邢麗萍

（鄭州師范學(xué)院,河南鄭州 450000）

中國(guó)器樂(lè)藝術(shù)在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代浪潮沖擊下已經(jīng)無(wú)法規(guī)避市場(chǎng)因素，這已經(jīng)不是一個(gè)有懸念的話題了。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，必然會(huì)重組藝術(shù)市場(chǎng)。面對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)機(jī)制的快速發(fā)展和不斷的完善，如何有意識(shí)地引導(dǎo)，培植市場(chǎng)需求，從逐漸成熟的器樂(lè)市場(chǎng)中獲取豐厚的回報(bào)。通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作，勢(shì)必造成器樂(lè)藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮，促進(jìn)和推動(dòng)器樂(lè)藝術(shù)市場(chǎng)化發(fā)展。同時(shí)，器樂(lè)藝術(shù)在走向市場(chǎng)以產(chǎn)業(yè)化的組織方式和運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行運(yùn)作，充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)性強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，挖掘巨大的藝術(shù)市場(chǎng)潛力。

當(dāng)今社會(huì)文明高度發(fā)展，器樂(lè)藝術(shù)在社會(huì)上獨(dú)立地位的加強(qiáng)顯而易見(jiàn)，器樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化走向市場(chǎng)的趨勢(shì)也成必然。已經(jīng)走過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的中國(guó)現(xiàn)代器樂(lè)藝術(shù)，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代浪潮沖擊下，中國(guó)器樂(lè)藝術(shù)已經(jīng)無(wú)法規(guī)避市場(chǎng)因素，這已經(jīng)不是一個(gè)有懸念的話題了。面對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)，器樂(lè)藝術(shù)究竟有多大的發(fā)展空間，器樂(lè)與藝術(shù)市場(chǎng)如何結(jié)合，以及今后的發(fā)展趨向。這是迫切需要我們考慮的問(wèn)題。

1　器樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展

器樂(lè)首先是以人體為物質(zhì)材料的音樂(lè)藝術(shù)，是一種音樂(lè)動(dòng)態(tài)文化，體現(xiàn)生命的情感符號(hào)，這是真理，誰(shuí)也用不著故作高深，另想出深?yuàn)W哲理。形態(tài)最美的是恰如其份的音樂(lè)。器樂(lè)是以演奏為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段的，器樂(lè)藝術(shù)是中國(guó)藝術(shù)的最高境界，具有充分展示作品的生命與心靈之美，能夠使玄冥的境界具體化。

據(jù)藝術(shù)史家的考證，人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是器樂(lè)。《毛詩(shī)序》曰：“清動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。可見(jiàn)，在遠(yuǎn)古人類尚未產(chǎn)生語(yǔ)言以前，人們就用動(dòng)作，音效等形式來(lái)傳達(dá)各種信息和進(jìn)行情感，思想的交流。世界上，從古至今，從來(lái)沒(méi)有任何一門藝術(shù)像器樂(lè)這樣，最具美感動(dòng)態(tài)之美，唯有器樂(lè)藝術(shù)把自己的全部魅力構(gòu)筑在充滿情感的人體之上。蘇珊·朗格說(shuō)：“在個(gè)由各種神秘的力量控制的國(guó)土里，創(chuàng)造出來(lái)的第一種形象必然是這樣一種動(dòng)態(tài)的音樂(lè)形象，對(duì)人類本質(zhì)所作的首次對(duì)象化也必然是音樂(lè)形象。因此，器樂(lè)可以說(shuō)是人類創(chuàng)造出來(lái)的第一種真正的藝術(shù)”。器樂(lè)的生命力在于運(yùn)動(dòng)過(guò)程，器樂(lè)那種直接由人體，情感表現(xiàn)的直截了當(dāng)和強(qiáng)烈的沖擊力，其它藝術(shù)很難望其項(xiàng)背。器樂(lè)是力的創(chuàng)造，力創(chuàng)造了動(dòng)，也創(chuàng)造了靜不是消極的不動(dòng)的靜。器樂(lè)中的動(dòng)是絕對(duì)的，靜是相對(duì)；但就相對(duì)而言，卻是靜“生”了動(dòng)。所以說(shuō)，只有人，才能達(dá)到有意有情，有形有態(tài)之美。事實(shí)上也正是如此，器樂(lè)是一種情感符號(hào)，是一種音樂(lè)文化。表現(xiàn)一切美，離開(kāi)器樂(lè)演奏，音樂(lè)便無(wú)法寄寓情感和意義。正如中國(guó)美學(xué)大師宗白華先生所說(shuō)：“‘音樂(lè)’是中國(guó)一切藝術(shù)境界的典型”。以之后來(lái)相繼由各種聲音發(fā)展成為語(yǔ)言和音調(diào)以后，才產(chǎn)生了詩(shī)歌和音樂(lè)。

隨著器樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展、器樂(lè)藝術(shù)在其傳承和演變過(guò)程中，逐漸形成了自己獨(dú)特的文化結(jié)構(gòu)。器樂(lè)藝術(shù)是人類歷史上最古老的藝術(shù)之一，伴隨人類幾千年的勞動(dòng)文化流傳至今，民族器樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提條件是器樂(lè)的歷史傳統(tǒng)。離開(kāi)了器樂(lè)本身的傳統(tǒng)，也就談不上發(fā)展。歷史悠久的器樂(lè)藝術(shù)從時(shí)間文化層可分解為“原生形態(tài)”和“變異形態(tài)二種形式。從空間文化層來(lái)分析器樂(lè)結(jié)構(gòu)，可分解為“表層結(jié)構(gòu)”和“深層結(jié)構(gòu)”二種構(gòu)架。器樂(lè)這種特有的生活氣息與文化積淀，就是器樂(lè)藝術(shù)生命力本原所在，器樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的這種由此，我們認(rèn)識(shí)到器樂(lè)藝術(shù)在橫向上負(fù)載著社會(huì)特寫的生活氣息，縱向上載負(fù)著傳統(tǒng)的文化繼承性，就證明了這一點(diǎn)。器樂(lè)藝術(shù)在長(zhǎng)期的創(chuàng)造、發(fā)展、積累及有選擇的保存和重新整合，使得器樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展更具有自己器樂(lè)藝術(shù)本體的文化傳承。

2　器樂(lè)與藝術(shù)市場(chǎng)的互動(dòng)

器樂(lè)藝術(shù)面對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)，究竟有多大的發(fā)展空間，這是迫使我們要考慮的器樂(lè)與藝術(shù)市場(chǎng)如何結(jié)合的問(wèn)題。器樂(lè)藝術(shù)要發(fā)展，器樂(lè)藝術(shù)如何對(duì)應(yīng)藝術(shù)市場(chǎng)，在這種情況下進(jìn)入市場(chǎng)就要遵循市場(chǎng)的原則。繁榮藝術(shù)市場(chǎng)，就必須要加強(qiáng)人才的培養(yǎng)，以及對(duì)器樂(lè)藝術(shù)市場(chǎng)未來(lái)發(fā)展走向，具有敏銳的把握。物質(zhì)決定精神，存在決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)決定文化，這是馬克思主義的基本原理。因此，我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，器樂(lè)藝術(shù)也應(yīng)隨之發(fā)生變化的規(guī)律。

可以說(shuō)，器樂(lè)藝術(shù)一定要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，器樂(lè)藝術(shù)的生機(jī)是在它與人們的經(jīng)濟(jì)生活、文化生活相聯(lián)系時(shí)煥發(fā)的，只有被使用才具生命力。也就是說(shuō)，器樂(lè)藝術(shù)不能只作為精神文化區(qū)操作，還需將它作為經(jīng)濟(jì)資源去把握。這樣，我們就擁有了一個(gè)器樂(lè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展的空間，即迎合了大眾對(duì)精神文化生活樣式的需求，而又在藝術(shù)市場(chǎng)中站穩(wěn)了腳跟，取得了成功，得到了經(jīng)濟(jì)回報(bào)。這樣，器樂(lè)藝術(shù)的資源將成為非常寶貴的文化資源，就能在社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益兩方面都能有所收獲，又能為它今后擴(kuò)大藝術(shù)再生產(chǎn)提供保證，并且由此形成一個(gè)良性的循環(huán)。

（1）創(chuàng)新器樂(lè)藝術(shù)，把握藝術(shù)市場(chǎng)。藝術(shù)貴在創(chuàng)新，器樂(lè)藝術(shù)也是如此，只有創(chuàng)新才有新的活力和生命。無(wú)論從內(nèi)容到形式，都應(yīng)該傳承有民族的，又有嶄新的器樂(lè)藝術(shù)，這才叫創(chuàng)新在一個(gè)高速發(fā)展的現(xiàn)今社會(huì)，創(chuàng)新即發(fā)展。就從器樂(lè)創(chuàng)新而言，吸收新的東西是很有必要的，每一個(gè)民族的器樂(lè)都承載著本民族的文化和審美，受環(huán)境和語(yǔ)言的影響，都具有不同于其它民族的獨(dú)特風(fēng)格。

（2）器樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化。器樂(lè)進(jìn)入市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)化，這就需要尋找“初于衷，形于外”這個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的聯(lián)系。了解器樂(lè)市場(chǎng)需求，并據(jù)此制定業(yè)務(wù)計(jì)劃，進(jìn)行立項(xiàng)和投資，才能再把握機(jī)會(huì)，才能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中生存。其實(shí)，器樂(lè)藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)本身是由矛盾的，正確引導(dǎo)器樂(lè)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化導(dǎo)向，推動(dòng)器樂(lè)市場(chǎng)的繁榮與發(fā)展，首先作品要“講究”；其次就是編導(dǎo)的心中要有市場(chǎng)和觀眾。器樂(lè)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作一定要實(shí)現(xiàn)規(guī)模運(yùn)作，積極的倡導(dǎo)獨(dú)立的器樂(lè)藝術(shù)加以市場(chǎng)營(yíng)銷及社會(huì)營(yíng)銷的理念。在這種產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程中器樂(lè)才能揚(yáng)帆起航。在產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展中，要實(shí)現(xiàn)器樂(lè)的產(chǎn)業(yè)化，也必須應(yīng)該有一套與之相適應(yīng)的運(yùn)營(yíng)體系，即產(chǎn)供銷一體的機(jī)制。正所謂只有了解了為什而演奏?要想到作品是為了獲獎(jiǎng)還是為了什么，編導(dǎo)在創(chuàng)作器樂(lè)演奏作品的時(shí)候，無(wú)論是要表現(xiàn)什么，第一，作品首先要是精品。第二，作品一定要是商品。如果編導(dǎo)沒(méi)有這兩個(gè)概念，就不能做到器樂(lè)的產(chǎn)業(yè)化。使之前，我們給器樂(lè)找到準(zhǔn)確的定位，還需要立項(xiàng)、調(diào)研、市場(chǎng)分析、宣傳、包裝等一系列產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的手段，在最大的范圍內(nèi)體現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

中國(guó)器樂(lè)市場(chǎng)實(shí)際上是世界上最大的器樂(lè)市場(chǎng)，也是一個(gè)大有可為的市場(chǎng)。時(shí)值中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)初步發(fā)展的今天，中外文化交流的步伐也逐漸加快，很多外國(guó)人，外國(guó)樂(lè)團(tuán)都到中國(guó)來(lái)爭(zhēng)奪中國(guó)器樂(lè)市場(chǎng)這塊蛋糕。只要把握住市場(chǎng)，并由此形成一個(gè)良好的循環(huán)，器樂(lè)演出產(chǎn)業(yè)的振興對(duì)激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族文化，起著非常重要作用。

把握市場(chǎng)需求，創(chuàng)新器樂(lè)市場(chǎng)發(fā)展，“若無(wú)新變、不能代雄”“變則新，不變則腐。變則活，不變則板。”這是時(shí)代的發(fā)展和器樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的需要。