒng)文化孕育了豐富的民間美術(shù)資源，但隨著科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及西方文化的融入，信陽(yáng)民間美術(shù)的傳承與發(fā)展面臨著空前未有的困境?！笆恕币詠?lái)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國(guó)家整體戰(zhàn)略的重要項(xiàng)目，并確立到2020年文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。由此可見，國(guó)家非常重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。民間美術(shù)屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在這一政策的指導(dǎo)下結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的有效手段來(lái)積極推動(dòng)信陽(yáng)民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

1　信陽(yáng)民間美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

信陽(yáng)民間美術(shù)資源豐富，由于受到經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)觀念、文化環(huán)境等的制約，目前大多數(shù)種類仍然傳統(tǒng)手工業(yè)的形式存在。

1.1　專業(yè)人才匱乏

從信陽(yáng)現(xiàn)有民間美術(shù)作品創(chuàng)作的人員結(jié)構(gòu)看，專業(yè)人才缺乏。據(jù)調(diào)查，信陽(yáng)民間美術(shù)創(chuàng)作的從業(yè)人員大多是民間口傳身授的弟子，而受過(guò)各類學(xué)校正規(guī)教育的產(chǎn)業(yè)人才嚴(yán)重不足，這導(dǎo)致產(chǎn)品創(chuàng)新能力不足、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理能力較弱，成為制約信陽(yáng)民間美術(shù)美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要障礙。

1.2　樣式老舊，價(jià)值品味有待提升

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前信陽(yáng)除編織、葉雕、木雕刻等少數(shù)工藝品樣式較為豐富外，其他手工產(chǎn)品樣式普遍古板老舊，很難體現(xiàn)信陽(yáng)地域特色和文化價(jià)值。比如，淮濱泥彩塑、信陽(yáng)剪紙等，由于生產(chǎn)工藝簡(jiǎn)略，材料單一等原因，成品多粗糙。刺繡、染布衣花等傳統(tǒng)民間美術(shù)種類被機(jī)器生產(chǎn)所代替，但由于機(jī)器生產(chǎn)缺乏創(chuàng)新設(shè)計(jì)，造成花色、式樣等趨于雷同，從而失去了丟失了民間美術(shù)獨(dú)有的審美韻味。

1.3　營(yíng)銷渠道單一

目前信陽(yáng)民間美術(shù)工藝品大多采用傳統(tǒng)的自產(chǎn)自銷的模式，市場(chǎng)營(yíng)銷渠道主要有兩種形式：一種是以訂單式銷售為主的企業(yè)規(guī)模生產(chǎn)；另一種是農(nóng)村手工作坊式生產(chǎn)，自產(chǎn)自銷，市場(chǎng)營(yíng)銷渠道短缺。據(jù)調(diào)查顯示，除固始柳編建立現(xiàn)代營(yíng)銷渠道外，其它工藝品主要依賴于被動(dòng)接受訂單、做成簡(jiǎn)陋的旅游產(chǎn)品銷售等原始的營(yíng)銷方式，沒有形成健全完善的市場(chǎng)營(yíng)銷體系。

2　文化創(chuàng)意的特征

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新概念，它強(qiáng)調(diào)文化和創(chuàng)意的結(jié)合，突出創(chuàng)意在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究的先驅(qū)羅布·奧斯丁認(rèn)為創(chuàng)意就是從工業(yè)化制造向藝術(shù)化創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變。因此，創(chuàng)意重在創(chuàng)造而不是一般制造,也應(yīng)該是藝術(shù)化的結(jié)果。綜合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的附加值來(lái)看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要特征為：

第一，較高的知識(shí)集聚性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)立足于文化，以創(chuàng)新、技術(shù)、信息等為核心要素的綜合性產(chǎn)業(yè)。最為典型的是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新理念的指導(dǎo)下集各種高科技手段對(duì)文化資源進(jìn)行整合，因此文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不但與傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系而且與當(dāng)下數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)等先進(jìn)科學(xué)技術(shù)都有著緊密的聯(lián)系，它以各類知識(shí)的高度聚集獨(dú)領(lǐng)各產(chǎn)業(yè)風(fēng)騷。例如影視的創(chuàng)作都必須借助計(jì)算機(jī)、光電、現(xiàn)代傳媒等多種方面知識(shí)方可完成。

第二，較強(qiáng)的觀念價(jià)值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)。一般產(chǎn)業(yè)比較注重產(chǎn)品使用價(jià)值，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“創(chuàng)意”兩字則賦予了產(chǎn)品更高的觀念價(jià)值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)觀念價(jià)值的賦予引起了產(chǎn)業(yè)形態(tài)上的質(zhì)變，它在物質(zhì)條件豐厚的今天，從人們基本的生存需求與發(fā)展需求上升到精神需求，關(guān)注到產(chǎn)品使用主體的主觀感受與體驗(yàn)；其次還打破了純機(jī)械化生產(chǎn)的模式，倡導(dǎo)“以人為本”的新生產(chǎn)模式。

第三，具有多樣靈活性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以以多種方式呈現(xiàn)，比如小型化、靈活化、網(wǎng)絡(luò)化等。隨著社會(huì)的發(fā)展，消費(fèi)群體消費(fèi)觀念的改變及消費(fèi)能力的差異性，致使一般產(chǎn)業(yè)無(wú)法及時(shí)捕捉，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的多樣靈活性的特征正好彌補(bǔ)其不足。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅適合大中型企業(yè)，也適合小型企業(yè)，乃至個(gè)人工作室，因?yàn)樗约旱姆绞椒植?，使其具有快速互?dòng)，綜合學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、寬松的環(huán)境等的優(yōu)勢(shì)。

第四，具有與時(shí)俱進(jìn)性。創(chuàng)意是指在對(duì)現(xiàn)存事物的理解以及認(rèn)知的基礎(chǔ)上衍生出的一種新的抽象思維和行為潛能，它能進(jìn)一步挖掘和激活資源組合。創(chuàng)意乃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，必須與現(xiàn)代社會(huì)文化、科技等密切聯(lián)系。由于當(dāng)前社會(huì)科學(xué)技術(shù)日新月異，故而創(chuàng)意也需要緊跟時(shí)代進(jìn)行高頻率更新模式。綜上所述，與時(shí)俱進(jìn)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的典型特性。

3　推動(dòng)信陽(yáng)民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的途徑

3.1　政府的重視

對(duì)于信陽(yáng)民間美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，信陽(yáng)市政府的重視至關(guān)重要。一方面，政府鼓勵(lì)支持相關(guān)研究單位、團(tuán)體及個(gè)人對(duì)民間美術(shù)展開調(diào)研，并對(duì)調(diào)研資料進(jìn)行收集和整理，以確保全面了解和掌握信陽(yáng)民間美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，制定出長(zhǎng)期有效的民間美術(shù)保護(hù)、發(fā)展的措施。另一方面，民間美術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵在于民間美術(shù)的創(chuàng)作主體，出臺(tái)相應(yīng)的“民間藝人”扶持政策，有助于民間美術(shù)“嫡派”傳承。最后，民間美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是需要多方面合作方可完成，因此需要政府出面進(jìn)行有效合理的協(xié)調(diào)。

3.2　媒體宣傳與社會(huì)推廣

要大力發(fā)展信陽(yáng)民間美術(shù)，宣傳與推廣是必不可少的。針對(duì)智能化時(shí)代的今天，新媒體手機(jī)客服端是我們最佳選擇，利用信陽(yáng)日?qǐng)?bào)新媒體搭建信陽(yáng)民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)推動(dòng)平臺(tái)、信息資源共享平臺(tái)、互動(dòng)平臺(tái)，擴(kuò)大承載著信陽(yáng)獨(dú)特地域文化的信陽(yáng)民間美術(shù)的知名度。除此以外，政府或者社會(huì)相關(guān)團(tuán)體、協(xié)會(huì)定期組織舉辦民間美術(shù)展覽活動(dòng)、推介會(huì)等交流活動(dòng)。例如，信陽(yáng)市政府每年定期舉辦信陽(yáng)民間美術(shù)作品展，這樣不僅可以鼓勵(lì)廣大民間美術(shù)藝人創(chuàng)作出精美的民間美術(shù)作品，還可以讓大眾在耳濡目染中了解信陽(yáng)民間美術(shù)，愛上信陽(yáng)民間美術(shù)，以此擴(kuò)大信陽(yáng)民間美術(shù)在社會(huì)中的影響力和號(hào)召力。

3.3　開展高校民間美術(shù)學(xué)科建設(shè)

青年是引導(dǎo)時(shí)代發(fā)展的主力軍，特別是作為主要群體的大學(xué)生，影響更為深遠(yuǎn)。據(jù)調(diào)查顯示，大學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的內(nèi)容和形式不甚了解。高校是文化傳承和培養(yǎng)人才的重要場(chǎng)所。鑒于如此現(xiàn)狀，學(xué)校遴選一些民間美術(shù)種類融入到高校藝術(shù)類課堂教學(xué)和校園文化活動(dòng)中，不僅可以讓大學(xué)生從民間美術(shù)的內(nèi)容和形式中獲得信陽(yáng)地區(qū)傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)，還可以為信陽(yáng)民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)人才。為了充分發(fā)揮高校的作用，可以借助高校豐厚的人力資源及學(xué)術(shù)研究等優(yōu)勢(shì)與政府相關(guān)部門聯(lián)合，建立“信陽(yáng)民間美術(shù)研究所”，發(fā)掘信陽(yáng)民間美術(shù)資源，形成研究、開發(fā)為一體的格局，推動(dòng)信陽(yáng)民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

3.4　品牌化建構(gòu)

實(shí)施品牌戰(zhàn)略是信陽(yáng)民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重心。品牌化的目的是以品牌為中堅(jiān)力量，以產(chǎn)品為導(dǎo)向，文化為靈魂，帶動(dòng)信陽(yáng)民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。目前，全國(guó)多個(gè)地區(qū)的民間美術(shù)相繼走上了產(chǎn)業(yè)化的道路。如知名品牌銀飾太陽(yáng)鼓，它原本只是苗族最神圣的祭祀器物，苗族把太陽(yáng)鼓視為神靈的化身。設(shè)計(jì)師以苗族刺繡和傳統(tǒng)苗族銀飾為載體，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念讓其品牌化，進(jìn)而也推動(dòng)了貴州苗族民間銀飾的發(fā)展。信陽(yáng)民間美術(shù)品牌化建構(gòu)，一方面提取具有代表性的圖案進(jìn)行優(yōu)化再運(yùn)用到旅游產(chǎn)品的包裝上，這樣既完善包裝設(shè)計(jì)，又提高了品牌的知名度。另一方面，傳統(tǒng)的工藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的結(jié)合。如固始縣被稱為"中國(guó)柳編之鄉(xiāng)"，他們充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)柳編技術(shù)進(jìn)行革新，并以豐港沿淮地區(qū)、三河尖、往流為中心形成了柳編產(chǎn)業(yè)集群。目前，全縣柳編生產(chǎn)企業(yè)有100多家，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐美及東南亞地區(qū)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民每年來(lái)60%以上的收入自柳編產(chǎn)業(yè)。