人教版必修一第二單元的三篇文章，分別出自《左傳》的《燭之武退秦師》、《戰(zhàn)國(guó)策》的《荊軻刺秦王》、《史記》的《鴻門(mén)宴》。這三篇古文既是源自史學(xué)名著，又是古代敘事散文名篇，是經(jīng)典的文學(xué)作品。它們以栩栩如生的人物形象、波瀾起伏的故事情節(jié)、靈活豐富的敘事手法、啟人心智的精神情感展示我國(guó)古代記敘散文的高超藝術(shù)，成為后世散文寫(xiě)作的楷模。

在教這三篇古文時(shí)，我感到學(xué)生們對(duì)它們有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，而文中所展示的古人們卓越的勸說(shuō)藝術(shù)、言辭技巧尤其令人嘆服。學(xué)生們都感慨文中無(wú)論是老臣、刺客、壯士，還是天子君王都具有高超的勸諫游說(shuō)才能。寥寥數(shù)語(yǔ)便可使人物形象躍然紙上，活畫(huà)出人物性格;短短幾句便能使事態(tài)發(fā)生扭轉(zhuǎn)，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。有的學(xué)生還表示希望能更深入地學(xué)習(xí)課文中精彩的勸說(shuō)藝術(shù)以便能運(yùn)用到自己的日常交際中。于是，我在單元總結(jié)時(shí)，用一節(jié)課開(kāi)展了一個(gè)專題活動(dòng)，旨在通過(guò)研習(xí)這三篇古文，和學(xué)生們一起深入體會(huì)古人的勸說(shuō)藝術(shù)、交流技巧，探討勸說(shuō)成功的奧秘，感悟經(jīng)典的魅力。

在課前三天，我布置學(xué)生領(lǐng)回任務(wù)：用自己的方式探究這三篇古文中的勸說(shuō)言辭讓你嘆服的原因。學(xué)生可充分利用個(gè)人智慧和集體力量，老師可提供資料、技術(shù)等幫助。三天后的語(yǔ)文課上，準(zhǔn)備充分的學(xué)生們躍躍欲試，大家之前是按不同的研究方法分組，現(xiàn)在各組派代表匯報(bào)，各組互相補(bǔ)充。有的小組深入具體地詳談一處;有的小組條分縷析地進(jìn)行總結(jié);有的小組運(yùn)用初中所學(xué)的 《鄒忌諷齊王納諫》、《唐雎不辱使命》來(lái)拓展比較勸說(shuō)的異同;有的小組運(yùn)用情景對(duì)話來(lái)表現(xiàn)同種情境下不同勸說(shuō)的不同效果，從而更鮮明地感知課文中的絕妙……課后，我將學(xué)生們的探討成果進(jìn)行了總結(jié)，成功的勸說(shuō)往往有以下三個(gè)特點(diǎn)。

一、心中有對(duì)方

既然是勸說(shuō)，與對(duì)方交流，就應(yīng)心中自始至終有對(duì)方，即針對(duì)對(duì)方的心理，抓住主要矛盾，有的放矢地進(jìn)行勸說(shuō)，這樣才能達(dá)到讓對(duì)方信服的效果。如燭之武深知秦伯此次助晉圍鄭，更多的原因是處于上升期時(shí)想分一杯羹。于是他抓住秦伯想要獲利的心理，確定了以利勸退的明確目的并緊緊圍繞此目的進(jìn)行勸說(shuō)，分別比較了亡鄭與否之利，助晉與否之利，幾乎句句談秦之利，又將秦晉與鄭的矛盾巧妙地轉(zhuǎn)為秦鄭與晉的矛盾，最終使得秦伯因利而來(lái)，又因利而去。又如荊軻私見(jiàn)樊於期，向他求取首級(jí)作為信物。如何讓對(duì)方相信自己并甘心當(dāng)面自刎，這實(shí)在是讓人難以完成的挑戰(zhàn)。而荊軻深知樊將軍的心理：他因得罪秦王而“父母宗族皆為戮沒(méi)”，自己也被秦王追殺，在這世界上活著就是為了能報(bào)這為之“日夜切齒拊心”，“常痛于骨髓”之仇。荊軻又深知樊將軍與秦王的主要矛盾是最不可調(diào)和的矛盾，于是荊軻與樊將軍的對(duì)話雖簡(jiǎn)短卻緊緊抓住為他報(bào)仇的中心目的，深中對(duì)方的心，于是也就達(dá)到了勸說(shuō)目的。再如劉邦在項(xiàng)伯“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的告誡下，第二天一早來(lái)至鴻門(mén)道歉。劉邦深知對(duì)方正“大怒”，而自己的士卒又不足以擋對(duì)方，所以來(lái)道歉的最主要目的也可以說(shuō)是想以委婉的方式勸說(shuō)對(duì)方消去怒氣，暫時(shí)化解兩方為爭(zhēng)奪反秦斗爭(zhēng)的勝利果實(shí)而產(chǎn)生的矛盾。劉邦的話雖不多，卻句句以“臣”謙稱自己，以“將軍”敬稱對(duì)方，以“不自意”來(lái)總結(jié)自己的戰(zhàn)功，以“得復(fù)見(jiàn)將軍”來(lái)表達(dá)自己的愿望，以“今有小人之言”來(lái)轉(zhuǎn)移兩人的矛盾。短短幾句勸說(shuō)便滿足了項(xiàng)羽自矜功伐之心，成功地讓他消了怒氣。總之，一次成功的勸說(shuō)無(wú)論是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山還是迂回婉轉(zhuǎn)，都要始終考慮對(duì)方的心理，才能說(shuō)到對(duì)方心里去。

二、言談?dòng)许樞?/h2>

能成功勸說(shuō)別人的言辭往往邏輯性很強(qiáng)，其內(nèi)在思路順序也是合理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｈ鐮T之武說(shuō)秦的十句話就體現(xiàn)出極強(qiáng)的邏輯性。在大的順序上，先說(shuō)秦鄭之間的關(guān)系，再說(shuō)秦晉之間的關(guān)系。即讓秦伯在為“鄰厚君薄”的危害和鄭許諾的利益思忖權(quán)衡時(shí)，燭之武再適時(shí)提出秦晉聯(lián)盟的潛在危害，秦伯更容易接受。如果反過(guò)來(lái)，一開(kāi)始就揭示秦晉矛盾，可能會(huì)讓晉的盟友秦伯心懷戒備而不快。在小的順序上，先設(shè)想亡鄭再設(shè)想存鄭，也很符合現(xiàn)實(shí)情況：兩國(guó)大軍壓境就是來(lái)亡鄭的。又如在細(xì)節(jié)上，談?wù)摃x時(shí)，先說(shuō)晉歷史上無(wú)信，再推測(cè)未來(lái)會(huì)無(wú)厭。這樣既符合時(shí)間順序，又很投合人的心理：基于確鑿證據(jù)上的推測(cè)更易于讓人信服。如果將這些順序打亂會(huì)使勸說(shuō)效果大打折扣。又如荊軻對(duì)樊將軍的求取首級(jí)之辭也極有邏輯，先是現(xiàn)實(shí)是什么情況，再是為什么此計(jì)是良策，最后是如何實(shí)施此計(jì)。三問(wèn)句，三角度，步步推進(jìn)，層次井然。再如樊噲闖帳時(shí)的慷慨陳詞也是很講究順序的，按秦王無(wú)道、懷王定約、沛公功高、大王聽(tīng)饞的時(shí)間順序，說(shuō)得項(xiàng)羽啞口無(wú)言，這段話也表現(xiàn)出參乘樊噲粗中有細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)善辯的特點(diǎn)?？傊?，條理清晰，層次嚴(yán)謹(jǐn)會(huì)使勸說(shuō)更具有說(shuō)服力。

三、態(tài)度有分寸

勸說(shuō)時(shí)面對(duì)的是有情感的人，用合適得體的態(tài)度交流溝通能打下很好的感情基礎(chǔ)。這一點(diǎn)在 《燭之武退秦師》中表現(xiàn)得最突出。燭之武雖是孤身一人代表岌岌可危的弱小鄭國(guó)進(jìn)入秦營(yíng)去勸退，但把態(tài)度分寸拿捏得很到位。對(duì)秦伯，他既是一口一個(gè)“君”以示尊重，又絲毫未流露出惶恐的神色、乞求的態(tài)度，不失本國(guó)尊嚴(yán);而且這種不卑不亢、從容得體的態(tài)度會(huì)讓對(duì)方更多地關(guān)注事件本身，而最小限度地受情緒影響，從而使勸說(shuō)成功。又如荊軻對(duì)樊於期是句句稱將軍，也是表達(dá)了對(duì)對(duì)方的敬重。再如劉邦謝項(xiàng)王之辭，雖是寥寥數(shù)語(yǔ)，但其故作謙卑的態(tài)度對(duì)于勸說(shuō)項(xiàng)王消除怒氣再合適不過(guò)了。總之，得體、有分寸的交流態(tài)度會(huì)使勸說(shuō)更具有感染力。

通過(guò)一節(jié)課的感悟交流與思維碰撞，同學(xué)們都認(rèn)為以上三條是勸說(shuō)成功的必要因素。古人很講究外交辭令、勸說(shuō)藝術(shù)，所用的勸說(shuō)技巧還有很多，如事實(shí)與事理相結(jié)合、用典、類比等都使勸說(shuō)言辭大放異彩，這些都會(huì)給新時(shí)代學(xué)生的表達(dá)交流以很大啟發(fā)。

處于高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)人都離不開(kāi)與他人溝通交流，而人際交往中也少不了勸說(shuō)。一次成功的勸說(shuō)可以慰藉人心，可以解決矛盾。掌握勸說(shuō)技巧對(duì)學(xué)生們今后更好地與人交流溝通，培養(yǎng)更健全的人格大有裨益。2017年版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)課程目標(biāo)中的“語(yǔ)言表達(dá)與交流”是這樣表述的：學(xué)生能“根據(jù)具體的語(yǔ)言情境和不同的對(duì)象，運(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言文明得體地進(jìn)行表達(dá)與交流;能將具體的語(yǔ)言文字作品置于特定的交際情境和歷史文化情境中理解、分析和評(píng)價(jià)”。通過(guò)文本來(lái)學(xué)習(xí)古人勸說(shuō)藝術(shù)，既能為學(xué)生們交流溝通助力，也是提高學(xué)生 “語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”、“思維發(fā)展與提升”等語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的有效途徑之一。