王惠麗

【摘? ? 要】? 2011版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，要珍視學(xué)生在閱讀過(guò)程中的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。教師要落實(shí)學(xué)生個(gè)性化閱讀，就要尊重生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)、思維方式，避免以統(tǒng)一的要求和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)和評(píng)價(jià)學(xué)生，而要以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為根本，提升課堂教學(xué)的根本性效益。本文提出依托內(nèi)在需要，在目標(biāo)設(shè)定中體現(xiàn)差異;緊扣動(dòng)態(tài)生成，在關(guān)注課堂中滿(mǎn)足差異;尊重自主意識(shí)，在自由選擇中適應(yīng)差異;強(qiáng)化激勵(lì)評(píng)價(jià)，在人文關(guān)懷中尊重差異，促進(jìn)閱讀教學(xué)的整體性教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】? 目標(biāo)設(shè)定;關(guān)注課堂;自由選擇;人文關(guān)懷

2011版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，要珍視學(xué)生在閱讀過(guò)程中的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。教師要落實(shí)學(xué)生個(gè)性化閱讀，就要尊重生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)、思維方式，避免以統(tǒng)一的要求和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)和評(píng)價(jià)學(xué)生，而要以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為根本，提升課堂教學(xué)的根本性效益。

一、依托內(nèi)在需要，在目標(biāo)設(shè)定中體現(xiàn)差異

不同的生命個(gè)體在成長(zhǎng)經(jīng)歷、家庭背景以及原始的生活水平中都有著不同的狀態(tài)，他們走進(jìn)課堂之前，就形成了完全迥異的學(xué)習(xí)狀態(tài)，內(nèi)在的差異性已經(jīng)客觀存在，這就意味著閱讀教學(xué)就不能設(shè)定統(tǒng)一層次和難度的目標(biāo)，而要在考量具體學(xué)情的基礎(chǔ)上，設(shè)置不同的教學(xué)目標(biāo)，在保底的基礎(chǔ)上尊重學(xué)生的認(rèn)知能力，從而契合每個(gè)學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知需要。

如賈島的《尋隱者不遇》這首詩(shī)言語(yǔ)淺近、內(nèi)容簡(jiǎn)單，對(duì)于絕大部分同學(xué)來(lái)說(shuō)理解古詩(shī)并不是難事。針對(duì)學(xué)生客觀存在的差異性特點(diǎn)，除了要求學(xué)生讀出古詩(shī)的節(jié)奏韻律以及背誦古詩(shī)之外，還要求能力相對(duì)較弱同學(xué)要能準(zhǔn)確理解古詩(shī)大意，并能夠運(yùn)用自己的語(yǔ)言用通順的一段話說(shuō)出古詩(shī)的大意;對(duì)于能力中等的學(xué)生，就需要在梳理古詩(shī)大意的基礎(chǔ)上，通過(guò)聯(lián)系上下文來(lái)還原人物的對(duì)話，將其改寫(xiě)成一篇敘事文;而對(duì)于一些能力較強(qiáng)的學(xué)生，就可以緊扣詩(shī)歌中所描繪的事物，借助于意象的視角揣摩詩(shī)人意欲傳達(dá)的真實(shí)意蘊(yùn)，并將這樣的認(rèn)知融入到自己改寫(xiě)的景物之中，從而依托每個(gè)學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知需要，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的認(rèn)知差異性來(lái)。

二、緊扣動(dòng)態(tài)生成，在關(guān)注課堂中滿(mǎn)足差異

很多教師在備課時(shí)總是習(xí)慣于做全面的預(yù)設(shè)，試圖將教學(xué)設(shè)計(jì)做得密不透風(fēng)，但教學(xué)的對(duì)象是具有鮮活生命意識(shí)的學(xué)生，課堂教學(xué)總是會(huì)呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的狀態(tài)，這些對(duì)于課堂教學(xué)而言都具備非常鮮明的教學(xué)價(jià)值，教師就需要即時(shí)性地調(diào)整自己的預(yù)設(shè)，緊扣學(xué)生內(nèi)在的思維發(fā)展區(qū)，真正促進(jìn)學(xué)生核心能力地不斷發(fā)展。

例如在教學(xué)《虎門(mén)銷(xiāo)煙》這篇課文時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生感知虎門(mén)銷(xiāo)煙場(chǎng)面的壯麗時(shí)，就有學(xué)生提出了這樣的困惑：我們國(guó)家自己銷(xiāo)毀鴉片，為什么要請(qǐng)外國(guó)人來(lái)觀摩呢？顯然，提出這樣的問(wèn)題是教師始料未及的，也反映出不少同學(xué)對(duì)于虎門(mén)銷(xiāo)煙的歷史背景了解不夠透徹。面對(duì)如此動(dòng)態(tài)生成的資源，教師就需要利用差異教學(xué)理念，及時(shí)地調(diào)整教學(xué)預(yù)設(shè)，為學(xué)生拓展補(bǔ)充相關(guān)的資料，讓學(xué)生了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)歷史，對(duì)于外國(guó)商人銷(xiāo)售鴉片的用心進(jìn)行深入洞察，從而幫助學(xué)生理解為什么要邀請(qǐng)外國(guó)商人前來(lái)觀摩，這樣對(duì)于促進(jìn)學(xué)生對(duì)虎門(mén)銷(xiāo)煙歷史意義的認(rèn)知有著重要作用。

在動(dòng)態(tài)性生成資源中，教師就從反饋的信息中了解了學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)，并根據(jù)學(xué)生不同的思維意識(shí)，對(duì)自我預(yù)設(shè)進(jìn)行了即時(shí)性調(diào)整，在關(guān)注課堂的過(guò)程中滿(mǎn)足了差異性需求，將教學(xué)真正為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。

三、尊重自主意識(shí)，在自由選擇中適應(yīng)差異

生命個(gè)體之間的差異是客觀存在的，這是不容爭(zhēng)辯的事實(shí)。教師所需要做的不是要改變這種事實(shí)，而是要適應(yīng)這種差異。為此，教師就需要在充分尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上讓學(xué)生擁有自主選擇的權(quán)利，以適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知差異性。

如在教學(xué)《莫高窟》這篇課文時(shí)，為了讓學(xué)生真切感受壁畫(huà)飛天的形態(tài)美和動(dòng)作美，教師就將教學(xué)的關(guān)注力聚焦在描寫(xiě)飛天的語(yǔ)段上，并將展現(xiàn)飛天美的方式留給學(xué)生自主選擇，有學(xué)生擅長(zhǎng)繪畫(huà)，他們選擇將文本中的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為鮮活直觀的畫(huà)面;有學(xué)生擅長(zhǎng)寫(xiě)作，他們就嘗試將閱讀語(yǔ)段之后想象的畫(huà)面用自己的語(yǔ)言描述出來(lái);有學(xué)生擅長(zhǎng)朗誦，他們選擇了匹配的音樂(lè)用自己的朗誦來(lái)展現(xiàn)飛天的動(dòng)作之美……

不同的形式代表著學(xué)生不同的特長(zhǎng)，但最終所指向的價(jià)值都緊扣語(yǔ)文能力的訓(xùn)練，都展現(xiàn)了飛天的形態(tài)之美，達(dá)到了殊途同歸的教學(xué)效果。

四、強(qiáng)化激勵(lì)評(píng)價(jià)，在人文關(guān)懷中尊重差異

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師的語(yǔ)言是一種什么也替代不了的影響學(xué)生意識(shí)的載體，教育教學(xué)的藝術(shù)首先是說(shuō)話和溝通的藝術(shù)?！蹦侨绾尾拍茉诩?lì)評(píng)價(jià)的過(guò)程中凸顯出對(duì)學(xué)生客觀差異的尊重呢？這就需要教師要從兩個(gè)方面入手：依據(jù)目標(biāo)展開(kāi)分類(lèi)的達(dá)標(biāo)評(píng)價(jià);從學(xué)生的具體學(xué)情出發(fā)，展開(kāi)對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的縱向評(píng)價(jià)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的閃光點(diǎn)，對(duì)他們展現(xiàn)出來(lái)的點(diǎn)滴進(jìn)步進(jìn)行調(diào)整，真正促進(jìn)學(xué)生核心能力的高效發(fā)展。

如在教學(xué)《畫(huà)龍點(diǎn)睛》這則成語(yǔ)故事時(shí)，教師就采用了不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)展開(kāi)評(píng)價(jià)。有的學(xué)生能夠正確流利地朗讀課文，教師就可以將其評(píng)價(jià)為“朗誦百靈鳥(niǎo)”;有的學(xué)生能夠緊扣故事情節(jié)，繪聲繪色地講述，老師就可以將其評(píng)價(jià)為“故事大王”;有的學(xué)生可以由這個(gè)故事引申到生活實(shí)際中描述自己的收獲，老師就將可以將其評(píng)價(jià)為“學(xué)習(xí)小達(dá)人”……

不同的標(biāo)準(zhǔn)，針對(duì)不同的人群，讓每個(gè)學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到應(yīng)有的發(fā)展，在人文關(guān)懷之中尊重了學(xué)生的內(nèi)在差異。

學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，一切教學(xué)都是為學(xué)生服務(wù)。因此，只有真正了解并尊重學(xué)生的客觀差異，作出即時(shí)性的調(diào)整，順應(yīng)學(xué)生之間的客觀差異，才能真正促進(jìn)學(xué)生核心能力的不斷發(fā)展。