楊維軍

摘 要：“核心素養(yǎng)”是當(dāng)前教育領(lǐng)域最受關(guān)注的熱詞之一。核心素養(yǎng)突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。新課改之下，如何發(fā)揮歷史學(xué)科立德樹人的教育功能，使學(xué)生從歷史的角度認(rèn)識(shí)國家的命運(yùn)和世界的發(fā)展，形成現(xiàn)代公民應(yīng)具有的歷史素養(yǎng)和國家歷史認(rèn)同，得到全面、持續(xù)的發(fā)展，是歷史課程所堅(jiān)持的價(jià)值追求。以《辛亥革命》一課為例來論述高中歷史教學(xué)中德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；立德樹人；辛亥革命

在新課改之下提出的核心素養(yǎng)，是我國實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育價(jià)值和確立人才質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)與核心，是在國家教育方針指導(dǎo)下建立起來的學(xué)生發(fā)展必須達(dá)到的目標(biāo)體系，體現(xiàn)了教育對以人為本的全面回歸，更具有內(nèi)在性和終極性的意義。普通高中歷史課程是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)被歸納為以下五個(gè)方面。第一，唯物史觀是歷史學(xué)科諸素養(yǎng)中的靈魂，是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證；第二，時(shí)空觀念是諸素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)，是歷史學(xué)科有別于其他學(xué)科的重要特征；第三，史料實(shí)證是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的途徑；第四，歷史解釋是諸素養(yǎng)中對歷史思維與表達(dá)能力的要求；第五，家國情懷體現(xiàn)了諸素養(yǎng)中的價(jià)值目標(biāo)，旨在通過諸素養(yǎng)的培育，達(dá)到立德樹人的要求。

由此可見，歷史核心素養(yǎng)的終極目標(biāo)便落在立德樹人這一根本任務(wù)上，而做好家國情懷的培養(yǎng)和傳承，充分地將其融入歷史課堂的教學(xué)實(shí)踐中，既是當(dāng)代所培養(yǎng)人才應(yīng)具備的精神風(fēng)貌，也與國家大力弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀殊途同歸。

本文以岳麓版必修一第四單元第14課《辛亥革命》為例，通過具體德育目標(biāo)的實(shí)施，探索如何在歷史課堂教學(xué)中凸顯“立德樹人”的根本任務(wù)。

辛亥革命上承農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反封建反侵略運(yùn)動(dòng)，下啟無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命運(yùn)動(dòng)，具有承上啟下的作用。它是民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，反過來，又促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)展，所以這一節(jié)課的重要性不言而喻。結(jié)合新課改下歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的具體內(nèi)容和立德樹人的要求，我對《辛亥革命》這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)重新進(jìn)行了定義，并選擇了最能引起學(xué)生興趣的“人物”這一角度作為德育教學(xué)的途徑。現(xiàn)以目標(biāo)之一進(jìn)行闡述：通過辛亥革命仁人志士不屈斗爭的精神，加強(qiáng)對學(xué)生理想信念教育，培養(yǎng)學(xué)生“奉獻(xiàn)、奮斗、擔(dān)當(dāng)、勇敢”等革命精神，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感和不斷進(jìn)取意識(shí)。

“七十二健兒，酣戰(zhàn)春云湛碧血；四百兆國子，愁看秋雨濕黃花?！惫珰v1911年4月27日下午5時(shí)30分，黃興率130余名敢死隊(duì)員直撲兩廣總督署，發(fā)動(dòng)了中國同盟會(huì)的第十次武裝起義，即黃花崗起義。起義軍浴血奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾而失敗，留下72具尸體。參加黃花崗起義的72烈士平均年齡只有29歲。他們滿懷一腔熱血，在風(fēng)華正茂之時(shí)為了救國救民于水深火熱之中，在極其艱苦的條件下，依然義無反顧地舉起了推翻封建專制統(tǒng)治的大旗，投身中國革命事業(yè)之中，以黃花崗72烈士之一林覺民的《與妻書》為例，與學(xué)生一起體味在國破家亡之下仁人志士的選擇與擔(dān)當(dāng)。全書婉轉(zhuǎn)千余字，讀之?dāng)嗄c、催人淚下，既傾訴了對妻子真摯的愛，更抒發(fā)了林覺民憂國憂民，為了中國的前途勇于奮斗、勇于犧牲的精神。

針對該節(jié)選，我做了如下安排：課前布置任務(wù)讓學(xué)生熟讀該文，課堂上找朗誦較好的學(xué)生進(jìn)行配樂朗誦，烘托課堂效果，提升情感價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。課下繼續(xù)升華，讓學(xué)生來嘗試寫一份《與妻書》或《與君書》?，F(xiàn)將學(xué)生作品展示如下：

生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思

——陳意映給林覺民的回信

吾夫意洞：

是夜，妾讀汝書，悲慟不已，亦不能自持。憶往昔，妾與汝春種翠柳，夏賞白蓮，秋拾金葉，冬折紅梅，相偎相依，誓永不相負(fù)。而今汝竟先死，獨(dú)留妾一人在世，一切過往皆不復(fù)也。

妾不能舍汝，故書此信以寄情思。

妾至愛汝！往昔，妾惟愿汝之平安。然妾亦知，今日之國，風(fēng)雨飄搖，山河破碎。汝之大業(yè)，是為天下人謀永福。為成大業(yè)，必有犧牲，今汝慷慨就義，妾雖悲啼，亦為汝喜。吾夫一心報(bào)國，為民犧牲，豈不壯乎！

妾至思汝！往昔，妾惟愿與汝此生相依，永不分離。未料今天人永隔，不復(fù)相見。然妾亦知，汝之大志，在于興國安邦。汝之重任，在于天下黎民。汝非無情之人，只因吾輩處今日之中國，不可獨(dú)善其身，必將以身報(bào)國，為民謀生。妾亦樂犧牲妾身之福利，為天下人謀永福也。

妾知汝之所掛，必奉養(yǎng)公姥，教導(dǎo)二子，定不負(fù)汝之所托。

安好，勿掛。

辛亥三月廿九夜 意映手書

短短三百余字的學(xué)生作品，讓人直覺她仿佛就是陳意映，字里行間流露出對丈夫思念的悲痛之情，又能感到她的深明大義，“汝之大業(yè)，是為天下人謀永福。為成大業(yè)，必有犧牲，今汝慷慨就義，妾雖悲啼，亦為汝喜。吾夫一心報(bào)國，為民犧牲，豈不壯乎！”“她”對丈夫“為天下”的壯舉表示出了支持與贊成！學(xué)生的愛國之心在生動(dòng)具體的歷史事件中得到升華，也達(dá)到了德育目標(biāo)的效果。

德育教學(xué)目標(biāo)的確立需要找尋歷史和現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)，尋找能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)動(dòng)力的史料，讓課堂有血有肉，在基礎(chǔ)知識(shí)和能力之外，讓課堂真正為立德樹人服務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀已成為當(dāng)下中國人對理想社會(huì)的追求，而早在一百多年前，辛亥仁人志士為了追求這樣的美好社會(huì)而前仆后繼、奮斗不息，他們?yōu)榇烁冻龅纳踔潦亲约乎r活的生命。

以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]余文森.從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2016（1）.

[2]許鷺.新課程背景下高中歷史人物教學(xué)的現(xiàn)狀分析與對策研究[J].東北師范大學(xué)，2012.