丁 高 奎

(西北師范大學(xué) 教育學(xué)院，蘭州 730070)

康海是明成化至嘉靖年間著名的文學(xué)家。初名澍，字德涵，號(hào)對(duì)山，別號(hào)滸西山人、沜東漁夫等。提學(xué)副使楊一清督學(xué)陜西時(shí)，見(jiàn)康海文章，稱必中狀元。1502年，明孝宗親覽康海文章《廷對(duì)策》龍顏大悅，并對(duì)身邊臣子說(shuō)：“我明百五十年無(wú)此文體，是可以變今追古矣?！盵1]4545文學(xué)理念相近，與李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐禎卿、邊貢、王九思、王廷相等人號(hào)稱“七才子”(亦即文學(xué)史上的明代前七子)。成為弘治、正德年間文學(xué)代表人物，也是明代文學(xué)復(fù)古的領(lǐng)軍人物之一。

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，研究康海的文章已汗牛充棟。但歷來(lái)作者多集中于康?！白髌费芯?、本人研究、文獻(xiàn)研究”[2]，研究康海與陜西提學(xué)交往的文章卻極其罕見(jiàn)。其中，有些文章有考據(jù)無(wú)論證、有的則有論證無(wú)考據(jù)，考證與論證分離，有欠公允。而本篇文章以考證為基礎(chǔ)，從康海與陜西提學(xué)交往的實(shí)際出發(fā)，通過(guò)研究康海與陜西提學(xué)的詩(shī)詞文章交往，進(jìn)一步探究康海的思想。希望通過(guò)此項(xiàng)工作可以對(duì)康海的思想有一個(gè)更為深刻的了解。

一 、康海與陜西提學(xué)交往考

據(jù)《明代陜西提學(xué)簡(jiǎn)述》[3]統(tǒng)計(jì)，有文獻(xiàn)可征的陜西提學(xué)有64位。他們是：“馮獻(xiàn)、臧爾勸、祁伯裕、李橒、陳應(yīng)元、李先成、顧大章、熊師旦、錢天錫等。其中《陜西通志》載錄29位，他們分別是莊觀、伍福、戴珊、楊一清、王云鳳、沈文華、朱應(yīng)登等?！薄秾?duì)山文集》[4]1-514(下面簡(jiǎn)稱《文集》)中有大量有關(guān)康海與陜西提學(xué)交往的記載。其中主要有以下8位提學(xué)，分別是楊一清、沈文華、李昆、朱應(yīng)登、何景明、唐龍、劉天和、孔天胤。記載康海與提學(xué)官們交往的相關(guān)詩(shī)詞文章約有48篇，約占《文集》文章總數(shù)的3.7%。這個(gè)比例是相當(dāng)大的，《文集》共10卷，詩(shī)詞文章共計(jì)306篇。可見(jiàn)其與提學(xué)交往之密切。下面分別列舉與康海交往的陜西提學(xué)及相關(guān)記載文字。

1.楊一清，字應(yīng)寧，云南安寧人。其“督學(xué)始于弘治四年，止于弘治十一年(1498)，在陜?nèi)温毎四辍盵5]。在《文集》中記載康海與楊一清直接交往的詩(shī)文約有9篇，如《奉壽邃庵先生詩(shī)序》《上邃庵先生》等等。均為康海寄于楊一清的詩(shī)文信函。

在康海的意識(shí)里楊一清總是扮演著“師長(zhǎng)”的角色，而楊一清對(duì)于康海的提點(diǎn)則貫穿了康海的一生。康海于弘治五年入縣學(xué)為生員，在康海尚處于求學(xué)階段時(shí)，楊一清就給予康海莫大的鼓勵(lì)，楊一清“很欣賞他，認(rèn)為能中狀元”[6]4-5。弘治十五年(1502)，康海在當(dāng)年庭試中一舉奪魁，高中狀元。翌年七月，康海撰《送邃庵先生序》表達(dá)對(duì)楊一清的感激之情。正德五年(1510)，劉瑾伏誅康氏受牽連，被勒令致仕。此后在家閑居，直至去世。在此后的幾十年里，康氏有很多書(shū)信寄于楊一清，這些詩(shī)詞文章中有很大一部分是對(duì)軍國(guó)大事的關(guān)心。如《上邃庵先生》：“今兵事日繁，賦餉日急，各處經(jīng)畫(huà)糧儲(chǔ)之人，率不堪職，動(dòng)為迂闊，難集之計(jì)”“往塒四川湖廣陜西所上首級(jí)，盡山居平民，非真賊也，凡執(zhí)事所以報(bào)孝宗皇帝者，唯此二事耳，不小雖在罷廢，然世受國(guó)恩，不敢忘此憂也”。除了討論軍國(guó)大事，展示報(bào)主明志的作品也不在少數(shù)。如《元日于奉天謁邃庵先生》“立庭報(bào)明主，卻步是人豪”等等。

而楊一清也有許多篇目是寄于康海的。嘉靖五年(1526)，康海婿張之渠病逝。楊一清立作《祭張生之渠文》[7]卷一七以示安慰。此外，嘉靖五年刊行的《石淙詩(shī)稿》有數(shù)卷是“門生北地李夢(mèng)陽(yáng)、康海評(píng)點(diǎn)”[6]199-200等等，皆說(shuō)明康海在楊一清心中也占著舉足輕重的地位。

2.沈文華，字崇實(shí)，湖廣安陸人。據(jù)《明實(shí)錄》載沈氏于正德四年(1509)春由河南府知府升任陜西提學(xué)副使，正德五年(1510)離任?！洞鹕虺鐚?shí)》是《文集》中康海與沈崇實(shí)交往的實(shí)例之一。此篇乃是康海寄于沈崇實(shí)，書(shū)中康海向他陳述了自己不肯降心辱志的情感，此文乃康海致仕后思想之深刻表達(dá)。文中道：“士之所以哀莫甚于名喪節(jié)靡而身不死不與也……圣人常言，志士不忘在溝壑，勇士不忘喪氣元，不肖亦不敢不勉耳。又安肯稍自貶釋以從時(shí)人之情為進(jìn)取之計(jì)邪？有一于此，死即無(wú)面見(jiàn)先人也?！毕鄬?duì)于康海與王九思、張治道等人詩(shī)文酬唱的文章篇數(shù)而言，康氏與沈崇實(shí)的文章數(shù)量相對(duì)較少，但能如此清晰地表現(xiàn)自己罷黜之后的心態(tài)，在《文集》中是很少見(jiàn)的。即使在《與彭濟(jì)物》中，康海也只是談?wù)撟约翰豢铣鍪说脑颍⑽瓷婕白约毫T黜之后的心態(tài)，由此文章足見(jiàn)康海與沈文華的交往的深度。

3. 李昆，字承裕，山東高密人。據(jù)《明實(shí)錄》載，正德五年(1510)八月李氏提調(diào)本處學(xué)校，翌年二月李昆升任“本司副使”，其具體職責(zé)不得而知。但《明實(shí)錄》明確記載延平知府朱應(yīng)登在此時(shí)升任陜西提學(xué)副使的事實(shí)就可以說(shuō)明李昆已調(diào)離提學(xué)職位?！段募分锌岛＜挠诶罾サ奈恼录s有6篇，如《東崗記》《送東崗子序》等等。在《全集》中有《離詩(shī)二首答東崗》《再和東崗子席上二首》，皆為康海贈(zèng)李昆。

李昆在陜督學(xué)時(shí)間不長(zhǎng)，但其常年做官而且逐步高升，并且多年來(lái)書(shū)信不斷。因此，康海與李氏的詩(shī)文交往可看做探究康海思想的重要方面。李昆與康海交往時(shí)間段主要集中在康海致仕后，討論軍事、法治等問(wèn)題遂成為二人探討的主要內(nèi)容。如正德八年(1513)，李昆與朱應(yīng)登同訪康海，李昆在參觀康海滸西小院的優(yōu)美景色之外，表現(xiàn)出對(duì)康海悠閑生活的羨慕之情?？岛．?dāng)即勸他行君子之志，不負(fù)天下人之心，隧作《再寄李承裕》，詩(shī)中言“稍待生平無(wú)別警，東崗休負(fù)草堂居”。又作《寄李承裕二首》提醒李昆警惕邊防安全“北地安危切系予”。基于兩人的密切討論，康海將其引為上賓。康海對(duì)于李昆的文治武功佩服之至，對(duì)李昆評(píng)價(jià)甚高，《送王克承序》：“夫自明興以來(lái)，承流宣化之臣，予于關(guān)中得二人焉，高密李承裕與王先生耳?！蓖跸壬鸀檎l(shuí)，暫不討論，但李承裕為李昆卻不容置疑。

4. 朱應(yīng)登，字升之，揚(yáng)州寶應(yīng)縣人?！爸鞈?yīng)登在陜時(shí)間為正德六年至八年?！盵8]《文集》約有10篇文章，皆為康海贈(zèng)予朱子，如《書(shū)朱子卷后》《存笥集序》《同承裕升之過(guò)滸西》等等。

在《書(shū)朱子卷后》中，康海對(duì)朱升之政績(jī)與文學(xué)大加贊賞，朱應(yīng)登“使民俗淳美，此于諸公之贈(zèng)何少愧”。同樣的，在《存笥集序》中也對(duì)朱應(yīng)登的文章有“清新俊逸，有國(guó)風(fēng)之才”的贊嘆。再如《答朱升之》曰：“白酒黃雞蒲更新，沜東今日有高人?！薄队袘蚜柝G子》曰：“一代風(fēng)流不數(shù)人，偶然相見(jiàn)即為親。”《仁夫至得升之書(shū)率然與感二首》曰：“頗釀長(zhǎng)曲酒，當(dāng)令共入唇?！碑?dāng)朱子遭人誣陷被貶時(shí)，康海毫不顧忌自己尷尬的政治處境作《與朱升之》替朱升之鳴不平。曰：“小人坐享清譽(yù)，而君子厚被侮辱?！弊阋?jiàn)康海與朱升之交往之密切。

5.何景明，字仲默，河南信陽(yáng)人?！昂问嫌谡率?1518)五月被授命為陜西按察司提學(xué)副使，正德十六年(1521)七月因病辭職歸老家信陽(yáng)。”[9]康海贈(zèng)何約有7篇，如《送大復(fù)先生還信陽(yáng)序》《與仲默夜坐二首》《雍錄序》等等。

雖然何氏在陜督學(xué)不到四年，但何、康二人的交往基本貫穿了何景明一生。在康海被罷黜之前，也就是正德二年(1507)二人已經(jīng)有了詩(shī)文往來(lái)。正德五年(1510)，康海致仕后，何景明亦有書(shū)慰問(wèn)，康氏作《答何仲默見(jiàn)寄》，曰：“罷棄自非明主意，還耕仍幸此余生?！毕蚝尉懊魈孤读T黜后的心跡。待到何子督學(xué)陜西時(shí)，他們徜徉山水、酬唱贈(zèng)答。1520年，“今春大復(fù)何子按士至此，而王渼陂、張西谿、康對(duì)山、段河濱亦同游焉”[10]卷三。此次同游盛況非凡，參與者皆有文章，如王九思的《游山記》,康海匯為《五子游山集》。相互之間討論時(shí)文的篇章亦有許多，尤《何仲默集序》為甚，文中稱贊何景明文章“可以上薄屈宋賈董，有相如子長(zhǎng)之風(fēng)”?？岛?duì)于何景明的文學(xué)功力大加贊賞。在何景明去世后，康海在《雍録序》中回憶何子事跡。

當(dāng)然，何景明也有許多贈(zèng)予康海的文章。如《六子詩(shī)》[11]卷八中的《康海修撰》，以“龍頭士”來(lái)稱謂康氏，而“良史久無(wú)稱，斯文當(dāng)在茲”一錘定音，充分顯示了康海在何景明心中的地位。

6.唐龍，字虞佐，浙江蘭溪人。據(jù)《明實(shí)錄》記載，唐氏在正德十六年(1521)七月升任陜西提學(xué)副使，于嘉靖五年(1526)十一月升任山西按察使而離任，在陜督學(xué)長(zhǎng)達(dá)五年之久?？岛＜呐c唐龍的文章約有8篇，如《與唐漁石》《明故霑化縣儒學(xué)教諭趙公墓志銘》《贈(zèng)漁石子序》等等。

康海對(duì)唐龍慕名已久，當(dāng)唐龍督學(xué)陜西時(shí)，一交傾心、意氣相投、詩(shī)文贈(zèng)答。但值得注意的是他們的交往不僅體現(xiàn)在詩(shī)文觀念的認(rèn)同上，更表現(xiàn)在關(guān)切后進(jìn)士子的成長(zhǎng)上。如《與唐漁石》向唐子推薦李開(kāi)先。李氏“姿性英發(fā)，識(shí)見(jiàn)超群”，而后輩士子中“如開(kāi)先者，又不知有幾人”。對(duì)于后進(jìn)士子的提攜，當(dāng)屬提學(xué)官唐龍的職責(zé)，但康海卻大膽推薦，足見(jiàn)康海在唐龍心中之位置！至少說(shuō)明唐龍將康海作為當(dāng)?shù)厥苛诸I(lǐng)袖來(lái)看待。1527年即嘉靖六年，在唐龍調(diào)任他地時(shí)，康海作《贈(zèng)漁石子序》稱贊唐龍教化之功，“凡有與被漁石之教者莫不漸德感化”表彰唐龍的政績(jī)。此后唐龍官職調(diào)動(dòng)，不斷升遷?？筛凳蠒?shū)信來(lái)往不斷。甚至七年后(1534)，康海撰《嘉靖甲午平虜之碑》盛贊唐龍大破來(lái)犯之?dāng)?。文士交往，?dāng)康、唐也！

唐龍也有許多篇目贈(zèng)予康海。《岐陽(yáng)道中懷康對(duì)山》[12]卷四言：“回首讀書(shū)處，中有對(duì)山人?！贝颂幍摹皩?duì)山”即康海，足見(jiàn)唐龍已將康海視為讀書(shū)知己。1526年，康海婿張之渠于去世，康海悲痛不已，唐龍作《哭門人張之渠文》[12]卷三以表心跡。

7.劉天和，字養(yǎng)和，湖廣麻城人。劉氏在嘉靖五年(1526)由山西提學(xué)改任陜西提學(xué)，翌年十月離任。相對(duì)于其他提學(xué)，劉養(yǎng)和任職時(shí)間較短?！段募分杏性?shī)文交往約2篇，如《靈寶逢劉養(yǎng)和》《壽劉母太夫人董氏七十詩(shī)序》全是康海贈(zèng)予劉天和的。

劉氏巡按陜西時(shí)“義不計(jì)生，以仇閹豎，生關(guān)中民，民亦以死殉公！”[13]。故而，劉天和在陜深得民心，同樣也得到了康海的敬重。嘉靖五年(1526)，劉母大壽，康海親自撰寫(xiě)《壽劉母太夫人董氏七十詩(shī)序》，文中既肯定了劉子提學(xué)關(guān)中的功績(jī)，又贊美太夫人猶如古之姜源、孟母“誠(chéng)可以嗣姜姒之懿德，邁陶孟之嚴(yán)教矣”，而劉養(yǎng)和“上承先人之緒，下啟祚引之賢秋毫，皆太夫人之教也”。著文為其母祝壽，這樣的交情在與康海相交的諸位提學(xué)中并不多見(jiàn)。究其原因一方面是康海尊崇劉養(yǎng)和，另一方面劉養(yǎng)和對(duì)康海這位致仕狀元心存尊敬。但不管哪方面，康、劉二人互相引為上賓確鑿無(wú)疑。

8.孔天胤，字汝錫，山西汾州人。嘉靖十一年(1532)七月出任陜西按察司僉事，提調(diào)學(xué)校。嘉靖十三年(1534)八月因降為祁州知州而離任。在任兩年與康海交往的文章在《文集》中約有1篇。康海初見(jiàn)孔天胤時(shí)，“予睹其人、聽(tīng)其言，有孚君子也”(《送文谷先生序》)，于是漫談良久，他人不能解決的問(wèn)題“獨(dú)文谷子迎刃解焉”。面對(duì)士子“學(xué)不求諸其心，徒以言語(yǔ)文字之細(xì)”，并以為“終日以為道在矣”。康海深有同感，“于是定交焉”。雖然《文集》中康海與孔天胤的詩(shī)詞文章數(shù)量沒(méi)有何景明、朱升之等人的多，但如果考慮到嘉靖四十二年(1563)之后，孔天胤與明后七子代表謝榛討論詩(shī)文見(jiàn)解，“上演的文學(xué)史佳話‘孔園同賦’‘別后寄思’[14]的話”，無(wú)不可以看出康海與孔氏文學(xué)交流對(duì)于“明前七子文學(xué)復(fù)古思想”傳播的推動(dòng)意義。

二、康海與陜西提學(xué)交往的內(nèi)容與意義

據(jù)《明代陜西提學(xué)簡(jiǎn)述》記述：“明代在設(shè)立提學(xué)之初，對(duì)設(shè)立提學(xué)官員的資質(zhì)條件是有規(guī)定的?！薄敖裆骱?jiǎn)賢良，分理學(xué)政”[3]46是明英宗對(duì)于首任提學(xué)官的要求?？梢钥闯?，明代的提學(xué)官不僅是官員，也是作家，至少在學(xué)識(shí)上也必須優(yōu)秀。當(dāng)這些提學(xué)官員到任后，一方面會(huì)敦厚風(fēng)華，以助王教，同時(shí)也會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)匚膶W(xué)教育、文學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作方式等產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。當(dāng)站在地方作家的角度來(lái)看待提學(xué)官時(shí)，他們既是師生又是朋友，不僅是朝廷命官，也是士子。上面對(duì)康海與到陜督學(xué)提學(xué)官的交往內(nèi)容作了列舉，下面論述其性質(zhì)和意義。

(一)與提學(xué)之間的文學(xué)交流

1.與提學(xué)作家之間的文學(xué)交往

康海與提學(xué)官文學(xué)切磋主要代表有“前七子”成員何景明、也有“江東四大家”之一的朱升之，也有文武雙全的唐龍。我們?cè)诖讼葟奶釋W(xué)作家的個(gè)體層面考察康海與他們的文學(xué)交往關(guān)系。

在《何仲默集序》中康海鮮明地表現(xiàn)出對(duì)于時(shí)文的不滿。有明以來(lái)，文章遐盛，而今日“義意繁猥溢于往，訓(xùn)摹仿剽遠(yuǎn)于事實(shí)”。而仲默文章卻以“序數(shù)以明事，要之在實(shí)。論辯以稽理，要之在明”。頗得康海意，康氏曰：“予以欠第為翰林修撰，一時(shí)能文之士，凡予所交與者不可勝計(jì)，予顧獨(dú)以仲默為難能?！被诖耍岛?duì)何仲默的文章給予很高的評(píng)價(jià)：“凡數(shù)萬(wàn)言，皆當(dāng)實(shí)不浮，可以上薄屈宋賈董，有相如子長(zhǎng)之風(fēng)?！?/p>

而何景明在《康海修撰》[11]卷八云：“究古摘遺編，頗好班馬辭”，并發(fā)出“良史久無(wú)稱，斯文當(dāng)在茲”的感慨，盛贊康海文章。

何景明作為康海文學(xué)上的盟友，在與康海相互唱和中，可以看出他們重新審視文學(xué)現(xiàn)狀，努力探求文學(xué)出路，尤其是在當(dāng)時(shí)特殊時(shí)代背景下文學(xué)萎靡不振的局面，已經(jīng)蘊(yùn)含著明“前七子”復(fù)古的思潮。

康海與文人才士朱升之之間的文學(xué)切磋。作為南方詩(shī)壇領(lǐng)軍人物之一，朱應(yīng)登任職陜西提學(xué)時(shí)“他在三年任期中幾乎走遍陜西各府，考選英才，提點(diǎn)風(fēng)雅”[8]23，康海與其交往甚密，康在《有懷凌溪子》中對(duì)朱有“才如管樂(lè)應(yīng)無(wú)敵，詩(shī)似才曹劉更有神”的贊嘆，稱朱子所作之文“清新俊逸，有國(guó)風(fēng)之才”。而朱升之逝世后，李夢(mèng)陽(yáng)作《凌谿墓志銘》時(shí)道：“其心，康之文足白之矣?！贝颂幍摹翱怠?，指康海。不難看出，朱升之與康海的交往，達(dá)到了“知己”的程度。

與友人唐龍之間的文學(xué)交往。唐龍以監(jiān)察御史出任云南時(shí)，康海作《題唐漁石云南兩疏后》，其中贊唐文“其文辭快心焉”。而當(dāng)唐龍督學(xué)陜西時(shí)，康海對(duì)其文有“所載爾雅”的盛贊。嘉靖六年(1527)，康海撰寫(xiě)《贈(zèng)漁石子序》。其《贈(zèng)漁石子序》載：“漁石子為陜西提學(xué)副使六年，今年二月調(diào)山西，西洲之士二十余人作詩(shī)相贈(zèng)，集成冊(cè)，請(qǐng)海為序?！痹谶@篇序中不僅稱贊唐龍教化之功，也肯定西洲之士所撰寫(xiě)詩(shī)“辭婉而思長(zhǎng)，意真而感邃”。漁石子，即為唐龍。當(dāng)唐龍文集面世后，康海撰寫(xiě)《唐漁石集序》，《序》中盛贊唐龍文“爾雅正大”并“可與今昔名家頡頏上下”等等。由此，唐龍與康海的文學(xué)交往可見(jiàn)一斑。

2.地域文學(xué)之間的交流

依據(jù)《明代陜西提學(xué)簡(jiǎn)述》[3]47可知“陜西提學(xué)多來(lái)自南直隸、浙江、江西三省”，“明代南直隸、江浙、江西是明代科考的強(qiáng)勢(shì)地區(qū)”，而科考的興盛則是文化繁榮的表現(xiàn)。而康海與來(lái)陜提學(xué)們的詩(shī)詞文章的來(lái)往，有意無(wú)意間會(huì)促進(jìn)關(guān)中文化與江浙文化的交流，這對(duì)于關(guān)中文化的進(jìn)步意義非凡。而此時(shí)他們已不再是代表個(gè)人與康海在文學(xué)上的交流與切磋，而是代表他們所屬的地域。前面提到的提學(xué)中，有許多人籍貫屬于科考強(qiáng)勢(shì)地區(qū)。下面僅以江蘇人朱應(yīng)登和浙江人唐龍為代表的江浙地區(qū)為例。

據(jù)《明代詩(shī)人朱升之生平與創(chuàng)作考論》[8]22可知正德六年(1511)，朱子提學(xué)關(guān)中在朱應(yīng)登去世前，康海依然與朱子保持書(shū)信來(lái)往，由此可知康海與朱子交往時(shí)間多于14年。并且朱子為官30年里，朱應(yīng)登仕途出現(xiàn)大的波折，康海也有文章寄予朱子。如正德八年(1513)，肯定朱應(yīng)登在延平政績(jī)的《書(shū)朱子卷后》。翌年，為凌谿子文集作《存笥集序》(《文集》卷四)，肯定朱應(yīng)登文學(xué)主張，“況思深義熟、該備情理，如凌谿子之撰哉！”正德九年(1514)朱子左遷云南，康海有為朱子喊冤的文章《與朱升之》等等，足見(jiàn)二人交往的深度。

據(jù)唐龍履歷可知，康海與其交往不早于嘉靖元年(1522)。在《文集》中記載康海與唐龍最后來(lái)往文章是《奉天別漁石司寇》，而此時(shí)唐龍仕途還沒(méi)到頂峰，康海離去世還有6年，他們之后肯定還有來(lái)往。由此可知康海、唐龍二人交往時(shí)間在13年以上。并且康、唐兩人交往密度驚人。據(jù)《康海研究》載：嘉靖二年唐龍?jiān)L康海、嘉靖五年(1526)，唐龍作《哭門人張之渠文》、嘉靖六年(1527)海作《贈(zèng)漁石子序》、同年作《嘉靖丁亥平虜之碑》、嘉靖十一年(1532)七月作《唐漁石集序》等等，二人交往時(shí)間之長(zhǎng)、密度之大令人嘆為觀止。

由《康海交逰游考》[2]35可知，在康海身邊聚集著大批文化名士，如王九思、張治道等人，而這些人大多數(shù)是康海文學(xué)思想的鼓吹者、實(shí)踐者。朱、唐二人不僅和康海來(lái)往密切，并且與這些鼓吹者也有密切的聯(lián)系。如嘉靖十九年(1540)，唐龍出任三邊總督，“時(shí)邊關(guān)吉囊為患”[15]133，張治道有文章《答唐虞佐總制登鎮(zhèn)西樓見(jiàn)寄》寄于唐龍。因此，朱升之、唐龍密切來(lái)往的對(duì)象就不再屬于與康海個(gè)人，而是以康海為代表的文學(xué)團(tuán)體的交往。朱、唐二人密切地與以康海代表的文學(xué)團(tuán)體來(lái)往，其文學(xué)觀念、文學(xué)創(chuàng)作勢(shì)必也會(huì)受到關(guān)中文化團(tuán)體的影響。而朱升之、唐龍二人本身也是文學(xué)大家，也是地方代表作家，他們的文學(xué)理念也影響著江浙學(xué)子。因此，可以說(shuō)關(guān)中文學(xué)領(lǐng)軍人物康海頻繁地與明中期金華府士子的代表人物唐龍、“江東四大家”之一朱升之進(jìn)行詩(shī)詞文章的對(duì)話，必然會(huì)帶動(dòng)江浙一帶士人與狀元康海之間文學(xué)的間接對(duì)話?？岛Ｎ募餍杏诮阋粠?，不能說(shuō)與朱、唐二人不無(wú)關(guān)系。文化發(fā)達(dá)地區(qū)的江浙一帶與關(guān)中文化之間的交流得以充分體現(xiàn)。

總之，康海與提學(xué)之間的文化交流是一種地域文化互滲的表現(xiàn)，展現(xiàn)了明代南北方文學(xué)之間文學(xué)交流與互動(dòng)的具體形態(tài)。

(二)與提學(xué)官員之間的交往

提學(xué)作為管理一方學(xué)政的官員，一般而言具有較強(qiáng)的政治抱負(fù)和用世之心?？岛Ｅc他們之間的交往與交流，在一定程度上也能反映出康海在這些方面的思想認(rèn)識(shí)。因此，我們?nèi)魪奶釋W(xué)的政治身份來(lái)審視他們與康海的交往與交流則能揭示出康海在與提學(xué)官員的相互啟發(fā)與切磋中的思想狀況。

1.激發(fā)政治抱負(fù)

康海出身于書(shū)香世家，自小就受到父親、恩師“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的教誨。如《與王子衡》：“丘壑之下，凡有志天下國(guó)家者豈所忍居。”他想為國(guó)家盡自己的微綿之力?？岛！安桓蕿榫阼钪揭病?《與彭濟(jì)物》)，儒者情懷在他的思想深處早已根深蒂固。即便是后來(lái)被誣陷、被罷官也不改其初衷。

如果包括表明自己不愿出仕的5篇文章在內(nèi)，在《文集》中表現(xiàn)自己政治抱負(fù)則有21篇。在這些文章中我們看到的是一個(gè)儒者形象、一個(gè)“處江湖之遠(yuǎn)，憂其君”的士人影子。在《答王汝言書(shū)》，文中表明自己因輕肆直言而被罷官，卻仍肆意批評(píng)時(shí)政。文中批評(píng)當(dāng)時(shí)“大奸巨惡犯禁蠹理，恬不為怪”，認(rèn)為“與長(zhǎng)吏長(zhǎng)奸，民侮法，二者國(guó)之大弊”。

在這21篇文章中最能體現(xiàn)康海的政治抱負(fù)的有《東崗記》《題唐漁石兩疏后》。正德八年(1513)，李昆與朱升之至武功拜訪康海，李昆羨慕康海滸西之美，意欲歸隱，李曰：“美哉，子之居滸西”，“我闔返焉，以修吾廬乎！”康海聽(tīng)后立道：“夫子之羨予居也似矣，然未視夫子之道，而詎以予之茍安，不以自昧乎。夫志氣者君子居身之所珍，而窮達(dá)者士之遇也?！?《東崗記》)。正德八年(1513)，作《送承?！贰峨x詩(shī)二首答東崗先生》《再和東崗子席上二首》勸誡東崗“愿秉清忠節(jié)，與世傳令名”。康海不僅以“為國(guó)盡忠”作為自己的政治抱負(fù)，也同樣要求到自己身邊的朋友。可見(jiàn)，康海用世、濟(jì)世之心。

據(jù)《明實(shí)錄》載唐龍極力抗?fàn)庡X寧、鳳朝陽(yáng)等宦官。爾后，唐龍?zhí)釋W(xué)陜西，康海作《題唐漁石云南兩疏后》，文中道：“毅皇帝聰明寬裕有君子之大度云南?！钡盀榧樾八恕币灾劣凇吧咸潎?guó)經(jīng)，下失道守”，康?！坝璨坏糜^其文辭以快心焉”。對(duì)于朋友奮不顧身力抗逆人，康海信服唐“守其經(jīng)而行其義”，這樣才算為人臣。

在與其他提學(xué)們?cè)娫~來(lái)往中，康海也多次提到自己的政治抱負(fù)。如寄于楊一清的《上邃庵先生》等等，透過(guò)這些詩(shī)詞文章，可以看出康海的政治抱負(fù)，以及用世、報(bào)國(guó)之心。

雖然在《文集》中確有約5篇直接表明自己不愿出仕的文章。如《答蔡承之書(shū)》中：“丈夫生世固當(dāng)以拯溺救焚為心，而仆則切恨世之大夫賤恬退、尊勢(shì)力，往往反為小人所薄。鄙志如此，正欲銷忘宿志以明士大夫之節(jié)耳。前歲邃庵(李夢(mèng)陽(yáng))翁亦以此為言，仆力拒之?！钡喿x過(guò)這些文章后，可以看出康海不是不想出仕，而是不愿不明不白出仕。他不是不想走出武功縣，而是不先洗刷掉自己身上的泥點(diǎn)就去報(bào)國(guó)，這樣與士大夫的氣節(jié)有違。

2.討論軍國(guó)大事

在《全集》中涉及軍事的文章約有21篇，其中有6篇是寄于在任或者離任的提學(xué)們，如寄李昆的《送東崗子序》《贈(zèng)都察院右副都御使李公往治甘肅序》等等。其內(nèi)容下面分而述之。

痛斥執(zhí)事者的玩忽職守，是康海關(guān)心軍事問(wèn)題的一個(gè)重要方面?！懊髡牙巯乱?，而立法之吏一沿余習(xí)以喜怒為重輕，故上雖憂勤于治而功效未彰”，“今兵事日繁，賦響日急，各處經(jīng)畫(huà)糧儲(chǔ)之人率不堪職”，“執(zhí)事者不以德御下，以廉立威，諸將一切優(yōu)游自玩”(《贈(zèng)都察院右副都御使李公往治甘肅序》)?！傲⒎ㄕ摺薄凹Z儲(chǔ)之人”“諸將”的不作為，使得“故風(fēng)俗日偷而禮儀不興者，法敝于下而上不知”(《送東崗子序》)。

暴露軍隊(duì)作戰(zhàn)勝利的內(nèi)幕，告誡朋友警惕邊防也是證明康海關(guān)心軍事問(wèn)題的另一個(gè)重要方面。《上邃庵先生》道：“陜西所上的首級(jí)，盡山居平民，非真賊?！薄板溻窒壬奔粗笚钜磺?，而此時(shí)的楊氏就任軍事要職。康海向楊一清揭露軍隊(duì)黑幕，再一次顯示出康海關(guān)心軍事的這一事實(shí)。對(duì)于手握雄兵的朋友李昆，康海則多有鼓勵(lì)、勉勵(lì)之意?！拔魍に罔党罱?jīng)眼，北地安危切系予”《寄李承裕二首》等等。以上皆康海雖然被罷黜之后，仍然關(guān)心軍國(guó)大事。自己雖“不肖雖在罷廢，然世受國(guó)恩，不敢忘憂也”，再一次明確表述自己罷官后的報(bào)國(guó)、治世思想。

對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，康海則著文以賀?！懊鲄螙顾稕芤跋壬芳巴蹙潘妓舵V陂續(xù)集》記載嘉靖十九年(1540)黑水苑大捷百七十年”僅此一睹”。劉天和此次指揮的戰(zhàn)爭(zhēng)，以至于“邊人以為數(shù)十年來(lái)我軍獲利未有若斯之盛者也”[13]67。面對(duì)如此勝利，康海立作《巡撫都御使松石劉公平番記》以贊劉氏，文中肯定了右副都御使劉天和在巡撫陜西時(shí)“練兵儲(chǔ)糧”，而又能“推誠(chéng)布信”等一系列抵抗西戎的措施，致使西戎震懾，望風(fēng)納降，于是亂悉平。故曰：“文武之政，布在方策，其人存則政舉，詎不信哉！”又分析了西戎由開(kāi)始的“秉中效力，惟中國(guó)之命是承”到現(xiàn)在作亂的原因是“駕馭或失其道”。這不僅是對(duì)劉天和平亂措施的肯定，也是自己悉賊思想的表述。

“每當(dāng)官員來(lái)陜，或有關(guān)系民生的緊急事務(wù)，他都會(huì)為國(guó)家和地方的安寧進(jìn)言”[6]11，而對(duì)于戎兵之事，康海筆墨頗多，如《聞仇將軍進(jìn)伯》《拜將壇記》等等。在寄于提學(xué)們的詩(shī)詞文中，或討論邊防,或討論法治，足以見(jiàn)康海用世、濟(jì)世、報(bào)國(guó)之心。

通過(guò)以上材料我們可以看出，當(dāng)提學(xué)們以官員身份出現(xiàn)時(shí)，康海把自己的政治抱負(fù)、政治理想傾訴給陜西提學(xué)。官員提學(xué)可視為反映康海思想的一面鏡子，這面鏡子則顯示了康海的報(bào)國(guó)、治世之心。提學(xué)只是我們觀照康海思想的一個(gè)參照物，通過(guò)提學(xué)不同的文化身份(作家、地域文化的代表、官員)揭示了康海在文學(xué)、政治等文化層面的認(rèn)識(shí)和貢獻(xiàn)。在文學(xué)方面，康海與陜西提學(xué)在文學(xué)上互相切磋，他們對(duì)于明代文學(xué)的重新審視，并力求探尋明代文學(xué)出路。他們提出自己的文學(xué)理念，不僅提高了自己，同時(shí)也推動(dòng)了不同地域文學(xué)之間的融合和發(fā)展。在其他思想方面，康海通過(guò)與陜西提學(xué)思想的交流和碰撞，如在民生、邊防、止盜等治國(guó)方法上的討論，足見(jiàn)康海經(jīng)世之才和用世之心。陜西提學(xué)與康海的交往與交流應(yīng)該是我們研究康海文學(xué)思想、政治思想等不可或缺的重要方面。

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