2018年6月，一年一度的高考如期舉行。其中，今年高考語(yǔ)文的全國(guó)卷Ⅰ論述類文本摘編自楊國(guó)榮先生的《歷史視域中的諸子學(xué)》。這篇文章引起了高中一線語(yǔ)文教師的關(guān)注，因?yàn)樗霈F(xiàn)在近十年全國(guó)特別是教育部門不斷強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化傳承、學(xué)習(xí)的大背景下，更是2017年1月25日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的 《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》出臺(tái)的特殊時(shí)刻。這篇意見(jiàn)稿明確提出了“文化復(fù)興”的概念，與民族復(fù)興聯(lián)系在一起，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承上升到崇高的地位，并對(duì)為什么要傳承給出了更為清晰的答案。簡(jiǎn)單地說(shuō)，高考語(yǔ)文全國(guó)卷Ⅰ選擇《歷史視域中的諸子學(xué)》這段文字是有意識(shí)提醒我們：高中語(yǔ)文教育要關(guān)注“文化復(fù)興”的風(fēng)向標(biāo)。在這一背景下，《歷史視域中的諸子學(xué)》這段選文提供的“照著講”和“接著講”的思路，正可以理解為官方推薦的把握“文化復(fù)興”的途徑。

文化復(fù)興不是傳統(tǒng)文化復(fù)制。傳統(tǒng)文化，有優(yōu)秀需要傳承的一面，也有不合時(shí)宜甚至荒謬的地方。如果只是一味無(wú)條件無(wú)思考的復(fù)制，那么只能泥沙俱下，不能精益求精。近年在各地出現(xiàn)的一些“儒教班”“女德班”正是反面例證。文化復(fù)興也不是我們之前認(rèn)為的簡(jiǎn)單的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明留給我們的最大財(cái)富，“照著講”，學(xué)習(xí)和傳承是必須的;但它不是目的，只是手段。文化復(fù)興，理解的關(guān)鍵在“復(fù)興”二字。文化復(fù)興的根本目的是要在傳承的基礎(chǔ)上“接著講”，創(chuàng)造屬于新時(shí)代中華民族的新文化。如西方的“文藝復(fù)興”，便是以古典為師，借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來(lái)表達(dá)自己的文化主張，對(duì)抗中世紀(jì)天主教文化，最終創(chuàng)造了新的輝煌。我們的文化復(fù)興也是如此，要通過(guò)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)重建中國(guó)青年的文化自信 (自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后我們?cè)诿鎸?duì)西方文化時(shí)就缺乏這種自信)，再由中國(guó)青年來(lái)實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的文化復(fù)興，讓21世紀(jì)中華民族的文化再次成為引領(lǐng)世界潮流的優(yōu)秀文化。這個(gè)觀念落實(shí)到高中語(yǔ)文教育階段和高考準(zhǔn)備階段，就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要具有三個(gè)新意識(shí)：

第一個(gè)新意識(shí)是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化教學(xué)?我們要意識(shí)到，在當(dāng)前乃至今后很長(zhǎng)一段時(shí)間，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的比例都只會(huì)上升不會(huì)下降，大量背誦記憶優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍是必須的。我們更要意識(shí)到，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)不是為了培養(yǎng)一堆會(huì)寫四種“茴”字的孔乙己，而是要培養(yǎng)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)下的新時(shí)代的新青年。因此，我們一方面要讓新青年了解喜愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立對(duì)中華文化的自信;另一方面也要培養(yǎng)新青年獨(dú)立思考的精神，讓他們?cè)趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化的虬根上生長(zhǎng)出屬于新時(shí)代的青枝綠葉。語(yǔ)文教師在教學(xué)中對(duì)待傳統(tǒng)文化并非是一味叫好，而是要像魯迅先生說(shuō)的那樣，用“拿來(lái)主義”的方法取其精華去其糟粕，引導(dǎo)學(xué)生批判地繼承。高考時(shí)，我們培養(yǎng)的學(xué)生在討論傳統(tǒng)文化包括美德的繼承上都應(yīng)有此態(tài)度，有屬于自己的符合新時(shí)代人類精神的認(rèn)知。如傳統(tǒng)的“德”“孝”自然值得我們學(xué)習(xí)繼承，但還可以發(fā)展出更符合新時(shí)代特色的 “微信視頻陪爸媽聊天”“淘寶親情賬號(hào)陪爸媽逛街”等新型孝道模式。而“親親相隱”之德，“父母至上”之孝，這些并不符合時(shí)代精神的觀念，則需要學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)和日常生活中果斷地批判舍棄。

第二個(gè)新意識(shí)是如何對(duì)待高考古代詩(shī)文閱讀的備考?“文化復(fù)興”戰(zhàn)略帶來(lái)了高考試卷出題思路的直接變化，其中變化最大的便是涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古代詩(shī)文閱讀題。我們要意識(shí)到在以后的高考中，對(duì)“黃金時(shí)代”和“代表作家”的考察可能會(huì)越來(lái)越多，越來(lái)越深入;意識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)要牢牢把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就絕不能局限于少量的優(yōu)秀作品。面對(duì)高考，學(xué)生應(yīng)在大量閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)作品的基礎(chǔ)上，熟悉古代文化常識(shí)，對(duì)黃金時(shí)代和代表作家的相關(guān)情況了然于胸。

中國(guó)文化復(fù)興的倡議從上世紀(jì)90年代就開始了，但2017年從國(guó)家層面開始提出的文化復(fù)興，強(qiáng)調(diào)傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信。文化復(fù)興成為一個(gè)政策層面的風(fēng)向標(biāo)。縱觀歷史上的文化復(fù)興時(shí)期，如歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，唐宋的古文運(yùn)動(dòng)，在復(fù)興的初期都表現(xiàn)為當(dāng)代向歷史上的“黃金時(shí)代”“代表人物”致敬學(xué)習(xí)，這才有后期在繼承基礎(chǔ)上的反思轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造新輝煌。如歐洲學(xué)習(xí)希臘羅馬，誕生了莎士比亞，文藝復(fù)興三杰;唐宋學(xué)習(xí)先秦兩漢，誕生了唐宋八大家。今天新中國(guó)的文化復(fù)興，勢(shì)必也要向經(jīng)典學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)在2017-2018年全國(guó)高考語(yǔ)文卷上有了更明顯的展現(xiàn)：前些年為了保持材料的未知性，高考語(yǔ)文卷在古代詩(shī)文閱讀板塊是不喜歡選擇學(xué)生熟悉的先秦至漢唐盛世傳記和詩(shī)歌的。高考語(yǔ)文卷喜歡選取學(xué)生不熟悉，復(fù)雜混亂的南宋、元、明、清時(shí)期的非著名人物傳記和詩(shī)歌。但是，最近幾年古代詩(shī)文閱讀板塊不再回避 “黃金時(shí)代”和“代表作家”。文言文里《晉書》《舊唐書》頻頻現(xiàn)身，2018年全國(guó)卷Ⅰ又是從《晉書》選材，全國(guó)卷Ⅱ更是破天荒出現(xiàn)了《后漢書》中的語(yǔ)料。詩(shī)歌閱讀在2016年便大膽選取唐詩(shī)(李白、杜甫)，2017年又選取宋詩(shī)(歐陽(yáng)修、蘇軾)，2018年再次選取唐宋詩(shī)(李賀、陸游)，這些都是黃金時(shí)代的經(jīng)典作家。這一變化又是和高考語(yǔ)文越來(lái)越重視閱讀積累的理念傾向并行不悖的。以往高考卷在出題時(shí)出于公平考慮，極力避免學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容和涉及人物有所了解。今天的高考卷對(duì)公平有了更高層次的認(rèn)識(shí)，承認(rèn)廣泛豐富的課內(nèi)外閱讀，尤其是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的閱讀也是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的組成部分，可以大膽地作為考察對(duì)象。以今年全國(guó)卷選取的李賀的《野歌》為例，學(xué)生既可以通過(guò)扎實(shí)的文言基礎(chǔ)理解詩(shī)歌全篇 (特別是借助“窮”字的理解)，直接判斷最后兩句的含意，也可以在部分把握詩(shī)歌的基礎(chǔ)上借助以往學(xué)習(xí)閱讀的李賀詩(shī)歌(知人論世)，對(duì)最后兩句的含意加以推斷。無(wú)論扎實(shí)的基礎(chǔ)還是廣泛的閱讀，都可以幫助學(xué)生判斷最后兩句的含意：“凜冽的寒風(fēng)終將過(guò)去，和煦的春風(fēng)拂綠枯柳，綴滿嫩綠的柳條好像輕煙籠罩一般搖曳多姿;表達(dá)了詩(shī)人雖感嘆不遇于時(shí)，但不甘沉淪的樂(lè)觀、自勉之情?！敝档梅Q贊的是，在拓寬考察范圍的同時(shí)，全國(guó)卷并沒(méi)有忘記高考的選拔性，在題目中依然展現(xiàn)了階梯性，并隱含對(duì)學(xué)生語(yǔ)文課本基礎(chǔ)的把握。還是以《野歌》考察為例，若直接理解詩(shī)歌，“窮”字是必修一文言文《荊軻刺秦王》的重點(diǎn)字詞，失誤則意味著基礎(chǔ)不扎實(shí);若借助知人論世，普通學(xué)生可能知道李賀短命，不得志，但未必能聯(lián)系他的《南園十三首·男兒何不帶吳鉤》和《野歌》具體文本，意識(shí)到他在悲慨中也有積極進(jìn)取的一面，這又是認(rèn)識(shí)積累不夠。

第三個(gè)新意識(shí)是如何對(duì)待語(yǔ)文課改?課改呼之欲出，新課標(biāo)已經(jīng)在2017年制定。我們要意識(shí)到，語(yǔ)文教學(xué)中經(jīng)典的全本閱讀已經(jīng)提上議事日程。因此，高考語(yǔ)文考察將不會(huì)是碎片式的，個(gè)別選文的學(xué)習(xí)就能應(yīng)付的。儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，史家絕唱《史記》，唐宋詩(shī)詞選本，明清小說(shuō)巔峰《紅樓夢(mèng)》等一系列曾經(jīng)讓部分功利化學(xué)生拋棄的所謂“大部頭”閱讀，將成為高中生的必備素養(yǎng)，無(wú)法回避。我們更要意識(shí)到，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全本閱讀越早越好，因?yàn)闀r(shí)間越充分，語(yǔ)感培養(yǎng)就越簡(jiǎn)單。

2017年9月開始推行的“部編本”語(yǔ)文教材有一個(gè)明顯的變化，就是傳統(tǒng)文化的篇目增加了。小學(xué)一年級(jí)開始就有古詩(shī)文，小學(xué)6個(gè)年級(jí)12冊(cè)共選優(yōu)秀古詩(shī)文124篇，初中古詩(shī)文選篇也是124篇，與原來(lái)的人教版相比都有提高。此外，體裁更加多樣，從《詩(shī)經(jīng)》到清代的詩(shī)文，從古風(fēng)、民歌、律詩(shī)、絕句，到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小品，均有收錄。革命傳統(tǒng)教育的篇目也占有較大比重。高中的課改正在推行，可以想象，在“文化復(fù)興”的風(fēng)向標(biāo)下，高中語(yǔ)文教材一旦變化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容必然加重。再結(jié)合2017年出臺(tái)的新課標(biāo)和近幾年全國(guó)卷高考語(yǔ)文的變化，可以預(yù)見(jiàn)，高中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)將向縱深化發(fā)展，投機(jī)取巧的教學(xué)模式勢(shì)必被拋棄。只有真正沉入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中，打下扎實(shí)基礎(chǔ)，并能獨(dú)立思考的學(xué)生，才能笑到最后。