李盼杰

（華僑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361021）

1848年，馬克思和恩格斯為了推動(dòng)工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。《共產(chǎn)黨宣言》以其強(qiáng)大的理論影響力和號(hào)召力，向全世界宣告了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)起到了巨大的理論指引，也對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代全面推進(jìn) “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局有著重大意義與價(jià)值?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局與《共產(chǎn)黨宣言》有著內(nèi)在的理論關(guān)聯(lián)，實(shí)踐脈絡(luò)和理論脈絡(luò)是一脈相承的。在繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的新時(shí)代，在《共產(chǎn)黨宣言》誕生170周年之際，重新審視《共產(chǎn)黨宣言》的理論光芒和思想光輝，對(duì)于新時(shí)代的中國(guó)有著重大意義，對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、中華民族的偉大復(fù)興有著重要指導(dǎo)意義。

一、從《共產(chǎn)黨宣言》看全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略

全面建成小康社會(huì)是我們黨滿足人民美好生活向往的愿景的表現(xiàn)，也是我們黨積極實(shí)踐以人民為中心的價(jià)值追求的表現(xiàn)。當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入到了決勝全面建成小康社會(huì)的新時(shí)代，既要在前進(jìn)中解決發(fā)展不充分不平衡的問(wèn)題，又要在改革中滿足人民群眾多樣化的需要，就需要奮發(fā)有為，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。回首歷史，中國(guó)人民在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，飽受了戰(zhàn)火的蹂躪和生活的艱難。新中國(guó)成立，中國(guó)人民推翻了“三座大山”，站了起來(lái)，開(kāi)始了一窮二白下的社會(huì)主義探索。社會(huì)主義基本制度確立后，中國(guó)人民開(kāi)始了為過(guò)上美好生活而跋涉的進(jìn)程，人民的生活水平不斷地得到改善。豐衣足食作為中國(guó)人民的樸素追求，承載了中國(guó)人民幾千年來(lái)對(duì)理想大同社會(huì)的憧憬，深得人民群眾的支持和接受。全面建成小康社會(huì)，勢(shì)必對(duì)中國(guó)發(fā)展和人類發(fā)展有著巨大意義。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)，改革中各種問(wèn)題凸顯，區(qū)域、地區(qū)發(fā)展的不平衡性制約著社會(huì)的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)也面臨諸多的挑戰(zhàn)。全面建成小康社會(huì)，重點(diǎn)在于全面，著力點(diǎn)在于統(tǒng)籌兼顧中實(shí)現(xiàn)發(fā)展的充分、平衡。習(xí)近平總書記說(shuō)：“沒(méi)有全民小康，就沒(méi)有全面小康”[1]。這就需要全部覆蓋地區(qū)和人口，就需要實(shí)事求是地打基礎(chǔ)，謀發(fā)展，就需要統(tǒng)籌好發(fā)展的各個(gè)方面?！豆伯a(chǎn)黨宣言》反映了勞苦大眾的心聲，批判了資本主義的剝削本質(zhì)，揭示了資本主義必然滅亡的歷史趨勢(shì)，在此基礎(chǔ)上提出了人民的樸素追求，渴望實(shí)現(xiàn)“代替那存在著階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”[2]的夢(mèng)想?？梢?jiàn)，全面建成小康社會(huì)，就是要實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，就是要把人民的利益和需要放在中心位置。黨中央落實(shí)全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略，就要把人的自由全面發(fā)展和全體人民的小康的發(fā)展脈絡(luò)一脈相承，既堅(jiān)定《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)社會(huì)原則，又從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，實(shí)踐著人民的小康社會(huì)。這充分彰顯了黨以人民為中心的立場(chǎng)和牢牢把握了人民群眾美好生活的要求。正如馬克思、恩格斯在《資本論》所強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)把每一個(gè)人都有完全的自由發(fā)展作為根本原則的高級(jí)社會(huì)形態(tài)”[3]，充分彰顯了《共產(chǎn)黨宣言》中以人民為中心的價(jià)值追求，也揭示了人的自由全面發(fā)展的深刻價(jià)值。因此，全面建成小康社會(huì)就是實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》以人民為中心的價(jià)值追求的重大戰(zhàn)略，是實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》中人的自由全面發(fā)展的要求的重大戰(zhàn)略，也是黨推動(dòng)人民的全面發(fā)展的重大部署和滿足人民美好生活向往的重大部署，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了人民群眾創(chuàng)造歷史的新動(dòng)力。

改革開(kāi)放以來(lái),黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了重大變革，經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，人民的生活水平也得到了改善，社會(huì)主義事業(yè)不斷向前。中國(guó)人民的生活基本上實(shí)現(xiàn)了溫飽，開(kāi)始了比較富裕的生活。但也隨之帶來(lái)的一些問(wèn)題，制約著小康社會(huì)的建設(shè)。發(fā)展的不平衡、不充分、不可持續(xù)的問(wèn)題依然明顯，粗放型發(fā)展方式還未徹底扭轉(zhuǎn)，區(qū)域間發(fā)展的不協(xié)調(diào)性依舊突出，風(fēng)險(xiǎn)隱患諸多的問(wèn)題依然嚴(yán)重，人民群眾的幸福感、獲得感與改革開(kāi)放成果分享的矛盾等等，都影響著全面建成小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)和人的自由全面發(fā)展。在全面建成小康社會(huì)的今天，如何實(shí)現(xiàn)人民群眾 “體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”[4]，成了“人們才完全自覺(jué)地自己創(chuàng)造自己的歷史”[5]的時(shí)代課題。十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央實(shí)施了全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略，順應(yīng)了人民群眾對(duì)美好生活的新期待，調(diào)動(dòng)了社會(huì)的一切要素充分涌流，發(fā)揮了人民群眾的首創(chuàng)精神，推進(jìn)了人的自由全面發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化提供人民群眾創(chuàng)造歷史的新動(dòng)力?？梢?jiàn)，我們黨始終把人民的利益放在首位，想人民之難，解人民之難，在溫飽的基礎(chǔ)上力求實(shí)現(xiàn)全面小康，進(jìn)而推進(jìn)國(guó)家事業(yè)的全面發(fā)展和人的自由全面發(fā)展。習(xí)近平總書記提出的全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略，就是黨實(shí)踐為絕大多數(shù)人謀利益的表現(xiàn)，就是黨以人民為中心的體現(xiàn)，就是黨熱愛(ài)人民的政治體現(xiàn)，也是馬克思主義政黨的體現(xiàn)。全面建成小康社會(huì)之時(shí)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)就會(huì)更好更快的發(fā)展，人民的生活就會(huì)更好地改善，社會(huì)就會(huì)更加全面發(fā)展，人民就會(huì)有更多的幸福感、獲得感。那時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》所強(qiáng)調(diào)的人的自由全面發(fā)展就會(huì)有更多的物質(zhì)保障、法治保障、社會(huì)基礎(chǔ)和思想空間。 正如馬克思、恩格斯在 《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[6]。這充分彰顯了黨就是為絕大多數(shù)人謀利益的馬克思主義政黨?！豆伯a(chǎn)黨宣言》通過(guò)批判資本主義的剝削，指出了人民群眾才是社會(huì)發(fā)展的力量，人民群眾才是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，更加彰顯了以人民為中心的價(jià)值取向。在社會(huì)變遷和社會(huì)革新中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨作為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)發(fā)揮著先鋒隊(duì)的作用，帶領(lǐng)人民建設(shè)新社會(huì)。十八大以來(lái)，黨落實(shí)全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略，積極推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧，強(qiáng)調(diào)2020年確保貧困人口脫貧，同步小康社會(huì)，就為全面建成小康社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)資本家階級(jí)進(jìn)行嚴(yán)厲的批判，提出了全世界無(wú)產(chǎn)者的科學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)資本主義的剝削和原罪做了入木三分的鞭撻，表達(dá)了對(duì)被剝削的占絕大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)者的深刻熱愛(ài)和由衷同情。馬克思、恩格斯始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，反映人民大眾的呼聲，和中國(guó)共產(chǎn)黨的立場(chǎng)、呼聲相一致，在理論邏輯上和發(fā)展脈絡(luò)上一脈相承。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[7]。這充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人民為中心的價(jià)值追求。全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略的提出，就是黨堅(jiān)持人民立場(chǎng)，反映人民大眾的呼聲，自覺(jué)站在馬克思主義政黨的角度思考并做出的重大戰(zhàn)略，就是黨實(shí)踐馬克思、恩格斯關(guān)注人民生活和熱愛(ài)人民的結(jié)果。當(dāng)前，決勝全面建成小康社會(huì)，就需要以習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面部署重大政策、重大工程、重大建設(shè)，與人民同呼吸、共命運(yùn)，密切與人民群眾的血肉聯(lián)系，滿足人民群眾美好生活的新期待，推動(dòng)人的自由全面發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供人民群眾創(chuàng)造歷史的新動(dòng)力，推進(jìn)社會(huì)平衡、充分、持續(xù)發(fā)展，為全面建成小康社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，從而真正實(shí)踐“我們黨來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”的莊重宣言和價(jià)值追求。

二、從《共產(chǎn)黨宣言》看全面深化改革戰(zhàn)略

全面深化改革是我們黨破解阻礙生產(chǎn)力發(fā)展障礙的戰(zhàn)略舉措，也是以改革倒逼發(fā)展解決中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的戰(zhàn)略思考。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，要全面深化改革，破解體制機(jī)制問(wèn)題，才能增強(qiáng)發(fā)展的活力，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義由勝利走向新的勝利。當(dāng)前，我們黨正領(lǐng)導(dǎo)人民向全面建成小康社會(huì)推進(jìn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了粗放型增長(zhǎng)到集約型增長(zhǎng)，發(fā)展由原來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)向綠色發(fā)展、生態(tài)發(fā)展、低碳發(fā)展，經(jīng)過(guò)了量的積累，開(kāi)始了追求質(zhì)的飛躍。在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下，要大力推進(jìn)創(chuàng)新，發(fā)揮創(chuàng)新的引領(lǐng)作用，從而建設(shè)我國(guó)的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。為此，就要革新發(fā)展理念，解放思想，實(shí)事求是。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂”[8]。這充分說(shuō)明了堅(jiān)持辯證唯物主義的視野來(lái)革新落后的思想、革新落后的觀念的正確性。為此，就要通過(guò)否定之否定，做到實(shí)事求是地創(chuàng)新發(fā)展理念，推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其他方面的創(chuàng)新，從而與時(shí)俱進(jìn)地解決前進(jìn)中的問(wèn)題，增強(qiáng)發(fā)展的動(dòng)力，從而推進(jìn)創(chuàng)新理念引領(lǐng)發(fā)展勢(shì)頭。與此同時(shí)，我們黨還要改革制約發(fā)展與創(chuàng)新的機(jī)制體制，推進(jìn)社會(huì)主義的自我完善，在全社會(huì)形成創(chuàng)新的良好氛圍，將創(chuàng)新貫穿到全面建成小康社會(huì)的方方面面，推進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)。改革是社會(huì)的一場(chǎng)革命，黨領(lǐng)導(dǎo)人民要在改革中推進(jìn)國(guó)家事業(yè)的發(fā)展，如期全面建成小康社會(huì)，就只能推進(jìn)改革，解決發(fā)展中的問(wèn)題，解決阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，從而搶占未來(lái)發(fā)展的最高峰。唯有改革，才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能增強(qiáng)發(fā)展的活力。增強(qiáng)發(fā)展的活力，才能讓人民生活有更多的獲得感、幸福感，才能調(diào)動(dòng)全體人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極性，才能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展到頂峰，邁入共產(chǎn)主義社會(huì)。由此可見(jiàn)，全面深化改革是黨中央的高瞻遠(yuǎn)矚，也是中國(guó)共產(chǎn)黨遠(yuǎn)大理想的指引的結(jié)果。馬克思、恩格斯要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)理想即共產(chǎn)主義，是建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力發(fā)展和普遍交往的基礎(chǔ)上的。共產(chǎn)主義作為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，需要經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展過(guò)程。我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，就需要大力發(fā)展生產(chǎn)力。十八大以來(lái)，黨中央落實(shí)全面深化改革戰(zhàn)略，解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是在改革中革除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，也是在推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這點(diǎn)上和馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所倡導(dǎo)的發(fā)展脈絡(luò)是一脈相承的，根本上也是一致的，符合科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和要求。正如習(xí)近平總書記指出：“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)”[1]。習(xí)近平總書記的講話肯定了改革開(kāi)放的重大意義，強(qiáng)調(diào)了全面深化改革在我們國(guó)家發(fā)展的重要性，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義初級(jí)階段的改革永遠(yuǎn)在路上，指明了改革指引中國(guó)發(fā)展的重要思想內(nèi)涵。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)改革如何促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)力如何發(fā)揮作用做了說(shuō)明。他們指出：“第一次已經(jīng)爆炸了，封建的所有制關(guān)系，不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了，已經(jīng)被炸毀了。第二次是將要爆炸。爆炸的程度已經(jīng)設(shè)計(jì)好了，導(dǎo)火線已經(jīng)接上了，因?yàn)楹髞?lái)發(fā)生了新技術(shù)革命以及資產(chǎn)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了自我調(diào)節(jié)，暫緩爆炸。第三次是未來(lái)的爆炸，炸毀所有的國(guó)家和階級(jí)?！盵9]馬克思、恩格斯對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的情形做了形象的論述，也強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力發(fā)展在社會(huì)變革中的巨大作用。正如他們所描述的未來(lái)發(fā)展情形，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在獲得國(guó)家政權(quán)以后，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)做核心任務(wù)，不斷改善人民的生活質(zhì)量，提高人民的生活水平，等生產(chǎn)力量積累到頂峰的時(shí)候，要果斷抓住質(zhì)變，邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的更高階段乃至共產(chǎn)主義社會(huì)。習(xí)近平總書記的講話就很好地契合了馬克思、恩格斯關(guān)于生產(chǎn)力的思想。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)改革沒(méi)有完成時(shí)，就是看到了生產(chǎn)力發(fā)展還不遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要不斷地推進(jìn)全面深化改革，革除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，還需要不斷地推進(jìn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)量的積累，直至生產(chǎn)力發(fā)展頂峰的到來(lái)和邁向共產(chǎn)主義社會(huì)質(zhì)的飛躍。綜上可知，全面深化改革戰(zhàn)略的提出，彰顯了黨對(duì)馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》思想的深刻把握，彰顯了黨的全面深化改革戰(zhàn)略與馬克思、恩格斯的思想脈絡(luò)的一脈相承。只有堅(jiān)定全面深化改革戰(zhàn)略的科學(xué)性，堅(jiān)定《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論指引，在改革沒(méi)有完成時(shí)的路上，不動(dòng)搖，不偏離，才能更好地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義由勝利走向新的勝利。

十九大以來(lái)，我國(guó)加快了全面深化改革的步伐，出臺(tái)了一系列的改革舉措，極大地推進(jìn)了中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展。中國(guó)的改革步伐的加快，一系列改革舉措加快了各領(lǐng)域的速度，推動(dòng)了我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造性地解決我國(guó)以前應(yīng)該解決而沒(méi)有解決的難題，破解了體制機(jī)制的種種界限，推動(dòng)了中國(guó)的新發(fā)展。《共產(chǎn)黨宣言》宣告了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，推翻舊社會(huì)，建立新社會(huì)，充滿了強(qiáng)烈的革命批判精神和破舊立新的創(chuàng)新精神?！肮伯a(chǎn)黨人不屑于自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！盵6]《共產(chǎn)黨宣言》包含的極富革命批判精神的言論，為中國(guó)全面深化改革的這場(chǎng)革命做了極富力量的動(dòng)員，大大增強(qiáng)了中國(guó)人民對(duì)全面深化改革的信心和決心，也推進(jìn)中國(guó)全面深化改革的進(jìn)程，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了新的動(dòng)力、活力。全面深化改革戰(zhàn)略的實(shí)施，是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央做出的總部署，是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的深刻詮釋和與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義理論指導(dǎo)的結(jié)果，也是指引黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略保障。全面深化改革戰(zhàn)略的落實(shí)，有助于改革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而厘清中國(guó)社會(huì)的利益關(guān)系和權(quán)力關(guān)系，從而推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推進(jìn)人的自由全面發(fā)展，推進(jìn)全面建成小康社會(huì)的步伐。當(dāng)前，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，就需要以習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，用辯證法摸清改革的時(shí)代脈搏，處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的辯證關(guān)系，解放思想，實(shí)事求是，用系統(tǒng)思維和問(wèn)題導(dǎo)向謀改革、促發(fā)展，為全面建成小康社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)能，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，不斷增強(qiáng)人民群眾的幸福感、獲得感，從而真正做到“堅(jiān)持改革開(kāi)放正確方向，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，既勇于沖破思想觀念的障礙，又勇于突破利益固化的藩籬”[10]。

三、從《共產(chǎn)黨宣言》看全面依法治國(guó)戰(zhàn)略

全面依法治國(guó)戰(zhàn)略是保障人民當(dāng)家作主，擁有更多尊嚴(yán)的重大舉措，是推進(jìn)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安、社會(huì)有序、人民幸福安康的重大戰(zhàn)略部署。中國(guó)特色社會(huì)主義走到了新的起點(diǎn)上，繼續(xù)推進(jìn)全面依法治國(guó)，有助于推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，有助于為改革開(kāi)放提供法律保障?；厥仔轮袊?guó)法制的歷史，會(huì)更清楚地明白法制的重要性和推進(jìn)全面依法治國(guó)的重要性。新中國(guó)成立后，《共同綱領(lǐng)》通過(guò)，確立了人民當(dāng)家作主地位，人民開(kāi)始了有尊嚴(yán)的活著，擺脫了“三座大山”的壓迫。后來(lái)以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的政治路線下，中國(guó)的法制遭到嚴(yán)重的破壞。雖然階級(jí)斗爭(zhēng)的理論是《共產(chǎn)黨宣言》里面的主要思想，但是階級(jí)斗爭(zhēng)理論的應(yīng)用需要因時(shí)而宜，不能教條的使用?！豆伯a(chǎn)黨宣言》誕生的時(shí)期是資本主義時(shí)代，當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況需要無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合，進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)自身的解放。正如《共產(chǎn)黨宣言》指出：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！盵2]“但是，在我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的軍營(yíng)，分裂為兩大相互對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！盵2]從上述《共產(chǎn)黨宣言》的論述中，可以看出資本主義時(shí)代的情形，需要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放，建立社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義。而三大改造完成后，我國(guó)社會(huì)建立了社會(huì)主義基本制度，國(guó)內(nèi)已經(jīng)不是資本主義時(shí)代下強(qiáng)調(diào)的階級(jí)斗爭(zhēng)解放自己的問(wèn)題，而是人的類意識(shí)、個(gè)體意識(shí)充分發(fā)展和彰顯的時(shí)代，人民開(kāi)始追求人的類生存、群體生存和個(gè)體生存的整體和諧與發(fā)展，此時(shí)大談階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不合時(shí)宜。雖然后期財(cái)富占有導(dǎo)致的兩極分化還很突出，但已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)部的矛盾，需要通過(guò)人民民主專政的形式解決國(guó)內(nèi)的問(wèn)題，而國(guó)外仍然是資本主義時(shí)代（除部分社會(huì)主義國(guó)家），依舊需要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)解決存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的論述，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》第二部分做了詳細(xì)地說(shuō)明，指出了這種情況：“如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí)，如果說(shuō)它通過(guò)革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治”[8]。這充分說(shuō)明了“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的政治路線并不是對(duì)中國(guó)發(fā)展的正確把握，才導(dǎo)致了中國(guó)的法制遭到了曲折地發(fā)展。另外，《共產(chǎn)黨宣言》中的論述，澄清了國(guó)內(nèi)已經(jīng)消滅了階級(jí)對(duì)立，消滅了階級(jí)本身的存在條件。正如我國(guó)憲法強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，就充分說(shuō)明了在中國(guó)國(guó)內(nèi)，13億中華兒女都是國(guó)家的主人，都是社會(huì)主義的建設(shè)者，都是社會(huì)發(fā)展的主體力量。團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中華兒女，都是中華人民共和國(guó)的合法公民。雖然中華兒女存在地域差異、文化差異、民族差異、人生觀差異、世界觀差異、價(jià)值觀差異等差異，并不影響他們是中華人民共和國(guó)的合法公民，并不影響他們是國(guó)家的主人，可以行使人民當(dāng)家作主的權(quán)力。如今的中國(guó)，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，就更加強(qiáng)調(diào)人民內(nèi)部的和諧，而不是大搞階級(jí)斗爭(zhēng)，此時(shí)首當(dāng)其沖的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，讓人民公平共享改革發(fā)展的成果。因此，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福是當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾，而階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)居于次位，此時(shí)強(qiáng)調(diào)全面依法治國(guó)就是要正本清源，剔除影響人民美好生活的兩極分化的內(nèi)在惡性因素，讓人民能夠通過(guò)民主制度來(lái)申訴自己的利益，捍衛(wèi)自己的利益。而國(guó)外（除部分社會(huì)主義國(guó)家）仍舊是資本主義時(shí)代，“資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者之間的階級(jí)矛盾依然存在”[11]，資本主義國(guó)家的存在，就決定了還需要階級(jí)斗爭(zhēng)的形式進(jìn)行自我解放和自我防衛(wèi)。這就充分揭示了資本主義時(shí)代的特征，對(duì)我們現(xiàn)在科學(xué)認(rèn)識(shí)資本主義國(guó)家提供了重要的理論價(jià)值。如今在世界的角落，民粹主義思潮等思潮的興盛，無(wú)產(chǎn)者在反對(duì)各種思潮中呈現(xiàn)了各具特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。以此同時(shí)，資本主義的存在就會(huì)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行滲透，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖突，就會(huì)不間斷地輸出資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀，進(jìn)而干擾社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展。對(duì)此，社會(huì)主義國(guó)家就需要進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)等多樣性的形式，來(lái)保障社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展，從而推進(jìn)黨和國(guó)家的事業(yè)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨重新確立了黨的政治、思想、組織路線，通過(guò)撥亂反正，糾正了之前的民主法治的問(wèn)題，停止了“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的政治路線，開(kāi)始把法治建設(shè)放在了黨和國(guó)家的大局中來(lái)考察，推進(jìn)了中國(guó)法制的建設(shè)和立法的進(jìn)度，為我國(guó)現(xiàn)在推進(jìn)國(guó)家治理和全面依法治國(guó)創(chuàng)造了條件，奠定了法治根基。我國(guó)的法制建設(shè)是要解決兩極分化內(nèi)含的不合理因素，剔除影響人民生活的特權(quán)、腐敗和黑惡等行為，讓人民用行政必依法、致富必合法的全面依法治國(guó)來(lái)保障自己的權(quán)益，而不用階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)解決自己的權(quán)益問(wèn)題。這也和中國(guó)夢(mèng)不斷推進(jìn)并努力讓人民幸福的和諧訴求一致。從這個(gè)角度來(lái)看，全面依法治國(guó)，是對(duì)馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新與傳承，既堅(jiān)持遵守了階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，為我國(guó)在新時(shí)代下如何警惕資本主義滲透及擴(kuò)張?zhí)峁┝硕窢?zhēng)的形式和斗爭(zhēng)的策略，從而采取相應(yīng)的斗爭(zhēng)形式推進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展；又創(chuàng)新了階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，為我國(guó)在新時(shí)代下如何推進(jìn)國(guó)家治理、解決人民內(nèi)部矛盾、化解兩極分化頑疾、敵對(duì)分子如何懲治提供了新的方式，從而更好地保障人民當(dāng)家作主，行使人民的權(quán)力。從這個(gè)角度來(lái)看，全面依法治國(guó)與《共產(chǎn)黨宣言》中論述的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)和理論脈絡(luò)是一脈相承的，是實(shí)事求是的結(jié)果。當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，繼續(xù)推進(jìn)全面依法治國(guó)，為全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面從嚴(yán)治黨提供法治保障，就需要根據(jù)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的需要，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)法治的建設(shè)和立法工作，才能更好地推進(jìn)全面依法治國(guó)。推進(jìn)全面依法治國(guó)，就需要根據(jù)時(shí)代的需要，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上有的放矢，確保依法治國(guó)取得成效，人民當(dāng)家作主、行使權(quán)力有更好的保障。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“黨和法的關(guān)系是一個(gè)根本問(wèn)題，處理得好，則法治興、黨興、國(guó)家興；處理得不好，則法治衰、黨衰、國(guó)家衰”[1]?？梢?jiàn)，習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)做了與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，豐富了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，也推進(jìn)中國(guó)治理的現(xiàn)代化，確保了黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義向著共產(chǎn)主義光明的前景繼續(xù)前進(jìn)。當(dāng)前，全面依法治國(guó)要持續(xù)推進(jìn)，就需要維護(hù)公平正義，推進(jìn)尊法學(xué)法守法用法建設(shè)，為全面建成小康社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的法治基礎(chǔ)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供社會(huì)發(fā)展的制度保障，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，不斷增強(qiáng)人民群眾的幸福感、獲得感。

四、從《共產(chǎn)黨宣言》看全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略

全面從嚴(yán)治黨是補(bǔ)足共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，進(jìn)而在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中發(fā)揮創(chuàng)造性作用的重大部署；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自我凈化、自我完善、自我提高、自我更新，進(jìn)而在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中發(fā)揮先鋒作用的重大部署。只有我黨繼續(xù)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略，才能為全面建成小康社會(huì)、全面依法治國(guó)、全面深化改革提供根本性的保證，為確保黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位提供根本性的保證。十八大以來(lái)，黨中央采取了一系列重大舉措，取得了一定的成效，推進(jìn)了“不能腐的籠子越扎越牢，不想腐的堤壩正在構(gòu)筑，反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)”[12]的形成。中國(guó)共產(chǎn)黨敢于自我亮劍，敢于刮骨療傷，彰顯了黨的純潔性、先進(jìn)性，也彰顯了黨落實(shí)管黨治黨的政治責(zé)任和政治擔(dān)當(dāng)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》第二部分直接開(kāi)篇論述黨的先進(jìn)性，說(shuō)道：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)論”[13]。馬克思、恩格斯關(guān)于黨先進(jìn)性的強(qiáng)調(diào)，充分說(shuō)明了黨在無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中的先鋒作用，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人徹底的革命精神和革命氣概。可見(jiàn)，全面從嚴(yán)治黨就是中國(guó)共產(chǎn)黨深刻了解中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、全面建成小康社會(huì)需要堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的發(fā)展；就是中國(guó)共產(chǎn)黨深刻了解要確保黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，需要挖骨療傷，鏟除黨內(nèi)積存多年的頑疾，肅清黨內(nèi)腐敗，才能保持黨的先進(jìn)性、純潔性；就是中國(guó)共產(chǎn)黨深刻了解執(zhí)政根基在民，需要解決人民群眾反映的黨內(nèi)突出問(wèn)題，才能與民保持血肉的聯(lián)系，才能避免丟全垮臺(tái)、被歷史與人民淘汰的結(jié)局；就是中國(guó)共產(chǎn)黨深刻了解只有加強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨，才能經(jīng)受住執(zhí)政考驗(yàn)和西方的和平演變，交出人民滿意的“答卷”。從這個(gè)角度來(lái)看，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央做出全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》論述的黨的先進(jìn)性不謀而合，彰顯了黨為保持先進(jìn)性而推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的發(fā)展脈絡(luò)、思想脈絡(luò)，是與馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中的論述一脈相承，在根本上是一致的。全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略的實(shí)施，很好地實(shí)踐了“黨要管黨，才能管好黨；從嚴(yán)治黨，才能治好黨”[1]，有利地推進(jìn)了黨的建設(shè)。習(xí)近平總書記關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的相關(guān)論述，也豐富了馬克思主義關(guān)于黨的先進(jìn)性建設(shè)的內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，也為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了理論的指引。

十九大以來(lái)，我們黨加快了全面從嚴(yán)治黨的步伐，有利地鞏固了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，保持了與人民群眾的血肉聯(lián)系，推進(jìn)了黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》莊重地公開(kāi)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的形式、目的，直白地揭示了資本主義必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利的歷史趨勢(shì)，彰顯了無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的無(wú)畏氣概和革命斗爭(zhēng)精神。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》指出：“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了。為了這個(gè)目的，各國(guó)共產(chǎn)黨人集會(huì)于倫敦，擬定了如下的宣言，用英語(yǔ)、法文、德文、意大利文、佛拉芒文和丹麥文公布于世”[6]。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中的論述，彰顯了無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)敢于自我亮劍，不怕資產(chǎn)階級(jí)的迫害，勇于向前，為革命敢于犧牲的革命氣概。革命精神和無(wú)畏懼的氣概，激勵(lì)了共產(chǎn)黨人敢于挖骨療傷，敢于給自己開(kāi)刀，敢于全面從嚴(yán)治黨肅清黨內(nèi)風(fēng)氣，敢于鏟除黨內(nèi)頑疾，進(jìn)而保持黨的先進(jìn)性。習(xí)近平總書記通過(guò)十九大報(bào)告，再次面向全世界公開(kāi)說(shuō)明了自己全面從嚴(yán)治黨的意圖，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)所畏懼的革命氣概和革命精神，保持了與《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)展脈絡(luò)的內(nèi)在一致性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨一定要有新氣象新作為。打鐵必須自身硬。黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大戰(zhàn)斗、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力”[12]。從這個(gè)角度來(lái)看，十九大主題報(bào)告向全世界的公開(kāi)宣布，在某種程度上是新時(shí)代的“中國(guó)共產(chǎn)黨宣言”，是對(duì)馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》的傳承與創(chuàng)新，在思想上存在內(nèi)在一致性，在發(fā)展脈絡(luò)上呈現(xiàn)一脈相承的特點(diǎn)。當(dāng)前，全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，要保持戰(zhàn)略定力，就需要以習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，不忘初心，繼續(xù)前行，為全面建成小康社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供社會(huì)發(fā)展的根本性保證，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，不斷增強(qiáng)人民群眾的幸福感、獲得感，從而真正做到“只要我們黨把自身建設(shè)好、建設(shè)強(qiáng)，確保黨始終同人民想在一起、干在一起，就一定能夠引領(lǐng)承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸”[12]！

綜合來(lái)看，通過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》視角看全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨等“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，其理論淵源反映的創(chuàng)新和指引意義不言而喻。如今“四個(gè)全面”正日益推動(dòng)著中國(guó)夢(mèng)不斷前進(jìn)，也努力地為人民創(chuàng)造著美好生活，而作為社會(huì)政治理論的馬克思主義依然閃耀著星星之火，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷星火燎原。從這個(gè)角度來(lái)看，我們?nèi)匀皇恰豆伯a(chǎn)黨宣言》的新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，仍然需要我們“認(rèn)真對(duì)待馬克思”。