馬香紅，王業(yè)昭

(合肥工業(yè)大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，安徽 合肥 230601）

美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后，聯(lián)邦政府在重建時(shí)期雖賦予黑人一些公民權(quán)，但整個(gè)南方卻彌漫著一股濃濃的白人至上主義色彩。白人處處打壓、排斥黑人，而這一時(shí)期的文學(xué)作品亦充斥著對(duì)黑人種族的貶低。現(xiàn)今，美國(guó)作家托馬斯·迪克森(Thomas Dixson)已不為多數(shù)人所了解。但在20世紀(jì)初，迪克森是宣揚(yáng)白人至上最典型的代表，他的作品是當(dāng)時(shí)的暢銷書。以托馬斯的小說《同胞》(The Clansman)為劇本，著名導(dǎo)演戴維沃克·格里菲斯（David W.Griffith）拍攝了種族主義電影《一個(gè)國(guó)家的誕生》(The Birth of a Nation)，在白人中引起強(qiáng)烈而廣泛的共鳴。電影上映后，迪克森成了家喻戶曉的名人，而《同胞》更是受到各方關(guān)注。

《同胞》借助歷史傳奇故事來向世人展現(xiàn)黑人屬于劣等種族，并歌頌了內(nèi)戰(zhàn)前美國(guó)南方的美好。作品中,南方白人是內(nèi)戰(zhàn)的受害者，遭受那些來自北方的投機(jī)政客和新獲自由的黑人奴隸的雙重迫害?！锻冯m圍繞北方斯通曼(Stoneman)和南方的卡梅隆(Cameron)兩大家族子女的愛情故事展開，但主題是表現(xiàn)白人，尤其是白人婦女遭到侮辱和毀滅之時(shí)，主人公本·卡梅隆（Ben Cameron）組織3K黨對(duì)黑人進(jìn)行報(bào)復(fù)，并粉碎了他們所建立的黑人王國(guó)。《同胞》以非?？鋸埖氖址▉砻鑼懛N族主義現(xiàn)象，先天遺傳決定種族特性、混血兒延續(xù)劣等種族性等優(yōu)生學(xué)種族主義思想充斥全書。通過對(duì)《同胞》中包含優(yōu)生學(xué)種族主義情節(jié)、人物的分析與評(píng)論，論文希冀對(duì)讀者更好地理解小說、了解美國(guó)當(dāng)時(shí)的種族關(guān)系并有所啟迪。

對(duì)于《同胞》，國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究不多。少數(shù)研究從比較文學(xué)、社會(huì)學(xué)角度進(jìn)行解讀，認(rèn)為黑人雖然獲得解放，但只是名義上的自由和平等，而本文從優(yōu)生學(xué)種族主義對(duì)其剖析。優(yōu)生學(xué)思想貫穿全文，體現(xiàn)了美國(guó)黑人被歧視、壓迫的處境：膚色即矛盾。

一、先天遺傳決定種族特性

優(yōu)生學(xué)（Eugenics）一詞是由英國(guó)博物學(xué)家、優(yōu)生學(xué)家先驅(qū)弗朗西斯·高爾頓Francis Galton于1883年首次明確提出，其本意是“生健康的孩子”或“遺傳健康”。優(yōu)生學(xué)理論一經(jīng)產(chǎn)生，就被廣泛運(yùn)用。20世紀(jì)，優(yōu)生學(xué)成為一次重要的社會(huì)和文化運(yùn)動(dòng)的思潮，與種族、民族和性別意識(shí)形態(tài)有著緊密的聯(lián)系[1]。由于遺傳基因以及生存的環(huán)境等因素的影響，種族與種族之間必然有著鮮明的物理方面的差異，而這些差異是可以繼承的，例如膚色、發(fā)質(zhì)以及面部輪廓特征等，而種族主義者抓住了這些差異，大做文章。因而當(dāng)優(yōu)生學(xué)理論與種族主義思想相結(jié)合之時(shí)，優(yōu)生學(xué)種族主義就此產(chǎn)生。優(yōu)生學(xué)種族主義認(rèn)為遺傳決定了種族特性，且無可改變。據(jù)此，美國(guó)的種族主義者堅(jiān)信黑人是劣等種族，而白人則是優(yōu)等種族，這完全由先天遺傳決定，后天因素?zé)o法改變。這樣，優(yōu)生學(xué)理論就成為他們排除異己，消滅像黑人這些所謂低劣種族的法寶。

（一）黑人的先天遺傳特性

《同胞》中有大量關(guān)于黑人體態(tài)的描寫，處處體現(xiàn)出黑人是天生的劣等種族?！霸跉W洲意識(shí)的興起過程中，把膚色與文化聯(lián)系在一起的思想，成為歐洲思想界的獨(dú)特面貌[2]?！币蚨谒麄兊奈幕?，對(duì)于黑人的外貌的描寫,我們能讀到的是他們那炭黑般的皮膚，短粗的脖子，扁平的鼻子和他們那似乎永遠(yuǎn)在無限擴(kuò)張的鼻孔以及向外翻的厚嘴唇這一類的描寫。黑人們重復(fù)著過和他們父親一般的生活，滿足于吃喝，唱跳，狩獵，猶如猩猩一樣[3]。可見，作者認(rèn)為在從猿向人進(jìn)化的過程中，劣等種族的因子滯留在黑人種族中，這種差異體現(xiàn)在體質(zhì)上，直接導(dǎo)致黑人種族生而低劣，而這種劣等種族性使其無法創(chuàng)造現(xiàn)在的人類文明。自黑人擁有非洲這片富饒肥沃的土地之時(shí)，他們從沒想過對(duì)其進(jìn)行開墾，來時(shí)是何樣如今還是那樣。他們這一種族不是一個(gè)無知的嬰兒，而是墮落的象征[3]。正是源于天生的愚笨，粗俗，殘暴，冷血，黑人不能成為社會(huì)的管理者，更無法經(jīng)營(yíng)白人文明高度發(fā)展的美國(guó)。小說中，內(nèi)戰(zhàn)后黑人攫取了南方政府的主導(dǎo)權(quán)，而在他們的治理下工廠倒閉，經(jīng)濟(jì)崩潰，黑人軍隊(duì)公然在街頭調(diào)戲白人婦女。格斯（Gus）過去是奴隸如今是黑人軍隊(duì)的一員，整天穿著他那身軍裝在他前主人的房前炫耀。他的種種行為非常孩子氣，先天的愚笨和奴性致使他作出如此幼稚的舉動(dòng)。優(yōu)生學(xué)種族主義者相信：“最好的環(huán)境不能提高劣等種族的人們例如乞丐和黑人，同樣也不可能提高文明社會(huì)中最底層的人群，例如習(xí)慣性犯罪、流浪者愚笨者[4]?！睋Q言之，在他們看來，黑人身上所體現(xiàn)的這些特質(zhì)都是與生俱來的，外部環(huán)境是不能改變一個(gè)種族的本質(zhì)。

（二）臣屬種族

林肯總統(tǒng)被刺殺后，國(guó)會(huì)領(lǐng)袖老斯通曼（Old Stoneman）成為美國(guó)最高的權(quán)力掌控者。斯通曼是一個(gè)非常固執(zhí)且不容置疑的激進(jìn)議會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者，不顧同僚的勸阻執(zhí)意要重建南方，并賦予黑人權(quán)利。而最后在目睹黑人的種種劣行后，才醒悟白人同胞才是重建南方的主人。老斯通曼設(shè)計(jì)好重建南方的方案后，對(duì)代表自己去南卡羅來納州具體實(shí)施的塞拉斯·林奇（Silas Linch）說：“你的首要任務(wù)是教會(huì)這些黑人在他們前主人面前挺直身板。他們必須做到，要不然這些計(jì)劃全都徒勞。我已經(jīng)給了黑人權(quán)利，他們不要縮頭縮腦地站在白人面前，如若那樣，上帝也救不了他們。黑人要把這些作為人生的首要準(zhǔn)則，抬起你們的頭顱……[3]”。小說中，雖然林奇鼓動(dòng)黑人按照老斯通曼的指示引導(dǎo)黑人，但多數(shù)黑人還是要聽命于先前的主人，對(duì)于白人唯有俯首稱臣，馬首是瞻?！锻穼⒘挚峡偨y(tǒng)塑造成為種族主義者，并直言：“我認(rèn)為白種人和黑種人的體質(zhì)差別將永遠(yuǎn)阻止兩個(gè)人種在社會(huì)和政治上平等的生活在一起，如若是相處在一起，其中一個(gè)種族必會(huì)走向滅絕[3]?！卑兹说膬?yōu)等種群性決定他們就必須凌駕于黑人之上，成為美國(guó)社會(huì)的統(tǒng)治者，而黑人只能處于被奴役的臣屬地位，這是由兩者的種族特性所決定。

（三）守護(hù)白人文明

為了能夠維護(hù)白人的社會(huì)統(tǒng)治地位，迪克森在小說中反復(fù)強(qiáng)調(diào)在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，南北方的白人應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，共同保衛(wèi)白人文明。本·卡梅隆在戰(zhàn)場(chǎng)上受重傷倒地時(shí)，菲爾·斯通曼(Phil Stoneman)立刻沖向前去抱起他，并大聲說道：天哪，快看！他和我長(zhǎng)得真像，這簡(jiǎn)直就是在朝我自己開槍[3]。小說中描寫他們長(zhǎng)得就像孿生兄弟一樣，唯一的區(qū)別就是本的頭發(fā)顏色深一些。在這里作者想要說的是不論南方還是北方，我們是一家人，不要彼此互相殘殺，我們有著共同的敵人——黑人，他們才是國(guó)家的毒瘤。“像本這樣的一個(gè)人對(duì)于整個(gè)國(guó)家來說要比任何一個(gè)踏足這片土地的黑人要有價(jià)值的多”[3]。換言之，黑人不論是在智力上、體質(zhì)上、道德上都不如白人。美國(guó)的正確秩序應(yīng)有白人來守護(hù)，只有白人處于統(tǒng)治地位，而黑人們安分守己，整個(gè)國(guó)家才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

（四）小結(jié)

美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)其本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的第二次革命，是南方種植園經(jīng)濟(jì)與北方資本主義雇傭制之間的斗爭(zhēng)，“并不是真正的、站在關(guān)心黑奴的立場(chǎng)上來解放黑奴，幫助黑奴的革命。資產(chǎn)階級(jí)的目的一旦達(dá)到，‘解放黑奴’的宣言也就被淡忘了[5]?！倍鴳?zhàn)后重建，更是一個(gè)噱頭。在以迪克森為代表的種族主義者看來，戰(zhàn)后對(duì)美國(guó)南方的重建是一場(chǎng)噩夢(mèng)，因?yàn)楹谌私夥帕?，獲得了自由身，他們就是一群放出籠的猛獸。美國(guó)白人感到無所是從，尤其是南方種植園主，他們需要黑人奴隸來為他們勞作，解放黑人奴隸就等于失去了廉價(jià)的勞動(dòng)力。再者他們從依靠白人而活變成了他們的競(jìng)爭(zhēng)者，這無疑會(huì)威脅到白人的社會(huì)統(tǒng)治地位。

二、混血兒延續(xù)劣等種族性

優(yōu)生學(xué)種族主義者認(rèn)為遺傳決定種族特性，但這只針對(duì)同一種族內(nèi)部。白人反對(duì)種族之間通婚，認(rèn)為種族之間一旦混合起來，就會(huì)產(chǎn)生生理上不正?，F(xiàn)象，導(dǎo)致純白種人逐漸退化[6]。優(yōu)生學(xué)種族主義者從遺傳理論的角度來解釋禁止不同種族之間的結(jié)合的必要性，認(rèn)為黑人在遺傳的品質(zhì)上比白人生而劣等，兩者的結(jié)合只會(huì)導(dǎo)致人種混亂和血統(tǒng)的不純潔。因此，美國(guó)的優(yōu)生學(xué)種族主義者堅(jiān)決反對(duì)白人與黑人任何形式的結(jié)合，避免黑白混血兒（mulatto）的出現(xiàn)。同時(shí)，優(yōu)生學(xué)種族主義者認(rèn)為，黑白混血兒會(huì)延續(xù)黑人的劣等種族特質(zhì)。所以，杜絕黑白通婚，這樣既可以保持白人優(yōu)等血統(tǒng)的純正，也能保證美國(guó)社會(huì)更加“健康”的發(fā)展。上述優(yōu)生學(xué)種族主義思想在《同胞》中得以充分的體現(xiàn)。

（一）白人少女之死——矛盾的激化

在優(yōu)生學(xué)種族主義理論中，跨種族的結(jié)合只會(huì)帶來更加落后的民族，或是走向滅亡。就好比一頭驢，可以對(duì)其進(jìn)行調(diào)教，但讓它與馬交配，只能得到一個(gè)比馬還大的動(dòng)物騾子，因?yàn)轵呑邮遣荒軅髯诮哟模鼈兙褪怯脕碜隹嗔Ω芍鼗畹腫7]。 將《同胞》故事推向高潮的是南方女孩瑪麗恩·雷諾阿 （Marion Lenoir）被以格斯（Gus）為首的黑人士兵強(qiáng)奸。雷諾阿蘇醒后，同她的母親立刻收拾屋子，將所有黑人留下的罪惡痕跡清除掉，然后選擇跳崖自殺，以保持自己名字的干凈純潔。她說：“我們是逃不掉的。一想到這人生就是一場(chǎng)折磨，只有恨我的人才希望我活下去。墳?zāi)故侨彳洸⑹孢m的，而日光則是奇恥大辱[3]。”在作者迪克森看來，黑人強(qiáng)奸白人女性是想借助混血后代來改變種族劣根性，而要保持盎格魯--撒克遜種族的純潔性，防范低等混血兒的出生，雷諾阿只有選擇死亡。更進(jìn)一步說，黑人對(duì)白人婦女的態(tài)度是崇拜其背后的白人文化。

（二）黑白混血兒——代理人

《同胞》中，迪克森塑造了一個(gè)野性不改的黑白混血兒形象。斯通曼選擇了黑白混血兒塞拉斯·林奇作為自己的代理人去執(zhí)行自己的重建南方計(jì)劃，并在此過程中給予黑人選舉權(quán)以及其它一些與白人平等的公民權(quán)。林奇年約40，看似非常有魅力，很顯然他繼承了雅利安人外表的所有優(yōu)點(diǎn)，但在他那粗黑且又凸出的眉毛下面，是一雙泛著非洲叢林精光的黑黃眼睛?！皠P撒般聰慧的腦袋，非洲叢林般野性的眼睛”[3]。白人將林奇送到學(xué)校接受教育，他說話時(shí)不再像純種黑人那樣吐字不清的英語，舌頭捋不直，仿佛沒進(jìn)化好一樣?！啊兹说难y(tǒng)賦予個(gè)體的優(yōu)點(diǎn)減緩、拯救黑人血統(tǒng)帶來的劣根性”[8]而在南方白人看來黑人的劣等特性深入骨髓，無法改變，只要讓他們接受教育，就會(huì)慢慢變壞，不在聽命于白人。尤其林奇在黑人中通過宣講布道等方式已小有聲望，并在此過程中已慢慢聚攏黑人的力量。老斯通曼年紀(jì)偏大，再加上身患?xì)埣?，所以就委派他前往南方?fù)責(zé)內(nèi)戰(zhàn)后南方重建的具體事務(wù)。這正中了林奇的如意算盤，他的野心是建立自己的黑人王國(guó)。

（三）抹不去的種族特性

盡管林奇擁有者白人的血統(tǒng)，但是黑人的劣根性仍然滯留在他身上，殘暴，無法控制自己的情緒是典型體現(xiàn)。例如，小說中有描寫到他去向老斯通曼報(bào)告南方重建情況時(shí)，看到老斯通曼的女兒美麗的艾爾西，便湊上前去套近乎，而艾爾西根本不予理會(huì)。：“此時(shí)，林奇無意識(shí)流露出放肆無禮的笑容，赤裸裸的眼神，讓艾爾西感到不寒而栗”[3]。在作者看來，這種黑人先天的劣等特質(zhì)與生俱來，那非洲叢林般野性是抹不掉的。即便是接受了良好的教育，林奇秉承不了白人的高貴和從容，反而黑人血統(tǒng)還是讓他控制不住自己的欲望。換言之，作者迪克森堅(jiān)信，雖然有了部分白人血統(tǒng)，接受了良好的教育，但這不能改變黑白混血兒的種族特性，遺傳比后天更重要。黑白混血兒尚且如此，純種黑人更是愚昧之至，無可救藥。

（四）小結(jié)

在優(yōu)生學(xué)種族主義看來，白人是優(yōu)等種族，理應(yīng)是社會(huì)的統(tǒng)治者，而黑人種族只能居于從屬地位。《同胞》中，由于黑人參與投票，南卡羅來納州選舉出由101個(gè)黑人和23個(gè)白人組成的州議會(huì)，并推選林奇為州長(zhǎng)，這時(shí)的林奇已經(jīng)大權(quán)在握。但是，由于不具備領(lǐng)導(dǎo)政府的能力，他統(tǒng)治下的黑人王國(guó)一片混亂，到處是槍聲，尖叫聲，咒罵聲。林奇也絲毫不掩飾自己的野心，甚至在演講會(huì)上發(fā)表說：在五年之內(nèi)，這個(gè)偉大的國(guó)家的財(cái)富都將轉(zhuǎn)移到黑人的統(tǒng)治之下，抬起你們的腦袋，我們和白人是同等的，和他們一起吃飯，一起睡覺，合適的話，我們還要娶他們的女兒[3]。可見，作者認(rèn)為黑人的社會(huì)從屬地位是由其劣等種族性所決定，他們沒有能力成為社會(huì)的管理者，否則美國(guó)社會(huì)及其文明必然面臨倒退的威脅。

三、結(jié) 語

作者托馬斯·迪克森生于南卡羅來納州的謝爾比，對(duì)于內(nèi)戰(zhàn)前的南方社會(huì)有著深厚的情懷，這些在他的作品中深有體現(xiàn)。在黑奴制的枷鎖下，黑人的靈魂和軀殼都已扭曲，他們生活在人間地獄。但種族主義者卻認(rèn)為，黑人的社會(huì)地位是由他們的種族特質(zhì)所決定。

作者迪克森無法跳出時(shí)代的局限，而當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)潮流都是呈現(xiàn)一股丑化、打壓黑人的局面。因?yàn)樾枰乙粋€(gè)借口來為白人至上主義者開脫，以此維護(hù)自身的利益、社會(huì)地位，以及種族優(yōu)越感，種族主義者從優(yōu)生學(xué)種族主義切入，證明黑人是進(jìn)化不足的劣等種族，而從現(xiàn)代科學(xué)角度來看，這根本就是一個(gè)謬論。無獨(dú)有偶，托馬斯·迪克森同時(shí)代的一些作家也發(fā)表了類似的種族主義作品。“讀者必須開放性地理解兩種可能性：一個(gè)是寫進(jìn)文字的東西，另一個(gè)是被它的作者排除在外的東西。每一件文化作品都是某一剎那的反映?！盵9]作為讀者的我們，必須要保持一顆清醒的頭腦看待這些種族主義作品，不光要看到作品里寫進(jìn)的東西，更要了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。