趙王青 包月強(qiáng)

（1東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163000；2湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410006）

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索是一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人和全國(guó)各族人民戮力同心不斷實(shí)踐的過程，這條道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人在汲取前人無數(shù)次成功經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)中的基礎(chǔ)上確立起來的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有歷史和實(shí)踐雙重邏輯。研究中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展的雙重邏輯對(duì)于更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路和爭(zhēng)取早日將我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有重要的理論價(jià)值和意義。

實(shí)踐邏輯和歷史邏輯二者是彼此相互依賴、互相離不開的關(guān)系。歷史邏輯顧名思義就是要始終尊重歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，沿著歷史發(fā)展的潮流和正確發(fā)展方向不斷向前推進(jìn)。歷史邏輯，其實(shí)質(zhì)就是馬克思所說的“人們的現(xiàn)實(shí)的、實(shí)俗的歷史”。[1]列寧也曾指出：“不要忘記基本的歷史聯(lián)系，考察每個(gè)問題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生、在發(fā)展中經(jīng)歷了那些階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展這一事物現(xiàn)在是怎樣的。”[2]筆者認(rèn)為歷史邏輯為暗線，實(shí)踐邏輯為明線，明線和暗線相互交織，共同推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的逐漸形成和最終確立。這兩條線把中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展歷程串聯(lián)起來，為我們正確理解和把握中國(guó)特色主義道路的發(fā)展過程提供了科學(xué)的邏輯思維和辯證思維。依據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義道路形成的過程分析，歷史邏輯和實(shí)踐邏輯主要可以劃分為以下三個(gè)關(guān)鍵性階段。

一、 中國(guó)特色社會(huì)主義道路開辟前的醞釀和準(zhǔn)備

經(jīng)過三年的社會(huì)主義偉大改造，1956年我國(guó)建立了社會(huì)主義制度，這為獨(dú)立探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展過程創(chuàng)造了積極的客觀條件。此時(shí)，以毛澤東同志為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，積極吸取蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出了“以蘇為鑒”，把馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的基本原理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合起來，提出了走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的科學(xué)論斷。毛澤東說：“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你們還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！盵3]毛澤東的哲學(xué)著作《論十大關(guān)系》標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主地探索社會(huì)主義道路的開始，這是一個(gè)良好的開端。翌年2月毛澤東在《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中對(duì)社會(huì)主義矛盾觀點(diǎn)的論述和把握都具有科學(xué)性和獨(dú)創(chuàng)性，它為社會(huì)主義的建設(shè)和社會(huì)主義道路的探索起到了積極的借鑒作用。但后來由于黨和人民對(duì)建設(shè)社會(huì)主義太迫切，沒有把握好社會(huì)主義生產(chǎn)和建設(shè)過程中的規(guī)律，導(dǎo)致在社會(huì)主義建設(shè)過程中出現(xiàn)了一些挫折和困難，具有曲折性，再加上當(dāng)時(shí)受到“左”的思想影響，把階級(jí)矛盾看作是黨和國(guó)家建設(shè)的重點(diǎn)，導(dǎo)致后來“文化大革命”的發(fā)生。黨和人民對(duì)社會(huì)主義道路的探索為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了理論基礎(chǔ)、思想準(zhǔn)備，并留下了許多值得借鑒的成功的經(jīng)驗(yàn)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路在探索中的確立

馬克思說：“理論的方案需要通過實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的大量積累才臻于完善?！盵4]中國(guó)特色社會(huì)主義道路的確立是經(jīng)過中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體人民的努力，在積極汲取新中國(guó)誕生以后30多年的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，將馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)與十一屆三中全會(huì)以后以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)實(shí)踐中相結(jié)合的過程中確立的，同時(shí)又經(jīng)過以后幾屆包括江澤民、胡錦濤、習(xí)近平同志為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體地不斷辛勤探索的過程中得到了不斷完善和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的確立和完善可以劃分為三個(gè)不同的階段。

（一）第一個(gè)階段是從十一屆三中全會(huì)到黨的十六大

鄧小平同志總結(jié)我國(guó)30多年以來中國(guó)革命和建設(shè)的正反經(jīng)驗(yàn)和汲取以蘇聯(lián)為首的世界社會(huì)主義歷史經(jīng)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，開啟了決定中國(guó)命運(yùn)的改革開放的偉大戰(zhàn)略，同時(shí)鄧小平同志憑借敏銳的歷史眼光深刻而準(zhǔn)確地把握了當(dāng)時(shí)中國(guó)的基本國(guó)情，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義發(fā)展道路論等精辟理論。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅有別于蘇聯(lián)社會(huì)主義的發(fā)展道路，更不同于資本主義的發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路既不走僵化不變的老路，也不走改旗易幟的邪路，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一代又一代黨人和全體人民經(jīng)過無數(shù)次實(shí)踐反復(fù)摸索適合中國(guó)人口多、底子薄、生產(chǎn)力低下的社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情的道路。自十一屆三中全會(huì)后，適合我國(guó)國(guó)情的道路才得以確立。恩格斯指出：“所謂社會(huì)主義不是一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其它社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的東西。”[5]鄧小平作為一位真正的馬克思主義者，他認(rèn)真研讀馬克思主義著作，并且沒有把馬克思主義基本原理教條化和本本化，他根據(jù)經(jīng)歷過“文化大革命”后人民的思想處在封閉和僵化狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后于資本主義國(guó)家?guī)资甑那闆r下，力挽狂瀾、解放思想，團(tuán)結(jié)一致建設(shè)社會(huì)主義。鄧小平為中國(guó)的發(fā)展道路提出了許多別具一格又具有很多開放性的思想。

（二）十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人民生活水平都上了一個(gè)新臺(tái)階，國(guó)家綜合實(shí)力得到大幅度提升

到十三屆四中全會(huì)確定了以江澤民為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在世紀(jì)之交，面對(duì)國(guó)際上社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入低潮期，東歐劇變、蘇聯(lián)解體的歷史教訓(xùn)，我國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展面臨著巨大的壓力，以江澤民為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體鎮(zhèn)定自如，堅(jiān)定地堅(jiān)持走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，牢牢把握和平發(fā)展的時(shí)代主題，高屋建瓴地提出“三個(gè)代表”的重要思想，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向，同時(shí)也打破了以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家通過和平演變的手段把社會(huì)主義國(guó)家慢慢地扼殺的陰謀。“三個(gè)代表”的重要思想是回答現(xiàn)實(shí)重大問題建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨中隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的?！叭齻€(gè)代表”重要思想是一個(gè)階段性的理論性成果，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的回答和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，同時(shí)為新的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐開辟了更加廣闊的道路，是歷史與實(shí)踐的必然產(chǎn)物。

三、經(jīng)過十六大到十九大的發(fā)展，我國(guó)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索過程的認(rèn)識(shí)逐漸更具科學(xué)化和規(guī)范化

十六大后以胡錦濤為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠(yuǎn)矚地提出科學(xué)發(fā)展觀的偉大戰(zhàn)略思想，面對(duì)當(dāng)前貧富差距拉大、資源枯竭、生態(tài)環(huán)境日益惡化、社會(huì)矛盾交錯(cuò)疊加等社會(huì)問題，深刻而全面地回答了如何解決我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等方面出現(xiàn)的問題，為我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義指明了明確的發(fā)展方向。

科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國(guó)化的新成果，其思想的來源根植于實(shí)踐，來源于解決經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后生產(chǎn)力之間的矛盾產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中。實(shí)踐永無止境，認(rèn)識(shí)也永無止境。新的問題就要用理性的思維去解決，同時(shí)在社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐過程中，只有經(jīng)過科學(xué)理論的指導(dǎo)才能更好地指導(dǎo)新的實(shí)踐，解決一系列的新問題，同時(shí)不斷地拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展的事業(yè)，我們?cè)谇斑M(jìn)中還會(huì)遇到這樣那樣的新情況新課題，還要應(yīng)對(duì)各種可以預(yù)測(cè)和難以預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，因此還要繼續(xù)進(jìn)行新的實(shí)踐和新的挑戰(zhàn)。”[6]

十八大以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、中國(guó)共產(chǎn)黨面臨“四大危險(xiǎn)”和“四大挑戰(zhàn)”、需要不斷完善和解決黨面臨的包括黨的自身建設(shè)偉大工程和生態(tài)環(huán)境等一系列嚴(yán)峻的問題，以習(xí)近平為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地提出四個(gè)全面戰(zhàn)略布局、“五位一體”總布局、中國(guó)夢(mèng)等偉大戰(zhàn)略思想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了諸多切實(shí)可行的方案。在十九大上習(xí)近平莊嚴(yán)宣告中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和全面小康社會(huì)的建成而努力，并且在十九大上把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入了黨章，作為我黨的指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是繼承了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列思想的基礎(chǔ)上做出的新判斷，同時(shí)又根據(jù)當(dāng)前黨情、國(guó)情、世情發(fā)生變化的情況下新的實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論升華，它對(duì)當(dāng)今我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有長(zhǎng)期的重要指導(dǎo)作用。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵7]經(jīng)過改革開放40年來的發(fā)展，我國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人民生活質(zhì)量不斷提升，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾也隨之發(fā)生了新變化。針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義新矛盾，如何滿足人民對(duì)美好生活的需要成為我黨面臨的主要問題，我們黨始終將讓人民大眾過上幸?？鞓返娜兆幼鳛樽约旱膴^斗目標(biāo)和使命。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想成為了指導(dǎo)黨和人民凱歌高揚(yáng)地實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的科學(xué)指南。

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，黨和人民不斷汲取人類社會(huì)發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又通過在將制定科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)和“摸石頭過河”相結(jié)合的基礎(chǔ)上，通過自身長(zhǎng)期的實(shí)踐探索，不斷摸索出適合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)道路的探索不是一勞永逸的，而是我國(guó)根據(jù)新情況新問題不斷的“更新”，但在社會(huì)主義道路的拓展中要永遠(yuǎn)堅(jiān)持馬克思主義發(fā)展方向，走出一條康莊大道。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就為我國(guó)在新時(shí)代下如何堅(jiān)持正確的方向提供了科學(xué)指針，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的成果，它豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)發(fā)展道路思想，給馬克思主義注入了新的生機(jī)和活力，為馬克思主義在新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展開辟了更加廣闊的新天地。

四、總結(jié)

中國(guó)特色社會(huì)主義道路從醞釀到確立再到科學(xué)地探索是一代又一代黨和人民反復(fù)實(shí)踐的產(chǎn)物，它的規(guī)律不是一朝一夕所能把握的。從新中國(guó)誕生一窮二白到現(xiàn)在綜合國(guó)力位居世界第二，取得這些歷史性成就最終得歸功于黨和人民都堅(jiān)持走出了一條適合中國(guó)特殊國(guó)情的道路，并且不斷反復(fù)摸索中不斷改進(jìn)。歷史的車輪永遠(yuǎn)是滾滾向前的，新的階段必然會(huì)出現(xiàn)新矛盾，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索永遠(yuǎn)不能固步自封，要勇于汲取人類發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)同時(shí)注重國(guó)情不斷進(jìn)行新的探索。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展具有雙重的邏輯性：歷史邏輯與實(shí)踐邏輯。雙重邏輯環(huán)環(huán)相扣，共同促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成、發(fā)展和逐漸完善，雙重邏輯對(duì)理解新時(shí)代環(huán)境下我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等方面取得的成就和進(jìn)一步改革與發(fā)展具有重要的幫助，有助于黨和人民進(jìn)一步理性地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路形成和發(fā)展的歷程是黨和人民立足我國(guó)社會(huì)主義的實(shí)踐，把握不同時(shí)代環(huán)境下的特征，運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理與方法，研究中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索過程中遇到的新情況和新問題，使中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷地深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)主義執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)歷程。