李宏德

上海交通大學(xué)

【提 要】Goffman的框架分析理論是文化社會學(xué)的經(jīng)典理論，廣泛用于新聞文本的分析，并被證明行之有效。本文運用該理論分析Lincoln的《葛底斯堡演說》演講文本，探究其在美國備受歡迎，長盛不衰的原因，并論證框架分析理論在分析演講文本中的效應(yīng)。。

1.引言

《葛底斯堡演說》是Lincoln于美國南北戰(zhàn)爭（1861-1865）葛底斯堡戰(zhàn)役結(jié)束四個半月后，即葛底斯堡國家公墓揭幕時發(fā)表的演說。一般情況下，人們分析演講都是從演講文本的語言層面及演講文本所采用的修辭手法上進(jìn)行分析，進(jìn)而論述某些演講因何成功有效。目前對演講文本的分析所采用的研究方法以定量分析為主。就《葛底斯堡演說》而言，成亞軍（2011：52-57）運用文體學(xué)中的二元分析方法，從詞匯、語法、修辭手段、銜接和語境等四方面作分析，論述該演講在聽眾中產(chǎn)生共鳴的原因。本文認(rèn)為，對語義的研究不能拋開社會文化因素，分析主要用于影響受眾的演講文本同樣離不開其蘊含的社會文化因素。因此，從演講文本所折射的社會文化角度對演講文本進(jìn)行定性分析并佐以定量分析是更加有效地方法?；谶@一認(rèn)識，本文以Goffman的框架分析理論(Frame Analysis Theory)為依托，在美國社會文化框架下分析Lincoln的《葛底斯堡演說》文本，探究其在美國備受歡迎、長盛不衰的原因，并論證Goffman的框架分析理論在分析演講文本中的效度。

2.框架分析理論與演講文本分析

“框架”（frame）這一概念源自人類學(xué)家Bateson（1955：39-51），他認(rèn)為心理框架是一組訊息，具有意義。1974年，Goffman出版《框架分析》（Frame Analysis）一書，將文化引入社會學(xué)，后來再被引入到大眾傳播研究中，成為定性研究中的一個重要觀點。Goffman（1974）認(rèn)為，框架是將社會真實轉(zhuǎn)換為主觀思想的重要憑據(jù)，也就是人們對組織事件的主觀解釋與思考結(jié)構(gòu)?？蚣茉醋詢蓚€方面。一方面是源自過去的經(jīng)驗，另一方面是受社會文化意識的影響。Goffman（1974）指出，框架是元傳播層面的資訊，是傳播者提供給接受者應(yīng)當(dāng)如何理解符號的詮釋規(guī)則，其“架構(gòu)分析”部分地建立在這種元理論的基礎(chǔ)之上。他認(rèn)為，人們的日?；顒与[含或使用特定的詮釋框架，它在特定行動場景下意義自明，欲使原本混沌的情境變得具有某種意義（Goffman 1974）。而“元傳播”的概念首先由提出“框架”概念的Bateson在觀察動物間貌似打斗的游戲后提出的。它指的是，傳播者在傳播活動中就如何詮釋所用符號而相互傳遞信號。

Goffman的理論稱為“擬戲劇理論”或“戲劇理論”。真誠通常被視為人的美德，但在Goffman看來，我們?nèi)际且恍┘賾蛘孀?、裝腔作勢的騙子。人一生中的絕大多數(shù)時間都是在演戲，目的是贏得觀眾的認(rèn)可乃至喝彩，在他人心目中塑造一個自己所希望的形象?？蚣芾碚撛诮忉尨蟊妭髅椒矫姹粡V泛應(yīng)用，并被證明是一種行之有效的分析方法。對于大眾傳媒來說，框架就是一種意義的建構(gòu)活動，在社會系統(tǒng)中新聞框架是消息來源、社會情境、新聞工作人員等因素互動的結(jié)果?！癎offman認(rèn)為，信息傳播者在決定傳播或突出何種信息時，會自然而然地受到自己既有框架的影響，在文本傳播的過程中運用某一框架進(jìn)行簡單的編排和重復(fù)就足以深入受眾的記憶。而受眾既有框架會在選擇性接觸和接受信息時影響他們的思想和見識，最終的結(jié)果是媒體中充斥著為社會主體所共享和接受的框架，并逐漸讓人們習(xí)以為?！保ㄒ娚叟嗳?、金苗2009：1-10）。演講的主要目的就是為了鼓動、號召受眾，讓受眾接受演講者的觀點。演講文本和新聞報道非常相似，因此，框架分析理論也可以用來分析演講文本。

如上所述，演講作為一種交際方式，其目的就是要讓受眾接受演講者的觀點、看法或建議，從而達(dá)到號召、鼓動受眾的目的。因此，演講具有很強(qiáng)的社會性。演講者要想達(dá)到自己的預(yù)期目的，就要有意識地引導(dǎo)受眾朝著自己的預(yù)期目標(biāo)前進(jìn)。這樣，演講者就要使聽眾置于某個特定的框架之內(nèi)，排除其他框架對聽眾的束縛或影響。同時，演講者自己也就如同Goffman“擬戲劇理論”所認(rèn)為的那樣要扮演某種角色，通過這個角色把自己的觀點傳遞出去，影響受眾，使受眾信以為真，從而接受他的觀點。

Goffman的框架分析理論是社會文化框架的理論，本文也在美國社會文化框架下分析《葛底斯堡演說》文本，即美國建國理念社會框架和宗教文化框架。而用于建構(gòu)或激活這兩大框架的是演講中的相關(guān)詞語。另外，本文認(rèn)為，就該現(xiàn)場演講而言，事實上還有另外兩種形態(tài)的框架：1.Lincoln發(fā)表演講的地點，即葛底斯堡戰(zhàn)場舊址，是一個隱形的框架，是背景化的框架；2.而演講詞激活的是一個顯形的框架，是前景化的框架，是絕對凸顯出來的框架，前景化的框架和背景化了的框架共同激活受眾一系列的心理框架，從而使受眾囿于這些框架之中，被激勵、感召。根據(jù)美國語言學(xué)家Fillmore（1982）的框架語義學(xué)觀點，人們是在詞語所激活的語義框架內(nèi)來理解詞語意義。詞語喚起相應(yīng)的框架，或例示的框架元素，這和Goffman的社會文化框架觀點基本一致。首先，我們來探討一下這兩種和演講語境直接相關(guān)的框架。

3.《葛底斯堡演說》中的語言在受眾方的心理時空框架

李勇忠、李春華（2004：24-29）認(rèn)為，意義建構(gòu)主要是框架的建構(gòu)（constructing frames），框架內(nèi)成分和成分之間的關(guān)系通過跨心理空間建立?！饬x總是來自于特定的語境，沒有語境即沒有意義。如果明示的語境缺席，說話者會根據(jù)自己的典型情景知識和話語的缺損值（default value）創(chuàng)造一個與當(dāng)前話語適宜的語境。Lincoln在《葛底斯堡演說》中就為受眾建立一個時空語境，也即一個心理時空框架。

如前文所述，《葛底斯堡演說》是為了哀悼在葛底斯堡之役中陣亡的將士，而該演講的地點就是葛底斯堡戰(zhàn)役的戰(zhàn)場舊址，這是該演講的空間場所。1863年11月19日仍然處于美國南北戰(zhàn)爭期間，雖然聯(lián)邦軍隊取得了決定性的勝利，但是，戰(zhàn)爭還在進(jìn)行。這是該演講發(fā)生的時間位置。這兩個框架，即空間框架和時間框架交織在一起，在受眾心里產(chǎn)生共鳴。而后世的讀者在讀到這篇演講時，雖然沒有親身經(jīng)歷這樣一個現(xiàn)實世界的時空環(huán)境，但是Lincoln用詞語在讀者的心里建構(gòu)了一個與現(xiàn)實時空無異的心理時空，使他們處于這樣一個心理時空框架中，它所產(chǎn)生的影響和演講時聽眾所處的現(xiàn)實時空相比毫不遜色:“…Now we are engaged in a great civil war,testing whether that nation or any nation so conceived and so dedicated,can long endure.We are met on a great battlefield of that war…”Lincoln也因此用詞語為現(xiàn)場聽眾，同時也為后世的讀者建構(gòu)了一個心理時空框架，使讀者在讀這篇演講文本的時候仿佛身臨其境，產(chǎn)生與在現(xiàn)場聽演講一樣的效果和共鳴。在這個時空框架下，Lincoln就正如Goffman的“擬戲劇理論”或“戲劇理論”中所指出的那樣，扮演了一個出色的演員角色，深深地吸引了受眾的注意力，在受眾的心里建構(gòu)了一個《葛底斯堡演說》現(xiàn)場演講所發(fā)生的彼時彼地的心理時空框架。在這個時空框架下或時空舞臺上，Lincoln就開始他那名垂后世的演講——在已經(jīng)鋪墊好背景前進(jìn)行的演講。

4.《葛底斯堡演說》中的社會文化框架

“一種框架是在社會知識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，框架的意義在于對給定社會文化人群在特定情景中的可能預(yù)期做出說明：應(yīng)該或者可能出現(xiàn)什么對象，這些對象具有什么特征，這些特征之間又具有什么關(guān)系和組織機(jī)構(gòu)（韓曉玲、陳中華2003：1-3）”。Lincoln的演講體現(xiàn)了這一點。

Lincoln在演講之初就說道：“…our fathers brought forth on this continent a new nation,...all men are created equal”。一下子就將受眾拉進(jìn)美國社會文化框架，使受眾囿于這個框架之中。文章開篇即點明美國自誕生之日起就是一個自由平等的國家，自由平等是這個國家奮斗的宗旨，這場戰(zhàn)爭的目的是保證這個自由平等的國家能夠長久存在，為了紀(jì)念陣亡勇士，在葛底斯堡建造公墓完全合情合理的?；钪娜藗儾粌H要記住這些勇士，更要完成烈士們未竟的事業(yè)。下面對此具體分析。

4.1《葛底斯堡演說》所處的社會文化框架

美國是一個移民國家。其先輩移民乘坐一艘名叫“五月花”（May Flower）的船來到美洲大陸，其中有相當(dāng)一部分人是為了躲避英國的宗教或政治迫害，被稱作“朝圣者”（Pilgrims）。因此，可以說宗教在美國根深蒂固，深深根植于美國人的國民意識之中。美國自建國之初主要信奉清教主義。清教主義起源于英國，在北美殖民地及以后的美國得以實踐與發(fā)展。清教徒信奉“人人皆祭司，人人有召喚”，主張簡單、實在、上帝面前人人平等的信徒生活?！丢毩⑿浴匪麚P的理念與之密切相關(guān)。清教主義對美國的價值觀產(chǎn)生深刻的影響，因此，談到宗教必然會在他們中間產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。這是美國人所處的第一個主要框架———宗教文化框架。美國人所處的第二個主要框架是美國社會文化框架。該框架與美國創(chuàng)建者在建國之初所提出的“人生來平等”這一理念直接相關(guān)：“We hold this truth to be self-evident thatallmen are created equal…”。而其創(chuàng)建者所提倡的“自由、民主”等觀念更是直接源自古希臘的理想。貫穿西方歷史的兩大精神支柱，即科學(xué)民主及宗教對西方人有巨大的影響力。不管實際情況如何，不管西方是否有真正的民主，這種理念卻是一個隱形的框架在精神上緊緊框住了包括美國人在內(nèi)的西方人，成為他們追求的理想或想實現(xiàn)的夢想。Lincoln作為高水平的演講者正是利用這一點，用語言把受眾置于這個夢想的社會文化框架之中。而受眾一旦被置于這樣一個框架內(nèi)，他們就會受到這個框架所激活的因素的影響，框架外（也就是被框架排除在外的）因素對他們的影響則甚微。Lincoln的演講因此在受眾以及后世讀者心中產(chǎn)生強(qiáng)大的共鳴。薩丕爾-沃爾夫假說（Sapir-Whorf Hypothesis）認(rèn)為，語言對人的思維產(chǎn)生影響。Lincoln的演說通過使用一些具有強(qiáng)烈內(nèi)涵的詞句使受眾產(chǎn)生聯(lián)想，如開篇的“Four score and seven years ago our fathers brought forth upon this continent a new nation,conceived in liberty,and dedicated to the proposition that allmen are created equal.”使受眾一下子置身于美國創(chuàng)建者的理念之中，置身于美國民眾所追求的社會文化框架之中，這個社會文化框架內(nèi)相關(guān)的因素也隨之一起被激活了。

4.2《葛底斯堡演說》中的詞語所激活的社會文化框架及其對受眾的影響

框架理論是研究語義的新視角。Fillmore（1982）認(rèn)為，一個“框架”作為在對語言意義的描寫中起作用的一個概念，是跟一些激活性語境（motivating context）相一致的一個結(jié)構(gòu)化的范疇系統(tǒng)。一些詞語的存在，就是為了將這些框架知識提供給交際中的參與者，同時完成對框架的范疇化。理解一個文本的過程涉及到搜索或感知框架。框架不是無緣無故產(chǎn)生的，它是靠文本的詞匯內(nèi)容喚起的。所以，Lincoln是一個高水平的演講家，他正是利用某些能在聽眾的心理產(chǎn)生豐富聯(lián)想，或他所希望受眾能產(chǎn)生聯(lián)想的詞匯、句子等語言媒介達(dá)到其鼓舞聽眾、激發(fā)受眾愛國熱情的目的。

Lincoln在《葛底斯堡演說》中用了一系列具有豐富社會文化內(nèi)涵的詞語，這些詞語能使受眾在頭腦中產(chǎn)生相應(yīng)的社會文化聯(lián)想。又因為這些詞語在美國這個特定的社會文化語境中有其特別的含義，就更能在受眾心中產(chǎn)生強(qiáng)大的共鳴。演講開篇就使用father及nation等具有強(qiáng)烈感情色彩的詞語，使受眾在心理上產(chǎn)生了一種歸屬感。Father使人想到家庭、責(zé)任等。Nation一詞在演講中被頻繁地使用5次。這個詞意指“國家”，其內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)組成這個國家的人或民族，指由人組成的國家。美國雖然強(qiáng)調(diào)個人主義，通過使用這兩個頗具凝聚力的詞，Lincoln在演講之初就把受眾緊緊地聚攏到一起。受眾也因此對國家產(chǎn)生了一種親切感。他通過反復(fù)使用nation一詞，加強(qiáng)了這種感覺。接著，他又使用了bring forth和conceive。Conceive一詞用了2次，其本義為“孕育”，象征新生命的開始，希望的開始。這種隱喻的用法使聽眾或讀者產(chǎn)生一種保護(hù)或呵護(hù)的想法，使國家一下子變得鮮活起來，有了生命，象征著未來和希望。人們都是為了未來而生活，如果沒有希望就不會有生活下去的勇氣和力量。因此，每個國民都會對自己的國家、自己的未來和希望貢獻(xiàn)力量。接著，Lincoln為激勵聽眾或讀者，使用為自己的命運和國家希望而奉獻(xiàn)力量的詞：dedicate。它激活的是奉獻(xiàn)精神。Lincoln在這篇僅僅2分鐘左右的超短演講中共用了6次dedicate，其意在激勵美國人的奉獻(xiàn)精神，凸顯這一價值觀。這使我們想起了John F.Kennedy在就職演講中所呼吁的“Ask notwhat the country can do for you,ask what you can do for the country.”其目的也是激勵聽眾，為國家做出貢獻(xiàn)。Dedicate這個詞被重復(fù)使用，貫穿演講全文。受眾在這個詞所激活的框架下，聽完或讀完Lincoln的演講，其效果可想而知。美國是一個篤信宗教的國家，在Lincoln那個時代，清教在美國的影響巨大。時至今日，從美國總統(tǒng)就職時手按圣經(jīng)宣誓及就職演說結(jié)束時所說的“God bless you”“God bless the United States of America”中也看到這一點。所以，有關(guān)宗教方面的詞匯更會在聽眾或讀者心中產(chǎn)生共鳴，提升責(zé)任感、使命感和神圣感。在演講中，Lincoln使用consecrate2次，hallow1次。這兩個詞都有很強(qiáng)的宗教意義。Consecrate意為“把……奉為神圣，給……祝圣；奉獻(xiàn)，獻(xiàn)祭；使就圣職；舉行圣體禮使”。Hallow意為“使成為神圣，把……視為神圣”。到美洲大陸的第一批歐洲移民主要來自英國，他們中有很多人是為了逃離宗教或政治迫害而來到被稱為“新世界”的美洲大陸的。所以，“自由”一詞可以喚起受眾的認(rèn)同感。Lincoln在演講中使用了liberty及freedom，目的是向美國人說明在葛底斯堡戰(zhàn)役及美國內(nèi)戰(zhàn)陣亡的士兵死的崇高，是為了自由而戰(zhàn)死的。所以，在葛底斯堡建陣亡者公墓是合情合理的。這些陣亡者不會白白犧牲，活著的人應(yīng)該繼續(xù)戰(zhàn)斗，完成他們未竟的事業(yè)。在演講最后，他3次使用了People一詞，說到：“that government of the people,by the people,for the people,shall not perish from the earth.”這和演講開始所引用的“Allmen are created equal”相望，互相呼應(yīng)，在受眾的面前展開了一幅令人向往的美好藍(lán)圖。

如上所述，Lincoln在演講中所使用的詞語在受眾的大腦中構(gòu)建起了一系列的社會文化框架，激活了受眾一系列相關(guān)聯(lián)想。受眾囿于這些框架內(nèi)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，演講達(dá)到了影響、激勵聽眾的目的和效果。

5.《葛底斯堡演說》對美國后世社會政治演講框架形成的影響

思想的形成不是一朝一夕的事情，一個社會文化框架的形成，并最終在某個社團(tuán)人群中產(chǎn)生重大影響非一蹴而就?？蚣艿男纬烧缢枷氲男纬梢粯映尸F(xiàn)出連續(xù)的特點。人們可以清楚地看到，Lincoln《葛底斯堡演說》所信奉的理念可以追溯到美國這個國家締造者所信奉的理念，特別是《獨立宣言》所信奉或宣揚的理念，如“人生而平等”及其先輩移民所信奉的清教思想等。這種理念的傳承可以在Martin Luther King的《我有一個夢想》(I Have a Dream)，John F.Kennedy的《就職演說》（Inauguration Address）以及Barack Obama的獲勝感言（Victory Speech）中得到證實。讀一讀美國的這些文獻(xiàn)和演講就可以清楚地看到這根無形的線。這根線將過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)系起來。就本文而言，Lincoln的《葛底斯堡演說》本身就囿于美國創(chuàng)建者及先輩移民所構(gòu)建的社會文化框架內(nèi)。他在發(fā)表《葛底斯堡演說》時，自己就是在這個框架內(nèi)不自覺地扮演了演員的角色，通過語言將框架內(nèi)的相關(guān)社會文化因素激活，繼而又通過語言在聽眾及讀者心中激活同樣的社會文化因素。也正是這個原因，受眾產(chǎn)生了強(qiáng)大的共鳴，從而使這篇演講成為美國歷史上最著名的演講之一。用Goffman的社會文化框架理論解釋這種情況是合理的。

6.結(jié)語

如本文所述，Goffman的框架分析理論在分析演講文本時具有效度。只從詞匯、語法結(jié)構(gòu)或修辭手法上分析演講文本恐怕都是管中窺豹，只見一斑，無法窺其全貌。語言承載著的民族文化思想才是更深層次的東西，也是演講者所要傳遞的。優(yōu)美雄辯的語言固然在演講中發(fā)揮重要的作用，但真正使演講不朽的是語言所映射的文化思想及理念。Lincoln的《葛底斯堡演說》就是例證。

值得的一提的是，雖然Lincoln在《葛底斯堡演說》中引用了美國創(chuàng)建者所信奉的理念，即“All men are created equal.”但是，這一理念在美國相當(dāng)長的時間內(nèi)，在Lincoln做此演講的時代，在演講發(fā)表一百年后，甚至?xí)r至今日，仍然是一個美好的夢想。種族歧視、性別歧視以及社會不公等現(xiàn)象依然存在。Martin Luther King的演講“I Have a Dream”就是明證。所以，他演講所呼吁的仍然具有現(xiàn)實意義，這也是該演講長盛不衰的原因之一。