王克西

校訓(xùn)是一所學(xué)校勸勉和激勵(lì)其師生員工的訓(xùn)詞或要求，并作為全校師生共同的行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范。校訓(xùn)既體現(xiàn)該學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)理念、宗旨，也反映著學(xué)校的文化精神、文化底蘊(yùn)、文化特色，還在一定程度表現(xiàn)其教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。幾乎可以說(shuō)，校訓(xùn)代表著一所學(xué)校的靈魂，是其人文精神和教育理念的高度凝練，是學(xué)校歷史和文化的積淀。

為了讓全校師生員工更明確地理解、領(lǐng)會(huì)西財(cái)校訓(xùn)的內(nèi)涵和精神，我們不揣冒昧，斗膽試對(duì)西財(cái)校訓(xùn)做如下詮釋，偏頗、謬誤之處或在所難免，只當(dāng)拋磚引玉吧。

西財(cái)?shù)男Ｓ?xùn)是“博學(xué)、明理、立誠(chéng)、濟(jì)世”。

“博學(xué)”：博學(xué)有兩個(gè)涵義：一是做動(dòng)詞講的“廣博地學(xué)習(xí)知識(shí)”之意，二是做形容詞講的“淵博的學(xué)問”或“知識(shí)淵博”之意。從校訓(xùn)的詞性常規(guī)而言，一般多是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)詞，故我們校訓(xùn)中的“博學(xué)”主要是取前者之意，即希望和要求我們的學(xué)生和教職工要“廣博地學(xué)習(xí)知識(shí)”。但也不排除后者之意，因?yàn)楹笳卟攀悄康?，前者只是手段；擁有“淵博的學(xué)問”或“淵博知識(shí)”是“廣博地學(xué)習(xí)知識(shí)”要達(dá)成的目標(biāo)。無(wú)論前后哪種意義，“博學(xué)”理念與當(dāng)前教育界公認(rèn)的通識(shí)教育和通才培養(yǎng)的主流觀點(diǎn)都是相當(dāng)契合的。

“明理”：從字義講即“明白道理”。從校訓(xùn)常規(guī)詞性是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)而言，“明”作為動(dòng)詞，指“弄明白”；“理”是名詞，指“道理”。廣義的“明理”包括明事理、明學(xué)理(包括明物理)、明做人的道理等。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和接受教育的過(guò)程，無(wú)非就是一個(gè)明理的過(guò)程。學(xué)知識(shí)是明學(xué)理、明物理；參加社會(huì)實(shí)踐、學(xué)?；顒?dòng)和接受道德情操、思想品德教育及文化熏陶多是明事理、明做人之理的過(guò)程。所以一個(gè)“明理”幾乎包涵了學(xué)生求學(xué)的全部?jī)?nèi)容。狹義的“明理”僅指明事理、明做人之理。狹義的“明理”是社會(huì)對(duì)一個(gè)公民的基本要求。一個(gè)公民可以沒有文化知識(shí)，但不可以不明事理和做人道理。我們常說(shuō)的某個(gè)人蠻不講理、無(wú)理取鬧即是說(shuō)他是失去了公民基本素質(zhì)的未明理之人。

立誠(chéng)”：“立”指“建立、樹立或確立”；“誠(chéng)”指“誠(chéng)實(shí)無(wú)欺(包括勿自欺)或真實(shí)無(wú)妄”。除此外，“誠(chéng)”在中國(guó)古代還曾作為一個(gè)重要的哲學(xué)和道德的范疇。如《中庸》《孟子》《荀子》中的“誠(chéng)”皆屬于道德范疇，亦或作為養(yǎng)心修身的根本原則或被當(dāng)成是自然運(yùn)行的規(guī)律，也含有本體論和認(rèn)識(shí)論之義。到宋明理學(xué)甚至將“誠(chéng)”作為其核心范疇。張載甚至說(shuō)：“一乎誠(chéng)，則盡人道以合天德?！倍覀冃Ｓ?xùn)中的“誠(chéng)”只取現(xiàn)代涵義，指誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信、忠誠(chéng)?！傲⒄\(chéng)”當(dāng)是指真誠(chéng)待人、誠(chéng)實(shí)處事，言行一致，不妄言、不欺騙、不搞陰謀詭計(jì)；忠誠(chéng)于真理，忠誠(chéng)于國(guó)家和民族。 這其中“誠(chéng)信”一義當(dāng)是尤其要強(qiáng)調(diào)的，其既為中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們西財(cái)特色文化建設(shè)之要義。

“濟(jì)世”：“濟(jì)”者渡濟(jì)也，“世”即世俗、社會(huì)或世人、普通人。佛教之“濟(jì)世”指渡濟(jì)世人到成佛的彼岸；通常的“濟(jì)世”本意是救助世人或濟(jì)助社會(huì)。后來(lái)明清史學(xué)家以“經(jīng)世致用”釋之，但“濟(jì)世”的現(xiàn)代意義演變成“為世人、世界或社會(huì)做貢獻(xiàn)”。我們校訓(xùn)“濟(jì)世”當(dāng)是取現(xiàn)代義，即要求我們學(xué)生和教職工要學(xué)以致用，以自己所學(xué)報(bào)效社會(huì)和國(guó)家。如果說(shuō)校訓(xùn)前三者是旨在提升師生素質(zhì)、能力的手段或武裝，那么“濟(jì)世”之訓(xùn)則是功用，是目的。學(xué)不致用意義大減，無(wú)目的、無(wú)應(yīng)用的學(xué)問和素養(yǎng)、智能亦無(wú)益于社會(huì)。“濟(jì)世”一訓(xùn)也特別符合我校財(cái)經(jīng)為主的特點(diǎn)，我校學(xué)科、專業(yè)大都是應(yīng)用類，培養(yǎng)目標(biāo)也是應(yīng)用型創(chuàng)新人才。故校訓(xùn)這最后一訓(xùn)——“濟(jì)世”大有畫龍點(diǎn)睛、圓滿結(jié)語(yǔ)之妙。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，我們的校訓(xùn)包涵著豐富的信息，反映了我校的培養(yǎng)目標(biāo)與教育理念，體現(xiàn)了我校的辦學(xué)精神和文化價(jià)值取向以及辦學(xué)特色。認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解和領(lǐng)會(huì)我校校訓(xùn)，對(duì)激勵(lì)全校師生弘揚(yáng)傳統(tǒng)，提升素質(zhì)，奮發(fā)向上，增強(qiáng)責(zé)任感，具有特別重要的意義。

(作者系《西安財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)》原副主編，編審)