高建林

（廣西大學(xué)，廣西南寧 530000）

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，到之后連續(xù)的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，中國(guó)簽訂了一系列不平等條約，開始一度淪為半殖民地半封建社會(huì)，從此也開啟了近代史的先河，直到新中國(guó)成立才步入現(xiàn)代史，本文研究的時(shí)間段就在這一時(shí)期。對(duì)于觀念的理解，在馬克思看來(lái)，觀念就是一種意識(shí)——屬于認(rèn)識(shí)論的范疇，是客觀事物在人腦中的反映，國(guó)家觀念則是人腦對(duì)國(guó)家的一種客觀認(rèn)識(shí)。中國(guó)近代國(guó)家觀念一改中國(guó)古代“天下觀、萬(wàn)國(guó)觀”的常態(tài)認(rèn)識(shí)，開始從器物、制度及文化等層面來(lái)學(xué)習(xí)西方，在政治制度上經(jīng)歷了從君主制、資產(chǎn)階級(jí)民主制到人民民主專政的變革，而人民民主專政制度正是馬克思主義國(guó)家觀與中國(guó)近代實(shí)際相結(jié)合的適合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的政治制度，具有舉足輕重的作用。

1　馬克思政治哲學(xué)的核心——馬克思國(guó)家學(xué)說(shuō)

1.1　馬克思、恩格斯關(guān)于國(guó)家的產(chǎn)生

馬克思主義國(guó)家觀認(rèn)為國(guó)家不是必須的，國(guó)家是人類歷史發(fā)展的某一階段所需要的。恩格斯曾說(shuō)“國(guó)家并不是從來(lái)就有的。曾經(jīng)有過(guò)不需要國(guó)家，而且根本不知國(guó)家與國(guó)家權(quán)力為何物的社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會(huì)分裂為階級(jí)時(shí)，國(guó)家就由于這種分裂而成為必要了[1]。”從恩格斯的表述以及歷史與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)可以看出，國(guó)家并不是從來(lái)就有的，人民對(duì)于國(guó)家的認(rèn)識(shí)也是隨著國(guó)家的產(chǎn)生與發(fā)展而不斷深入。中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)歷了從原始社會(huì)的沒有國(guó)家這一概念，到之后奴隸制、封建制，資本主義再到社會(huì)主義的變化，國(guó)家觀念也隨之經(jīng)歷了從無(wú)到家國(guó)混淆再到人民民主的轉(zhuǎn)變。

1.2　馬克思關(guān)于國(guó)家的實(shí)質(zhì)

馬克思主義國(guó)家觀在馬克思主義政治哲學(xué)中具有重要的地位，是馬克思政治哲學(xué)的核心所在。馬克思經(jīng)典著作中第一次對(duì)國(guó)家作了經(jīng)典的闡釋，認(rèn)為“國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，而且在這一點(diǎn)上民主共和國(guó)并不亞于君主國(guó)”[2]。馬克思在著作中提到，國(guó)家的階級(jí)實(shí)質(zhì)，同時(shí)提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論，通過(guò)研究資本主義制度，進(jìn)一步論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)取代資產(chǎn)階級(jí)的歷史必然。毛澤東在創(chuàng)立《新民主主義論》時(shí)也認(rèn)為，發(fā)動(dòng)人民群眾，進(jìn)行革命，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家符合中國(guó)社會(huì)的發(fā)展要求。

2　馬克思主義國(guó)家觀在近代中國(guó)的傳播

2.1　馬克思國(guó)家觀在近代中國(guó)傳播的歷史簡(jiǎn)述

在中國(guó)古代社會(huì)，人民對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)并不明確，把國(guó)和家、國(guó)家和天下、國(guó)家與朝廷、國(guó)家與君主、國(guó)家與臣民等混淆，形成了一種“家國(guó)一體、華夏中心、皇權(quán)至上、朕即國(guó)家”等觀念，君主一般采用迷信的手段來(lái)統(tǒng)治臣民，“君權(quán)神授”的思想一直根深蒂固，雖然也有“魚水論”，但這只是君主籠絡(luò)人心的手段，人民對(duì)于國(guó)家及君主的認(rèn)識(shí)帶有十分神秘的色彩，國(guó)人對(duì)于他國(guó)的認(rèn)識(shí)更是甚少，以華夏為中心的思想一直支配朝野2000多年。到了近代，在西方的堅(jiān)船利炮聲中，中國(guó)被迫打開國(guó)門，我國(guó)經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)西方器物、制度到文化的轉(zhuǎn)變。

2.2　毛澤東創(chuàng)立新民主主義國(guó)家觀

馬克思主義國(guó)家觀在中國(guó)的傳播為中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了一種適合中國(guó)實(shí)際的國(guó)家思想，毛澤東就根據(jù)中國(guó)新民主主義革命的需要，在所寫的文章中進(jìn)一步闡述了新民主主義國(guó)家觀。關(guān)于新民主主義政治（采取的制度及政權(quán)組織）、經(jīng)濟(jì)、文化制度的內(nèi)容是毛澤東新民主主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的核心。新民主主義國(guó)家觀的形成，使近代人民對(duì)國(guó)家觀念的認(rèn)識(shí)有了新變化，這一變化徹底改變了之前的思想認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)重大變化，從那時(shí)起，新民主主義國(guó)家觀成為中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)家理論的基石，得到人民的擁護(hù)。

2.3　新民主主義國(guó)家觀在中國(guó)近代國(guó)家觀中的地位

中國(guó)近代國(guó)家觀從制度層面上講，發(fā)生了從君主立憲、資產(chǎn)階級(jí)民主共和再到人民民主專政的三次變革，時(shí)代與人民最終選擇了人民當(dāng)家做主的國(guó)家制度和人民代表制度的政權(quán)組織形式，并隨之取得了社會(huì)主義革命的勝利，實(shí)踐證明這一制度是正確的。首先，它作為近代最適合中國(guó)實(shí)際的國(guó)家觀，為人民提供了一種全新的認(rèn)識(shí)，徹底改變了人民對(duì)于國(guó)家性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)得到了廣大人民的認(rèn)同與支持；再次，在馬克思主義的指導(dǎo)和毛澤東思想的引導(dǎo)下，中國(guó)取得了新民主主義革命的勝利，在這一國(guó)家觀的指導(dǎo)下建立了新民主主義制度，符合人民的意志；最后，在社會(huì)主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民當(dāng)家做主，堅(jiān)持社會(huì)主義民主，最后，社會(huì)主義革命的勝利終于實(shí)現(xiàn)了。

3　馬克思主義國(guó)家觀在近代中國(guó)國(guó)家觀念變革中的劃時(shí)代意義

3.1　提供了一種符合中國(guó)發(fā)展的新民主主義國(guó)家觀念

新民主主義國(guó)家觀正是馬克思主義國(guó)家觀與中國(guó)近代社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的人民民主的國(guó)家觀念，是被歷史和人民所選擇的，推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的國(guó)家學(xué)說(shuō)。馬克思主義國(guó)家觀為近代中國(guó)提供了一種全新的不同于西方的政治國(guó)家觀念，也徹底改變了人們對(duì)于近代國(guó)家觀念的認(rèn)識(shí)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義思想在歷史的選擇時(shí)期發(fā)揮了重要作用，可以說(shuō)，自從有了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了自己的思想指導(dǎo)；自從有了新民主主義，新中國(guó)成立就有了理論基石?？傊?，觀念是個(gè)很重要的東西，它來(lái)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)世界，近代中國(guó)就找到了這個(gè)東西，從此也徹底改變了自己的命運(yùn)。

3.2　強(qiáng)化了以捍衛(wèi)主權(quán)為核心的國(guó)家觀念

主權(quán)在國(guó)家三要素中的地位十分重要，失去了主權(quán)，其他一切發(fā)展都無(wú)從提及，馬克思主義國(guó)家觀就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)構(gòu)是需要在這個(gè)歷史階段存在的，同時(shí)認(rèn)為主權(quán)屬于人民，人民應(yīng)該共同捍衛(wèi)自己的國(guó)家主權(quán)，馬克思國(guó)家學(xué)說(shuō)進(jìn)一步強(qiáng)化了以捍衛(wèi)主權(quán)為核心的國(guó)家觀念。毛澤東《新民主主義理論》《論人民民主專制》等著作中體現(xiàn)的新民主主義國(guó)家觀中也提出，用馬克思主義思想作指導(dǎo)，為新中國(guó)的成立而努力，最終中國(guó)人民站起來(lái)了，一直到現(xiàn)在中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興不斷推進(jìn)。時(shí)代發(fā)展足以證明，人民民主專政的國(guó)體是適合中國(guó)的，這一國(guó)家觀進(jìn)一步強(qiáng)化了國(guó)家主權(quán)，人民的愛國(guó)主義情懷得到了加深。

3.3　馬克思主義國(guó)家理論為新中國(guó)建立提供了理論指導(dǎo)

新中國(guó)成立，在建立什么樣的國(guó)家，采取什么樣的制度上，毛澤東已經(jīng)在著作中作出分析，所以在關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨建立了符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的民主政治制度。在馬克思主義國(guó)家理論和發(fā)展了的毛澤東新民主主義理論的指導(dǎo)下，新中國(guó)建立起來(lái)了自己的政治制度，得到人民的積極擁護(hù)。從新中國(guó)成立至今，中國(guó)一直堅(jiān)持馬克思主義為自己的科學(xué)指導(dǎo)，在歷史的關(guān)鍵時(shí)期總能把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，作出符合當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的決定，推動(dòng)中國(guó)大步向前。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平為核心的黨中央進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論，取得了十分可觀的成就，相信在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，中國(guó)將實(shí)現(xiàn)新的飛躍。